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1、古书的注解张 虹一、古书旧注的重要性1.旧注是我们读们读 懂古书书的重要途径寤言不寐,愿言则则疐。(诗经诗经 邶风风终风终风 )汉汉郑郑玄毛诗笺诗笺 :“言,我;愿,思也。当读为读为 不敢嚏咳之嚏。我其忧忧悼而不能寐,汝思我心如是,我则则嚏也。今俗,人嚏云人道我,此古之遗遗语语也。” 卫人来媵。(左传成公八年)唐孔颖达左传正义:“庄公十九年公羊传曰:者何?诸侯娶一国,则二国往之,以侄、娣从。侄者何?兄之子也。娣者何?弟也。诸侯一聘九女。传曰:同姓之,异姓则否。是夫人与皆同姓之国也,鲁卫同姓,故来之。”2.旧注是重新注释古书和检验新注是否正确的重 要依据 叔武将沐,闻君至,喜。捉发走出,前驱射而
2、杀 之。公知其无罪也,枕之股而哭之。(左传 僖公二十八年)左传全译(贵州人民出版社1990年版)译文:“把头枕在尸体的大腿上而哭他。”晋杜预春秋左氏传集解:“公以叔武尸枕其股。”3.旧注能教给给我们们注解古书书的方法 人生如树树花同发发,随风风而堕,自有拂帘幌坠坠于茵 席之上,自有关墙篱墙篱 落于粪粪溷之侧侧。(梁书书范 缜传缜传 )对对文的原则则 据文证义证义 的方法4.旧注中包含着许许多语语言学和其他学科的理论论 既见见君子,不我遐弃。(诗经诗经 周南汝坟坟)唐孔颖颖达毛诗诗正义义:“不我遐弃者,犹云不遐弃我也。古人之语语多倒,诗诗之此类类众矣。”二、古注的发展概况 1.注释释的萌芽先秦
3、(1)注释释多在古籍正文中礼记记乐记乐记 :“诗诗云:肃肃雍和鸣鸣 ,先祖是听。夫肃肃,肃肃敬也;雍,雍和也。夫 敬以和,何事不行。”孟子梁惠王:“老而无妻曰鳏鳏,老而无 夫曰寡,老而无子曰独,幼而无父曰孤。” 例外: 谷梁传传僖公二十二年:“水北为为阳,山南 为为阳。”(2)他注多补充事实史料、阐发微言大义 春秋文公五年:“秋,楚人灭六。” 左传文公五年:“六人叛楚,即东夷。 秋,楚成大心、仲归帅师灭六。” 春秋隐公元年:“夏五月,郑伯克段于 鄢。” 公羊传隐公元年:“克之者何?杀之也 。杀之则曷为谓之克?大郑伯之恶也。”2.注释的兴盛两汉(1)两汉注释兴盛的原因语言的发展演变(客观因素)
4、封建政府的提倡(人为因素)古今文之争的影响(学术因素)(2)两汉注释的特点以注释儒家经书为主 重视字词句的解释(3)本期注释古书的重要的学者:毛 亨 毛诗故训传 孔安国 古文尚书注 马 融 周易、尚书、毛诗、 论语、周礼、仪礼、 礼记等 郑 玄 毛诗笺、周礼注、仪礼注、礼记注 何 休 春秋公羊解诂 高 诱 战国策注、吕氏春秋注、淮南子注 王 逸 楚辞章句3.注释的发展魏晋至隋唐(1)魏晋至隋唐注释的特点注释范围进一步扩大 出现了“经注兼注”的“疏”(2)本期注释古书的重要的学者王 弼 老子注郭 象 庄子注韦 昭 春秋外传国语注孔颖达 五经正义(易书诗礼左)贾公彦 周礼疏、仪礼疏徐 彦 春秋公羊
5、传传疏杨杨士勋勋 春秋谷梁传传疏陆陆德明 经经典释释文杨杨 倞 荀子注 尹知章 管子注张张守节节 史记记正义义司马贞马贞 史记记索隐隐裴 骃 史记集解颜师古 汉书集注李 善 文选注史记三家注4.注释释的中落宋、元、明(1)本期注释释的特点注释释家受理学的影响,常常是借注释释来发挥发挥 自己的政治、哲学主张张,后人称其为为“六经经注我 ”。(2)本期注释释古书书的重要的学者朱 熹 四书书集注(大学章句中庸章句论语论语 集注孟子集注)周易本义义、 诗诗集传传、楚辞集注5.注释的复兴清复兴的原因清政府文化政策的推动文字、音韵、训诂研究的深入“经世致用”学术思想的影响(1)本期注释的特点清代学者几乎对
