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1、高中作文阅读材料（国学经典名句选）国学经典100句 1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎 ？人不知而不愠，不亦君子乎？”论语2、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道 而正焉，可谓好学也已。”论语3、有子曰：“礼之用，和为贵。”4、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”论语5、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而 知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不矩。”论语 6、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”论语7、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”论语8、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”论语 9、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉
2、：过也，人 皆见之；更也，人皆仰之。”论语10、子曰：“德不孤，必有邻。” 11、子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”论语12、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”论语13、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”论语14、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”论语15、子夏曰：“四海之内皆兄弟也。”16、子曰：“不义而富且贵，于我如浮云。”论语17、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”论语18、子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”论语19、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”论语20、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为
3、己任，不亦重乎？死而后已 ，不亦远乎？”论语21、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”论语22、子在川上曰：“逝者如斯夫？不舍昼夜。”论语23、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”论语24、子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”论语25、子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”论语26、子曰：“君子耻其言而过其行。”27、子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”论语28、子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”论语29、子曰：“君子矜而不争，群而不党。”30、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”论语 31、子曰：“人无远虑，必有近忧。”论语32、子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”论语33
4、、子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”论语34、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其怨乎！己所不欲，勿施于人。”论 语35、子曰：“巧言乱德。小不忍则乱大谋。”论语36、子曰：“道不同，不相为谋。”论语37、孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞 ，损矣。”论语38、孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐 佚游，乐晏乐，损矣。”论语39、孔子曰：“君子有三戒；少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗 。及其老，血气既衰，戒之在得。”论语40、孔子曰：“君子有九思：视思明，所思聪，色思
5、温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问， 忿思难，见得思义。”论语 41、泛爱众 而亲仁 有余力 则学文弟子规 42、财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯弟子规 43、父母教 须敬听 父母责 须顺承弟子规 44、称尊长 勿呼名 对尊长 勿现能弟子规 46、衣贵洁 不贵华 上循份 下称家弟子规 47、年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑弟子规 48、事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略弟子规 49、用人物 须明求 倘不问 即为偷弟子规 50、凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉弟子规 51、见未真 勿轻言 知未的 勿轻传弟子规 52、见人善 即思齐纵去远 以渐跻弟子规 53、己有能 勿自私 人所能 勿轻眦弟子规 54、凡是
6、人 皆须爱 天同覆 地同载弟子规 55、闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却弟子规 56、言之者无罪，闻之者足戒。诗经 57、言之无文，行而不远。左传 58、前事不忘，后事之师。战国策 59、亡羊而补牢，未为迟也。战国策 60、鹬蚌相争，渔翁得利。战国策 61、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。周易62、天行健，君子以自强不息。周易63、满招损，谦受益。尚书64、凡事预则立，不预则废。礼记65、玉不琢，不成器；人不学，不知道。礼记66、学然后知不足，教然后知困。礼记67、大道之行也，天下为公。礼记68、博学之，审问之；慎思之，明辨之，笃行之。中庸69、礼尚往来。往而不来，非礼也，来而不往，亦非礼也。礼
