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1、昱北教案 愚溪诗序愚溪诗序柳宗元 【教学目的】 1.感知作者的山水情结和宦海孤诣； 2.了解文章托物言志发抒心声的写作技巧； 3.掌握积累相关字词。 【教学难点】 巧用典故。 【课时安排】 1 课时 【教学步骤】 1.1.字词预习字词预习（补充） 塞：si，堵空隙；s，闭塞等，多用于书面语。 辱：辱没。 鉴 jin：镜子；这里是照见的意思。 金石：金属玉石之类。 2.2.知识卡片知识卡片 子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。” 论语 雍也聪明的人喜爱水，仁德的人喜爱山；聪明的人（思绪）流动，仁德的人（情感）沉静；聪明的人（一生）快乐，仁德的人（一生）长寿。 子曰：“宁武
2、子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其 愚不可及也。” 论语 公冶长宁武子这个人，国家有道时，他显得聪明；国家无道时，他就装傻。他的聪明别人可以做得到，他的装傻别人就做不到了。 子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发。 回也不愚。” 论语 为政我整天给颜回讲学，他从来不提反对意见，像个蠢人。退下后，他反省自己的心得，对先生讲授的内容有所发挥，颜回并不蠢。 序 序有两种：一指书序，是著作或诗文前边的说明性文字，多 陈述作者旨趣；一指赠序，一般用来赠别。古人宴集赋诗，公推 一人作序，是为宴集序。有时无聚会也作文相赠，表惜别、劝勉 意，就是赠序。 3.3. 虚词虚词（之十） 焉焉
3、 兼词 于是、于之 永之人争奔走焉 捕蛇者说 五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也 五人墓碑记代词 之 犹且从师而问焉 师说 以予故，咸以愚辱焉 愚溪诗序 疑问代词 安（怎么、何必） 且焉置土石 愚公移山 危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣 季氏将伐颛臾作语气助词，句末表陈述、疑问，句中表停顿。 至丹以荆卿为计，始速祸焉。 六国论 王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉 孟子 梁惠王 夫五人之死，去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳 五人墓碑记 形容词、动词词尾 “的样子” 而惴惴焉摩玩之不已 黄生借书说 盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡。 阿房宫赋 4.4. 学习导入学习导入 作家作品作家作品 柳
4、宗元(773819 年)字子厚，河东(今山西永济县)人，世称 柳河东。唐代著名思想家、文学家和诗人。少有文名，21 岁取进 士，参与了王叔文集团的政治革新，曾任礼部员外郎，后革新失败，被贬为永州司马，迁柳州刺史，故又称柳柳州。与韩愈一起 倡导古文运动，主张“文者以明道” ，并称韩柳。最为世人称道 的是山水诗文，幽峭峻洁，情深意远。著柳河东集 ，有吊 屈原文 永州八记等传世。 溪居溪居 柳宗元 久为簪组累，幸此南夷谪。 闲依农圃邻，偶似山林客。 晓耕翻露草，夜榜响溪石。 来往不逢人，长歌楚天碧。解释：簪组：官吏的冠饰，这里指做官。南夷：这里指永州。农圃：田园。山林客：山林间的隐士。榜：划船。 5
5、.5.整体把握整体把握 唐顺宗永贞元年，王叔文集团主持朝政推行改革，因触动了 豪门利益，仅维持了 146 天，顺宗李诵被迫让位给太子宪宗李纯， 王叔文被杀。革新失败，柳宗元远贬永州整十年，又被改迁柳州，四年后病逝，年仅 47 岁。 愚溪诗序是柳宗元被贬永州六年 （810） ，迁居城郊愚溪时为他的“八愚诗”写的序。 姓是为冉溪 灌水之阳 名能谓染溪 更名为愚溪 八愚之奇 愚溪 愚丘 愚泉 愚沟 愚池 愚堂 愚亭 愚岛 愚溪之喻 无以利世 适类于予 自愚之嘲 宁武智而愚 颜回睿而愚予违悖自愚溪我之慰 善鉴万类超鸿蒙混希夷 6.6.阅读指要阅读指要 愚溪诗序旨在说明作“八愚诗”诗的缘由。 “八愚”的