6、每一种重要的典籍都做了 新的注解,解决了古书中许多疑难问题。除了为古书做注解和考证工作之外,清代 学者还作了许多古籍校勘的工作。(2)本期注释古书的重要的学者陈奂 诗毛氏传疏马瑞辰 毛诗传笺通释刘宝楠 论语正义焦循 孟子正义王先谦 庄子集解郭庆藩 庄子集解三、古注的分类 注的本义是灌注。古代经书多难懂,好象水道阻塞,必须 灌注才能疏通,所以把对经文的解释也叫做注。古注就其 特点而言,主要可以分为传、笺、章句、集解、疏五类。1.传 解说经文字词、阐明其大义的注解。古人把儒家的重要 文献叫做“经”,把解释经书的著作叫做“传”。如孔子著春秋 ,后人写书解释春秋者,有春秋左氏传、春秋公 羊传、春秋穀梁
7、传。另外依照经书文字逐字逐句进行解 释的,也称作传。如西汉鲁人毛亨的毛诗传:诗鄘风相鼠:“相鼠有皮,人而无仪。”毛传:“相,视也。无礼仪者,虽居尊位,犹为闇昧之行。 ”2.笺 对传文进行补充订正的一种注释。笺的本义是小竹片, 古人用笺随时记下心得体会,以备参考。说文:“笺,表 识书也。”如诗经毛传郑笺。郑笺就是郑玄以毛诗为 依据、对毛传进行补充和订正的注释。对毛传隐晦简 略的地方,郑氏加以阐明,另一方面把不同于毛传的意见 写出来,以表示有别于已有的注释,标作“笺”,后人称为郑 笺。例如: 相,视也。无礼仪者,虽居尊位,犹 为闇昧之行。笺云:“仪,威仪 也。视鼠有皮,虽处高显之处,偷食 苟得,不
8、知廉耻,亦与人无威仪者同 。”相鼠有皮人而无仪 3.章句 章句就是“离章辨句”的意思。其特点是,除 了对古书作逐词解释外,还要说明句意和全章大意, 分析句法,辨明篇章结构等。如东汉赵歧孟子章句 梁惠王上:孟子见梁惠王。王曰:“叟不远千里而来,将以利吾国乎? 章句:“曰,辞也。叟,长老之称也,犹父也。孟 子去齐,老而至魏,故王尊礼之。曰:父不远千里之 路而来至此,亦将有可以为寡人兴利除害者乎?”此段话从“孟子去齐”以后串讲整个句义,是章句的体例。4.集解 集解可以分为两类: (1)又称为集注,集说,集释等,这是汇集各家解说,加以 选择并加上自己见解的一种注释方法,如魏何晏的论语集 解。(2)不是
9、集各家之说,而是通释经传。 如晋杜预的春秋左 氏经传集解。 5.疏即义疏,是疏通其义的意思,或称作义注,正义、疏义等 ,简称疏。汉魏时期所作的注,到了南北朝时期,特别是到了 唐代,由于时间久远,人们感到不易理解,于是出现了“疏”这 种新的注解方法。疏的注释特点是不但对古书原文进行注解, 同时对前人所作的注解也进行注释。六朝所作的义疏很多,流 传到今天的只有南朝梁皇侃的论语义疏。唐代进行义疏的 著作主要有:十三经注疏周易正义一卷, 【魏】王弼、韩康伯注,【唐】孔颖达等正义,【清 】李锐校。 尚书正义二卷, 旧题【汉】孔安国传,【唐】孔颖达等正义,【清】 徐养原校。 毛诗正义七卷, 【汉】毛亨传,
10、郑玄笺,【唐】孔颖达等正义,【清 】 顾广圻校 周礼注疏四二卷, 【汉】郑玄注,【唐】贾公彦疏,【清】臧庸校。 十三经注疏仪礼注疏五卷, 【汉】郑玄注,【唐】贾公彦疏,【清】徐养原校。 礼记正义六三卷, 【汉】郑玄注,【唐】孔颖达等正义,【清】洪震煊 校。 春秋左传正义六卷, 【晋】杜预注,【唐】孔颖达等正义,【清】严杰校 。 春秋公羊传注疏二八卷, 【汉】何休注,【唐】徐彦疏,【清】臧庸校。 春秋谷梁传注疏二卷, 【晋】范宁注,【唐】杨士勋疏,【清】李锐校。 十三经注疏论语注疏二卷, 【魏】何晏集解,【宋】邢昺疏,【清】孙同元校。 孝经注疏九卷, 【唐】玄宗御注,【宋】邢昺疏,【清】臧庸校。
