试论唐代诗歌中所见寒食节

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1、1试论唐代诗歌中所见寒食节试论唐代诗歌中所见寒食节【内容提要】中国古代有寒食一节，魏晋南北朝时已有关于这一天风俗、饮食及娱乐 活动之记载，唐代寒食节尤为兴盛，寒食节与清明节合而为一，许多唐代诗人的作品中都 有提及 唐诗中的寒食节文化现象。 【关键字】寒食节 寒食 唐诗寒食节是我国历史上一个古老的节日，因节日期间禁火冷食而得名。关于其来源， 有这样一个传说：春秋时期，介子推辅佐公子重耳，在外流亡十九年。一次他们迷路于山 中，粮绝无缘，介子推割大腿肉以啖重耳。重耳复国后，重赏其在外流亡时跟随之群臣， 独独忘了介子推。介子推遂作龙蛇之歌1归隐山林，文公见其诗，诏其出山受赏，不得， 则烧山逼其出来，介

2、子推抱树死于火海之中。文公后悔，为纪念介子推，令人五月五日不 得举火。由是形成禁火吃冷食的习俗，称为“寒食禁火” 。 关于寒食节的来历，一般有二说：（一） “子推说” 、 “山戎说”和（二） “改火说” 。2裘锡 圭古代文史研究新探 “寒食与改火”一文即指出：寒食是人们虚造并附会介子推的传说 于改火这一生活习俗之上。寒食节的起源还有别的说法可参见张勃寒食节起源新论3。 唐诗中也有涉及寒食来历的作品，如孟云卿寒食4二月江南花满枝，他乡寒食远堪悲。 贫居往往无烟火，不独明朝为子推。 寒食节的来历的考究不是本文要解决的问题，这里概不赘述。 有关寒食节的具体时间，唐代以前也有多种说法。南朝宗懔荆楚岁时

3、记载：“去 冬节一百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食。禁火三日，造饧大麦粥。据历合在清明前两日， 亦去冬至一百六日者。 ”5琴操记为五月五日，与端午在同一天，显然有误。而后汉 书周举传记载周举担任并州刺史期间，太原一郡民间旧俗有“龙忌之禁” ，在介子推死 亡的一个月内不得举火，只能冷食，由此导致疾病蔓延，危害甚大。周举为改革这一弊端， 亲作祭文，到介子推庙祭奠，言“盛冬去火，残损民命，非贤者之意” 。改革以前冷食之习 惯。这里的寒食节好象应当在冬季。魏武帝曹操的明罚令有：“闻太原、上党、西河、 雁门冬至后百五日皆绝火寒食，云为子推。 ”他为此下绝火令， “令到，人不得寒食。犯者， 家长半岁刑。主吏

4、百日刑，令长夺百日一月俸。 ”陆翙的邺中记6亦云：“邺俗，冬至 后百五日，为介子推断火冷食三日，做干粥，今糗是也。 ”综上可见寒食节在魏晋南北朝时， 已经定为清明前一二日。 唐代诗歌中也有不少谈及寒食节的时间，如孟云卿寒食7中“二月江南花满枝，他1吕氏春秋介立中记录这首诗歌：“有龙于飞，周遍天下。五蛇从之，为之丞辅。龙反其乡，得其处所。四蛇从之，得其露雨。一蛇羞之，桥死于中野。 ” 吕氏春秋今注今译林品石注译，台湾商务印书 馆，1989 年版。 2 参李道和岁时民俗与古小说研究天津古籍出版社，2004 年，他认为寒食节的来历一般有二说：（一）“子推说” 、 “山戎说”和（二） “改火说” 。

5、3 参张勃寒食节起源新论 ， 西北民族研究2004 年第 3 期。文中运用以流证源的方法，质疑周代禁火说和古代改火说，认为寒食就是介子推的故事流传开来的结果3。4 全唐诗卷 15，中华书局，1960 年。5出自汉魏六朝笔记小说大观 ，上海古籍出版社编印，1999 年版。6 参黄惠贤辑校邺中记 “寒食”条，载魏晋南北朝隋唐史论集第九、十期，武汉大学学报编辑部，1988 年 12 月。2乡寒食远堪悲。 ”诗中寒食节应该是在二月。一般涉及寒食的唐诗叙述的唐代寒食与清明的 时间差不过，甚至可以混为一谈。如元稹的使东川清明日1 常年寒食好风轻，触处相随取次行。 今日清明汉江上，一身骑马县官迎。 清明日纵

6、马江边，想到的却是去年的寒食，很明显寒食与清明相近。张说在奉和圣制初 入秦川路寒食应制2中也把寒食和清明并提“今岁随宜过寒食，明年陪宴作清明。 ”又有 温庭筠的寒食前有怀3“万物鲜华雨乍晴，春寒寂历近清明。 ”寒食节作诗咏清明，两 节的时间应该非常接近。有的诗人则区别对待寒食与清明，如沉佺期岭表逢寒食4 “岭外无寒食，春来不见饧。洛阳新甲子，何日是清明。 ”过寒食的时候想清明何时到来， 显见得寒食在清明之前。因为大多关于寒食和清明的诗歌都是把二者联系在一起，所以后 代学者有的认为在唐代寒食与清明二节气已经合而为一了。寒食节流行的区域，从曹操的明罚令魏晋时期寒食节可能在今山西一带比较流行， 但是

