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1、 明清之际，随着资本主义萌芽的潜滋暗长以及市民阶 层的不断成熟和壮大，封建社会的内部格局及利益结构发生了明显变化，中国封建制度迅速进入了一个“天崩地裂“ 的社会转型时期。明清之际，中国社会走到了一个新的十 字路口，处在由传统社会向近代社会过渡的关键时期，无 论是在政治、经济领域还是在思想、文化领域，旧的传统的思想观念与新的先进的价值理念在这一时期发生了激烈 的冲击和碰撞，社会面临着一系列令人瞩目的价值冲突和 社会转向。前言儒学的地位演变春秋 战国秦汉东汉末年-唐宋明新儒学明清之际统治地位，文化主导但受到冲击李贽黄宗羲顾炎武王夫之唐甄早期 民主 启蒙 思想明清思想占据统治地位思想：反封建思想：理
2、学和心学早期民主启蒙思想明末清初思想活跃局面出现的原因1、政治：专制统治腐朽，社会各种矛盾尖锐。 明末清初的社会大动荡，明王朝的灭亡对士大夫阶层是一个极其沉重的打击，亡国之痛， 败家之仇，使他们认真反思明亡教训，开始对 中国封建社会的痼疾和明朝灭亡的原因进行反 省并著书立说。 2、政治坏境：明清王朝更替时的暂时权力真空 ，使得当时的思想自由具备了适宜的政治环境 。在旧的权力失落，新的权力尚未实现全面控 制之际，思想的发展也就得到了难得的幸运机 会。3、思想：思想文化：西学东渐局面的出现，也大大开 阔了人们的视野，为思想界注入崭新的时代气息。于 是，明末清初出现了一股新的学术思潮。4、经济：土地
3、高度集中、赋役沉重。 商品经济的 发展，资本主义萌芽缓慢发展。（根源）（从黄宗羲 重商可知）明中后期商经济发展，资本主义萌芽的出现和发展、 社会矛盾的充分暴露。一些先进知识分子顺应手工业 、商业经济发展，代表新兴市民阶级利益，重科学讲 实际，在意识形态领域掀起一股要求个性解放、平等 、自由的带有早期启蒙性质的进步思想。人物生平简介李贽号卓吾，又号温陵 居士。泉州晋江人，祖 与父两辈都从事商业活 动，自幼受传统思想的 束缚较少，是明朝中后 期独具个性的思想家和 进步史学家，后被明政 府以“惑世诬民”罪名 迫害致死，著作被列为 禁书。 李贽 （明后期）反正统意识1、人物简介及代表作李贽的代表作：
4、焚书续焚书藏书续藏 书等藏书的命名则是由于李贽认为 这部书“颠倒千万世之是非”，只 能“藏之后世”的缘故。李贽 （明后期）反正统意识道学家“被服儒雅，行若狗彘” “谓圣人不欲富贵，未之有也” “穿衣吃饭即是人伦物理”批判孔孟儒家思想，提出“童心说”。否定儒学正统的权威性，反对“道学”先生，批判程朱理 学。“夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心 ，便失去真心，失去真心，便失去真人，便失去真心，失去真心，便失去真人”。 诗文写作上，主“真心”，反摹古2、主要内容儒家经典非“万世之至论”，否认孔子是“天生的圣人”，反对“咸以孔子是非为是非”
5、。认为“理”在百姓的日常生活之中，从而 否定了“存天理，灭人欲”的理论。李贽还批判封建礼教，主张男女平等、婚姻自主；历史 观先进，赞扬改革，肯定农民起义。他的徒弟中有女弟 子，备受正统士大夫诽谤；他赞扬寡妇再嫁，批判“饿 死是小，失节是大”的言论，赞扬武则天是杰出的政治 家；肯定封建社会的农民起义 。 提倡男女平等。3、对李贽进步思想的评价：李贽将矛头直指封建礼教和整个正统思想， 其思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神 。李贽 （明后期）反正统意识明末清初三大进步思想家顾炎武顾炎武黄宗羲黄宗羲王夫之王夫之二、黄宗羲的“天下为主，君为客”1、黄宗羲生平：黄宗羲（公元1610 1695年），字太冲