11、 尔雅注疏一卷, 【晋】郭璞注,【宋】邢昺疏,【清】臧庸校。 孟子注疏十四卷, 【汉】赵岐注,旧题【宋】孙奭疏,【清】李锐校。 后人将以上这些注疏加上唐陆德明经典释文的注 音合成一部书,称作十三经注疏。四、旧注的体例毛传传:毛亨对对诗经诗经 的注释释。“传传”指阐阐明经义经义 。郑笺郑笺 :郑郑玄对对诗经诗经 的注释释。“笺笺”有补补充订订正毛传传的意思。孔疏:孔颖颖达对对诗经诗经 原文以及毛传传、郑笺郑笺 等的注释释。“疏”不仅仅解释释古籍正文,连连前人的注释释也一起加以注释释,也叫做“正义义”。毛亨传郑玄笺毛亨传郑玄笺郑玄笺古书的注释,特别是对先秦经书的注疏,并不易容看懂,这一 方面是因为
12、注文简略,无标点,另一方面是因为古书注家众多 ,体例不一。下面介绍两种体例:1.注疏体此人不死何为?若死则无害也。”笺:“视鼠”至“者同”。正义曰:“大 夫虽居尊位,为暗昧之行,无礼仪而可恶,犹鼠处高显之居,偷食苟得,不知廉相鼠有皮人而无仪 相,视也。无礼仪者,虽居尊位,犹为暗昧之行。笺云 :“仪,威仪也。视鼠有皮,虽处高显之处,偷食苟得,不 知廉耻,亦与人无威仪者同。” 行,下孟反。之 处处,昌虑虑反。人而无仪不死何为 “相鼠”至“何为”正义曰:“文公能正其群臣,而在位犹有无礼者,故刺之 。视鼠有皮,犹人之无仪,何则?人有皮,鼠亦有皮,鼠犹无仪,故可耻也; 人无礼仪,何异于鼠乎?人以有威仪为
13、贵。人而无仪,则伤化败俗,耻。鼠无廉耻,与人无礼仪者同,故喻焉。以传曰虽居尊位,故笺 言虽处高显之居以对之。”2.集解体子曰诗三百 一言以蔽之 曰思无邪 包曰:“归于正。诗虽有三百篇之多,可举一句,当尽其理也”。 曰“思无邪”者,此诗之一言,鲁颂駉篇文也。诗之为体 ,论功颂德,止辟防邪,大抵皆归于正,故此一句,可以当之也。注:“孔曰篇之大数”。正义曰:“案 :今毛诗序凡三百十一篇,内六篇亡,今其存者,有三百 五篇。今但言三百篇之大数。”论语注疏为政五、旧注的常用术语学习习旧注的术语术语 ,目的是读读懂古注。如: 汉书汉书 高帝纪纪:“公巨能入乎?” 颜师颜师 古注:“巨读读曰讵讵。” 尔雅释训
14、释训 :“鬼之言归归也。” 1.曰、为、谓之都是用来解释字词含义的 被解释的词都放在术语的后面都是强调被释词的特点 都能用来辨析近义词、同义词都可译作“叫”、“叫做”等 诗经魏风硕鼠:“胡瞻尔庭有悬特兮。” 毛传:“兽三岁曰特。” 诗经魏风硕鼠:“胡取禾三百囷兮。” 毛传:“圆者为囷。” 诗经豳风七月:“黍稷重穋,禾麻菽麦。”毛传:“后熟曰重,先熟曰穋。” 楚辞离骚:“各兴心而嫉妒。”王逸注:“害贤为嫉,害色为妒。” 枚乘上书重谏吴王:“譬犹蝇蚋之附群牛。” 李善注:“说文曰:秦谓之蚋,楚谓之蚊。”2.谓与“谓之”的差别: 使用的位置不同 解词的内容不同“谓”常用来解说词语意义的范围或比喻映射 的事物。可译为“是指、指的是”。 孟子滕文公上:“树艺五谷。” 赵岐注:“五谷谓稻黍稷麦菽也。” 楚辞离骚:“恐美人之迟暮。”王逸注:“美人谓怀王也。” 楚辞涉江:“阴阳易位,时不当兮。”朱熹注:“阴谓小人,阳谓君子。”3.貌、之貌解释动词或形容词,说明被释词语表示的性 质或状态。可译为“的样子”。 庄子逍遥游:“夫列子御风而行,泠然 善也。”郭象注:“泠