7、记70、水至清则无鱼，人至察则无徒。大戴礼记 71、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行 拂乱其所为。孟子72、生于忧患，死于安乐。孟子73、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。孟子74、不以规矩，不能成方圆。孟子75、得道多助，失道寡助。孟子76、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。孟子77、锲而不舍，金石可镂。荀子78、青，取之于蓝，而青于蓝。荀子79、驽马十驾，功在不舍。荀子80、水则载舟，水则覆舟。荀子 81、天网恢恢，疏而不漏。老子82、信言不美，美言不信老子83、吾生也有涯，而知也无涯。庄子84、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。庄子8
8、5、知彼知己，百战不殆。孙子兵法86、为者常成，行者常至。晏子春秋87、疑行无成，疑事无功。商君书88、尺有所短，寸有所长。楚辞89、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。史记90、差之毫厘，谬以千里。礼记 91、穷当益坚，老当益壮。后汉书92、精诚所至，金石为开。后汉书93、少壮不努力，老大徒伤悲。汉乐府94、功不可以虚成，名不可以伪立答宾戏95、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。三国志96、士别三日，当刮目相待。三国志97、鞠躬尽瘁，死而后已。三国志98、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。三国志99、近朱者赤，近墨者黑。太子少傅箴100、管中窥豹，时见一斑。晋书 素材全部来源于 国学
9、经典名句鉴赏 1： 言忠信，行笃敬。 论语 意思：说话忠诚老实，行为厚道严肃。 2;一张一弛，文武之道。 礼记 意思：有时紧张，有时松弛，这是周文王、周武王处理政事的办法。现在多指工作、 学习和生活要劳逸结合。 3:一树百获者，人也。管子 意思：培育一次而能得到百倍收获的，是培养人才。培育人才虽然费时、费力，但是 收获很大。 4:士有百行，以德为首。 三国志 意思：志士有百种品行，把德看作是第一位。后来用来说明做人要把“美德”放在首位。 5:一鼓作气，再而衰，三而竭。左传 意思：击第一遍鼓，士气振奋；击第二遍鼓，士气开始低落；击第三遍鼓，士气就完 全消失了。这句话鼓励大家趁情绪高涨时一口气将事
10、情做去。6:人非生而知之者，孰能无惑？师说 意思：人不是生来就什么都知道的，谁能没有疑难问题呢 7:万物之中，以人为贵。后汉书 意思：在天下的万物之中，人是最宝贵的。 8:天下之难事，必作于易；天下之大事，必作于细。老子 意思：天下的难事，一定是从容易的事发展起来的；天下的大事，一 定是从细小的事发展起来的。 9:心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。 意思：心不在那里，看什么也看不见，听什么也听不到，吃什么也吃 不出滋味。告诉我们无论做什么事情都要专注。 10:不以穷变节，不以贱易志。盐铁论 意思：不因为不得志而改 变气节，不因为地位卑下而改变志向。 11:不迁怒，不贰过。论语 意思：
11、不拿别人发泄怒气，不重犯同样的错误。 12:不学而求知，犹愿鱼而无网。出处：葛洪抱朴子 意思：不学习而想得到知识，就像想得到鱼而没有网一样 。 13:不敬他人，是自不敬也。旧唐书 意思：（一个人）不敬重别人，实际上是不敬重自己。 14:日月逝矣，岁不我与。论语 意思：时间在不断过去，我们要珍惜时间。 15:内不自诬，外不诬人。韩诗外传 意思：做人做事既不能自欺，也不能欺人。 16:从善如登，从恶如崩。 意思：学好像登山一样艰难，学坏如山崩一样容 易。 17:为者常成，行者常至。晏子春秋 意思：坚持不懈做事的人，总会成功；不停步向 前走的人，总会到达目的地。 18:耳闻之，不如目见之；目见之，不
12、如足践之。 意思：耳朵听到的不如眼睛看到的，眼睛看到的 不如经过实践的。 国学经典名句学习 1 先名实者，为人也；後名实者，自为也。（孟子告子 下） 【译文】把名声看得很重的人，是为了济世救民 ；不很看重名声功业的人，是为了独善其身。 2 君子之事君也，务引其君以当道，志於仁而已。（孟 子告子下） 【译文】君子侍奉君主，应一心一意地引导君王走正路 ，用心于仁罢了。 3 学者必志於彀。大匠诲人必以规矩，学者亦必以规矩。 （孟子告子上） 【译文】学习的人一定要努力把弓拉满。技艺高超的木 工教导人，一定要遵循规矩，学习的人也一定要遵循规矩 。 4 五穀者，种之美者也。苟为不熟，不如荑稗。 夫仁亦在乎
13、熟之而已矣。（孟子告子上） 【译文】五谷是庄稼中好的东西，可是如果没有 成熟，还不如稗子之类的杂草。仁也是这样，关 键在于使它成熟罢了。 5 人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学 问之道无他，求其放心而已矣。（孟子告子上 ） 【译文】人们有鸡狗走丢了，便知道去找回来； 有丧失了善心的，却不知道去寻找。学问之道没 有别的，就是找回来那丧失了的善心罢了。 趣味国学： 古人送礼不知“羞”实为进献之 意 在我国古代，“羞”不是“害羞”“羞耻”“难为情” 之意，它是“进献”的意思，即给鬼神以及王 公贵族送礼称为“羞”。所以我说，“古人送 礼不知羞”。 说文解字曰：“羞，进献也。从羊。羊，所进 也。”
14、这点，我们从甲骨文金文的字形中更能看得 明白，“羞”是一个典型的会意字，它的甲骨文金 文字形左边是一只羊，右边是一只手，意思是人 用手拿着羊去进献食物。小篆把甲骨文金文线条 化了，字也变成了上下结构，可还能看出“羞”的“ 会意”之意。到了楷书阶段，“羊”下的“又（手）” 讹变成了“丑”，“羞”字用手持羊的“会意”之形就荡 然无存了。但“羞”仍是“进献”之意。 左传：“可荐于鬼神，可羞于王公。”周礼 宰夫：“以式法掌祭祀之戒具，与其荐羞。” 周礼笾人：“共其笾荐羞之实。”注：“荐羞皆进 也。”这里的“羞”都是“进献”的意思。由于“羞”是“ 进献”美味佳肴的意思，所以古时候“羞”也可直接 代表美味佳肴。李白行路难：“金樽美酒斗十 千，玉盘珍羞值万钱。”这里的“羞”就是玉盘盛的 美味佳肴。 也许是“羞”字有个“丑”的缘故，不知何时 人们把“进献”礼物当作了“丑”，感到了“羞” ，于是给“羞”赋予了新意，让“羞”又有了“羞 耻”之感。礼记缁人：“惟口启羞。” 左传襄公十八年：“无作神羞。”汉李陵 答苏武书：“杀身无益，适足增羞。”这 里的“羞”就不是“进献”之意，而是“羞耻”的 意思了。 既然“羞”有了“羞耻”“难为情”之意