6、，号 梨洲先生，浙江余姚人。黄宗羲曾参加过抗清 斗争,后隐居著述。是浙 东学派的创立者。 2、黄宗羲思想主张批判君主专制，认为君主专制是“天下之大害”：主张限制君权主张“工商皆本”，反对重农抑商：“以天下之利尽归于己，天下之害尽归于人” “君者屠毒天下之肝脑，离散天下之子女 ”“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢 自以为是非，而公其是非于学校。自以为是非，而公其是非于学校。”“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲 来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。来，商又使其愿出于途者，盖
7、皆本也。”3、意义为中国近代反专制主义的思想家们提供了有力的思想武器三、顾炎武思想的启蒙精神1、顾炎武生平： 江苏昆山人，人称亭林先 生。明末清初思想家、史 学家， 他早年参加“复社”，投 身反对宦官专权的政治活 动。清军南下时，他参加 抗清活动，是读万卷书行 万里路的大学者。 并开清代考据学之先河提倡“经世致用”，反对空谈，提倡实学2、顾炎武（明末清初）思想主张代表作：天下郡国利病书 记载中国明代各地区社会政治经济状况的历史地理著作。顾炎武自 崇祯十二年（1639）后，即开始搜集史籍、实录、方志及奏疏、文 集中有关国计民生的资料，并对其中所载山川要塞、风土民情作实 地考察，以正得失。代表作：
8、日知录 有亡国,有亡天下。亡国与亡天下奚辨?曰:易姓改号,谓之 亡国。仁义充塞而至于率兽食人,人将相食,谓之亡天下。 ”“明亡于闯贼,乃亡国也,亡于满清,则亡天下”。“亡 天下者,衣冠易改,披发左衽矣。 亡国和亡天下有什么区别？亡国:王朝改朝换代，统治者 政权的变更。 亡天下:是民族文化的沦亡， 关系到整个民族的命运。抨击君主专制政治提出了“众治”的主张；具有试图改革弊政、拨乱反正的强烈愿望；以天下之权，寄天下之人自公卿大夫 至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以 各治其事。 顾炎武日知录根据材料结合课本知识，说说顾炎武的观点。 背景：背景：1 1、明朝末期内外交困，危机四伏、明朝末期内外
9、交困，危机四伏宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济 等实际问题，要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起 来，并从中提出解决重大问题方案的治学方法。又称经世 致用之学。其特点是以史为鉴，学术研究和现实结合，解 释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用 于社会改革。2 2、士大夫面对危机，寻求改革方案、士大夫面对危机，寻求改革方案3 3、提倡以史为鉴，提倡研究与结合现实，形成经世致、提倡以史为鉴，提倡研究与结合现实，形成经世致 用的思想用的思想何谓何谓“ “经世致用经世致用” ”四、王夫之的“孤秦陋宋”批判1、王夫之的生平字而农，号姜斋。是清初 的一位思想巨人。晚年隐居 湘西蒸
10、左的石船山，学者称 他为船山先生。明亡，他在 衡山举兵抗清，失败后，隐 匿于湘西山区，闭门著书。 他著述甚多，后人编为船 山遗书，刊行的共70种。他的哲学思辩思想代表着 中国古代哲学发展的顶峰。对中国传统的经典六经，他觉得有这个义务要让它做出 一种新的解释，打开一个新的局面，创造一种新的思想 ，但是这种新的思想不是随心所欲的创造，不是一种主 观意义的解释，而是一种把自己的身心都交给天道，天 道合一了，好像就是乞活埋了，把自己的七尺之躯埋没 在天人之间，达到这样的一个境界。 右联：清风有意难留我； 左联：明月无心自照人； 横批：湘西草堂。草堂内有湘西特有的一双木屐和一把油纸伞。据 说，船山先生对