7、到了唐代，鉴于国家的统一，政局相对稳定，经济状况也有空前的好转，出现了“贞 观之治” 、 “开元盛世”等局面。生产力的发展，带来了繁荣的景象，全国的交通的发达， 好多的节日风俗在全国流行开来，寒食就是其中之一。如卢象寒食5一诗淼 中云：子推言避世，山火遂焚身。四海同寒食，千秋为一人。 深冤何用道，峻迹古无邻。魂魄山河气，风雷御宇神。 光烟榆柳灭，怨曲龙蛇新。可叹文公霸，平生负此臣。 从“四海同寒食”可见寒食的习俗已经在全国流行开来，这也是政府引导的结果，一 方面,唐代朝廷一改从东汉以来历朝的禁断做法,而明文规定寒食节禁火寒食三日,据王溥 唐会要记载,天宝十载三月朝廷曾敕:“礼标纳之禁,语有钻燧

8、之文,所以变理寒燠,节宣气 候。自今以后,寒食并禁火三日。 ”6另一方面,朝廷还明文规定给各级官员“寒食通清明(给 假)四日”,大历七年(779 年)则敕放假五日,贞元中更增为七日;同时,还规定给官奴和刑徒放 假,唐六典卷六曰:“官户奴婢:元日、冬至、寒食日放三日假”,刑徒腊日、寒食给二日 假。7由于政府的倡导和支持，寒食节成为唐代最引人注目的全民性节日,与元日、冬至并 列为唐代的三大节日之一。8 寒食节禁火与改火的习俗，唐代继承前代寒食习惯，依然是禁火吃冷食。沉佺期的 寒食9： 普天皆灭焰，匝地尽藏烟。不知何处火，来就客心然。诗中所见，就是家里来了客人依然要按照风俗，吃冷食。还有郭郧寒食寄李

9、补阙10： 兰陵士女满晴川，郊外纷纷拜古埏。万井闾阎皆禁火， 九原松柏自生烟。人间后事悲前事，镜里今年老去年。 介子终知禄不及，王孙谁肯一相怜。 诗中含有对禁火习俗的不满，可怜介子推的同时也感遇自己落魄的情形。禁火的习俗要求7 全唐诗卷 157。1 全唐诗卷 412.2 同上卷 86。3同上卷 582. 4同上卷 96。5 全唐诗卷 122，中华书局，1960 年。6 王溥.唐会要(卷 29).上海:商务印书馆丛书集成初编本.7李林甫等唐六典北京:中华书局,19928 参唐川子试论唐代诗人笔下的寒食节民俗 ，广西民族学院学报(哲学社会科学版),2003 年 S2 期。9 同上卷 97。10 同

10、上卷 309.3民间严格遵守，这种规定与春天多狂风、空气干燥容易起火有关系，寒食禁火以预防火灾。 禁火后，当然要有改火，这种风俗也传到了皇宫里，皇帝用寒食改火的风俗赏赐给受宠的 大臣宫中的火种，韩翃做的寒食 （一作寒食日即事 ）1： 春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。 日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。 说的就是皇帝在宫中点燃新火后，用蜡烛传到大臣家中以视对其尊重，大臣接到火种预示 无比的荣耀，同时皇帝也可利用寒食达到收买人心，稳定统治的目的。民间只有等待改火， 诗中有见，张籍的寒食后2： 田舍清明日，家家出火迟。白衫眠古巷，红索搭高枝。 纱带生难结，铜钗重易垂。斩新衣着尽，还似去年时。 还有陈润

11、的东都所居寒食下作3： 江南寒食早，二月杜鹃鸣。日暖山初绿，春寒雨欲晴。 浴蚕当社日，改火待清明。更喜瓜田好，令人忆邵平。 描述的都是普通的民众寒食改火的风俗，改火之日应该是寒食后清明前，改火是希望能带 来一年的好收成。 寒食节的扫墓活动，唐玄宗开元二十年下诏：“寒食上墓，宜编入五礼，永为恒式。 ”4自 此寒食扫墓正式确定，并列入五礼，把寒食正式的纳入礼教的范围之内，可见国家对寒食 的重视程度。白居易写寒食日诗寒食野望吟5曰： 丘墟郭门外，寒食谁家哭。风吹旷野纸钱飞， 古墓累累春草绿。棠梨花映白杨树，尽是死生离别处。 冥寞重泉哭不闻，萧萧墓雨人归去。 描写的正是在寒食节这天，家家上墓扫拜的情形

12、。又有李郢也作寒食野望6“旧坟 新陇哭多时，流世都堪几度悲。 ”因为寒食禁火，祭祀者不能烧纸钱，所以有白居易诗所描 绘的“风吹旷野纸钱飞”的景象。民间如此，皇宫中亦是非常重视， 新唐书志四中 “凡国陵之制，皇祖以上至太祖陵，皆朔、望上食，元日、冬至、寒食、伏、腊、社各一 祭。 ”寒食是重要的祭祀日之一。 寒食节的郊游活动，出游和宴会也是在唐代贵族中比较流行的活动，这也是因为春天 天气转暖百花具开，人们向往走出家门，享受大自然的美丽，踏春这一活动到现在一直存 在。皮日休登第后寒食杏园有宴，因寄录事宋垂文同年7： 雨洗清明万象鲜，满城车马簇红筵。恩荣虽得陪高会， 科禁惟忧犯列仙。当醉不知开火日，正

13、贫那似看花年。 纵来恐被青娥笑，未纳春风一宴钱。 可见当时的大富之家在春天寒食之时，乘着车马出游，也有在野外摆开酒席，共同赏春欢 笑。韩愈寒食日出游8一诗中，也有“今朝寒食行野外，绿杨匝岸蒲生迸。 ”描写春天 野外生机勃发的景象。还有元稹寒食日9： 今年寒食好风流，此日一家同出游。1同上卷 245。2全唐诗卷 384.。 3 同上卷 272。4 旧唐书玄宗纪 。5 全唐诗卷 425。6 同上卷 590。7 同上卷 613。8 同上卷 338。9 同上卷 415。4碧水青山无限思，莫将心道是涪州。 表达了作者出游时高兴的心情，完全不见寒食扫拜的忧愁。另外也有诗人自己出游，无人 相伴但是也自得其乐

14、，如于鹄襄阳寒食1： 烟水初销见万家，东风吹柳万条斜。 大堤欲上谁相伴，马踏春泥半是花。 出游的选择也多是野外、河边、山上等风景秀丽之地。寒食节其它的文娱活动，如斗鸡，秋千，蹴踘，马球等等。斗鸡是在寒食节时很流行 的游戏，有诗为证，唐太宗时的杜淹在咏寒食斗鸡应秦王教2详细的描述了雄鸡搏斗 的情景： 寒食东郊道，扬鞲竞出笼。花冠初照日，芥羽正生风。 顾敌知心勇，先鸣觉气雄。长翘频扫阵，利爪屡通中。 飞毛遍绿野，洒血渍芳丛。虽然百战胜，会自不论功。 寒食斗鸡之俗也传承不断，到唐玄宗时已经风靡长安。他还在宫中专门修建了鸡坊，喂养 和训练斗鸡。民间也有斗鸡之戏，韦承庆在寒食应制中提及“莺啼正隐叶，鸡斗

15、始开 笼。 ”斗鸡也给这些文人带来了不少欢乐，孟浩然的李少府与杨九再来3描述和朋友一 起斗鸡的乐事：“烟火临寒食，笙歌达曙钟。喧喧斗鸡道，行乐羡朋从。 ” 关于秋千的起源有几种说法：一说秋千本是古代北方少数民族的一项习武活动，后来 在中原流行开来。据古今艺术图载：“秋千，北方山戎之戏，以习轻趫者。齐桓公伐 山戎，流传入中国。 ”一说秋千起源于汉武帝时期，高承事物纪原认为秋千为汉武帝后 庭之戏，本为千秋，是祝寿之词。后世倒语为“秋千” 。此游戏在南北朝时期已经普遍流行， 到了唐代更是兴盛，尤其是寒食和清明之际，有很多人玩此游戏，也称为“半仙之戏” 。据 开元天宝遗事载：天宝年间，每到寒食清明节来

16、临，宫中都要竖立秋千架，令嫔妃宫 女们尽情玩乐。宫女们欢欢喜喜登上秋千，上下凌空，彩衣绣裙迎风飘扬，体态轻盈优美， 宛若仙女从天上飘飘而降。唐玄宗看得高兴入迷，因而呼之为“半仙之戏” ，长安市民也竞 相仿效，风靡一时。杜甫清明二首4诗中也有“万里秋千习俗同。 ”韩偓的想得 （一 作再青春 ）5： 两重门里玉堂前，寒食花枝月午天。 想得那人垂手立，娇羞不肯上秋千。 写的就是女孩进行秋千之戏的表情。王维也有寒食城东即事6： 清溪一道穿桃李，演漾绿蒲涵白芷。溪上人家凡几家， 落花半落东流水。蹴踘屡过飞鸟上，秋千竞出垂杨里。 少年分日作遨游，不用清明兼上巳。 秋千也成为比赛的项目，一般玩的人群还是少男少女，也正是和春天的气息比较符合，都 是春机勃勃，奋勇上进的感觉。蹴踘和马球也是寒食节期间比较流行的娱乐活动。同是王维的上首诗歌“蹴踘屡过飞 鸟上