11、异族满清的统治一直无法接受，骨子里都 是反清复明的念头。他出外必穿木屐，以示脚不踏清王朝 之地；又不管天气是晴还是雨，皆手撑着一把油布伞出门 ，以示头不顶清王朝之天。船山先生一方面对明王朝的覆灭悲愤欲绝，觉得活在 异族统治之下，犹如活埋一般；可另一方面，船山先 生苟活于世，却有着宏大的抱负，那就是：为民族传 统文化的更新与传承而奋争不息。右联：六经责我开生面；左联：七尺从天乞活埋。2、思想主张“以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而 抑非一姓之私也。抑非一姓之私也。”“一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。一姓之兴亡，私也，而生
12、民之生死，公也。”“国祚之不长，为一姓言也，非公义也。秦之所以获罪于万世国祚之不长，为一姓言也，非公义也。秦之所以获罪于万世 者，私已而已矣。斥秦之私，而欲私其子孙以长存，又岂天下者，私已而已矣。斥秦之私，而欲私其子孙以长存，又岂天下 之大公哉！之大公哉！”(1)政治思想：(2) 哲学思想： 发挥“气一元论”思想的基础上，提出尊重物质 运动规律的自然史观和社会史观 。循天下之公,抨击“孤秦陋宋”, 揭露帝王把天下当作私产的做法夫天地之化，日新则不敝，故户枢不蠹，流水不腐.五、唐甄论“凡为帝王者皆贼也” (自学)最大的特点：对专制君主的大胆批判探究一：归纳黄宗羲、顾炎武、王夫之 经历及进步思想主
13、张的共同点(1)政治上：反对君主专制独裁 (2)经济上：重视手工业和商业的发展，都致力于经世 致用思潮的推动 (3)思想上：批判继承传统儒学，建立了具有时代特色 的新思想体系 (4)实践上：都曾参加过抗清斗争没有从根本上动摇封建统治的理论基础 没有提出资本主义性质的新政权方案积极：局限：探究二、为什么在明末清初时思想文化上有 这么活跃的反传统局面？政治：政治：经济：经济：君主专制空前强化君主专制空前强化商品经济繁荣，资本主义萌芽产生发展商品经济繁荣，资本主义萌芽产生发展一定时期的文化是一定时期政治、经济的反映一定时期的文化是一定时期政治、经济的反映这些早期民主思想启蒙家一定意义上反映时代的特色
14、工商皆本？君主是“天下之大害者”？归纳明清之际活跃的儒家思想出现的背景，从中 你能得到什么规律性认识？政治：专制统治 阶级矛盾、民族矛盾尖锐经济：土地高度集中、赋役沉重 商品经济的发展思想：程朱理学 “西学东渐”（外因）认识：经济是基础，政治是经济的集中表现，一定历 史时期的文化是对一定历史时期政治经济的反映。从黄宗羲、顾炎武、王夫之的抗清、反专制可知从黄宗羲重商可知经世致用；王夫之哲学思想可知【深化探究】 探究三、儒家思想的演变历程及其原因时代 思想内容 地 位 原 因宋明明清春秋 战国秦西汉仁、礼、 仁政增“君权神 授”“大一 统”理学 心学受冷落受打击独尊重新确立 正统受冲击争霸战争年代
15、；保守专制主义政治体制的需要建设大一统政治的需要中央集权进一步强化； 更好地适应统治需要。政治、经济、思想理学 心学探究四、如何正确对待包括儒家思想在内的中国 传统文化？（1）传统观点： 国粹派完全肯定 西化派完全抛弃中国的传统文化全盘西化（2）正确观点“古为今用，批判继承” A、对长期历史实践中形成的优秀价值原则可以转 化为时代精神 B、对封建思想可提取有用的精神因素 C、对传统文化中的糟粕必须否定和抛弃1 1、关于李贽思想的评论，不正确的是关于李贽思想的评论，不正确的是（ ）A A、倡导个性自由发展倡导个性自由发展 B B、否定宋明理学否定宋明理学C C、批判三纲五常批判三纲五常 D D、否定君主专制否定君主专制2 2、明清之际的进步思想家的主张，不包括明清之际的进步思想家的主张，不包括A A、个性自由个性自由 B B、经世致用经世致用C C、农工皆本农工皆本 D D、民主共和民主共和3 3、明清进步思想家的共同主张是明清进步思想家的共同主张是（ ）A A、否定君主专制否定君主专制 B B、批判宋明理学和八股取士批判宋明理学和八股取士C C、限制君权限制君权 D D、经世致用经世致用D DD DB知识巩固4 4、关于明清思想批判产生的社会影响的下列评述，不正、关于明清思想批判产生的社会影响的下列评述，不正 确的是（确的是（