6、源 自是“愚溪” ，故用愚溪诗序命名。 “八愚诗”佚失，而诗序 流传。这篇诗序也可和柳宗元的山水游记永州八记等一例看 待。借山水发抒胸中郁结，吞吐万端而曲折多变。 全篇略事交代，即以 24 个“愚”字连缀成文，氤氲着作者 的仕进艰险、山水回归深沉情感。 开篇叙愚溪得名由来，嵌入了两个内容：其一，交代触罪被 谪潇水上；其二，追思愚公谷居家溪头。两相参照，作者其心境 已明，似想在宦海浮沉后回归山水间以寻找精神上的慰藉。 所写“八愚” ，本是嘉木异石山水之奇，而被名以“愚” 。非 为无端，实是有故。 “八愚”非灵性物，无所谓愚与聪，经柳宗 元赋以性情，愚溪形象宛若作者自身了。换句话说，柳宗元绘愚溪实
7、在是在替自己画像。 孔子说：“智者乐水，仁者乐山。 ”大约水的神清灵动差似 人的智慧。可是，柳宗元却刻意用“愚”字来作贬损，个中滋味 不难品尝。柳宗元的“愚”成了他不与流俗相俯仰的代名词。柳 宗元的另一篇散文愚溪对实际为愚溪做了翻案文章：“溪之 神夜见梦曰：子何辱予，使予为愚耶？有其实者，名固从之， 今予固若是耶？柳子对曰：汝诚无其实，然以吾之愚而独好 汝，汝恶得避是名耶！ ”而所状愚溪“功可以及圃畦，力可以 载方舟，朝夕者济焉” 。柳宗元的描述为什么这般 牴牾呢？究其 原因，只能是他借愚溪之“愚”来愚弄嘲讽现实社会。愚溪有它 的个性美，只不过不为世俗所赏识罢了。宁武、颜回是这样，柳宗元更是这
8、样，都拥有常人不具备的 高风亮节，而不见识于世人。作者借古喻今，愚者不愚。 “愚”的弦外之音，其实是针砭这个贤愚不分的社会。 愚溪其实是美丽而智慧的， “善鉴万类”一语道破天机，何愚 之有？永贞革新之败带给他的不是痛悔，而是清流自在的不屈斗 争。正因为如此，柳宗元才敢于向世人宣示自己“漱涤万物，牢笼百态，而无所避之”的人生追求，所言“愚”是自觉于“茫然” “昏然”之态，超越于尘世，混同于自然，与宇宙融为一体，寂 然无声，寥然无形，而这“愚”已是大智慧了。 愚溪诗序全在一个“愚”字上作文章，托物自况，愚景， 愚己实是愚浊世。语极怨愤，而少露痕迹。 7.7.技法要点技法要点 托物兴辞，寓意深远 作
9、者没有客观地描写自然景物，托物兴辞，夹叙夹议，倾向鲜 明且寓意深刻。作者写愚溪实为写自己。 “愚溪”灵秀而遭弃置 正是作者自己浮沉宦海的写照。 8.8.课堂巩固课堂巩固 试简要回答文章所用 6 个典故的用意。 愚公谷，语出艺文类聚 ，其用意： 答：明作者追思古意欲在山水间寻找精神上慰藉的心境。 智者乐水，语出论语 ，其用意：答：反其意而用，有愚溪似愚而实不愚之意。 宁武子邦无道，吾与回言，均语出论语 ，其用意： 答：借古喻今，将贤比己，愚者不愚。 超鸿蒙，语出庄子 ；混希夷，语出老语 ，其用意： 答：巧妙揭示愚其实是大智慧。 9.9.译文译文灌水的北面有一条小溪，往东流入潇水。有人说，过去有个
10、姓冉的住在这里，所以照姓叫这条溪做冉溪。还有人说，溪水可以用来染色，用它的功能命名为染溪。我因愚犯罪，被贬到潇水。我喜爱这条溪水，沿着它走了二三里，发现一个风景绝佳的地方，就在这里安家。古代有愚公谷，如今我把家安置在这条溪水旁，可它的名字没能定下来，当地的居民还在争论不休，看来不能不改名了，所以把它定名为愚溪。我在愚溪上面买了个小丘，叫做愚丘。从愚丘往东北走六十步，发现一处泉水，又买下来以作拥有，称它为愚泉。愚泉共有六个泉眼，都在山下平地，泉水都是往上涌出的。泉水合流后弯弯曲曲向南流去，经过的地方就称作愚沟。于是运土堆石，堵住狭窄的泉水通道，筑成了愚池。愚池的东面是愚堂，南面是愚亭。池子中央是
11、愚岛。美好的树木和奇异的岩石参差错落，这些都是山水中瑰奇的景色，因为我的缘故，都用愚字玷污了它们。水是聪明人所喜爱的。可现在这条溪水竟然被愚字所辱没，这是为什么呢？因为它的水道很低，不能用来灌溉。又险峻湍急，有很多浅滩和石头，大船进不去；幽深浅狭，蛟龙又不屑于此，不能兴起云和雨，对世人没有什么好处，正像我。既然如此，即使是玷辱了它，用愚字来称呼，也是可以的。宁武“在国家动乱时就显得很愚蠢”，是明智人故意装糊涂。颜回“从来不提与老师不同的见解，像是很愚笨”，也是聪慧的人而故意表现得很愚笨。他们都不是真正的愚笨。如今清明时却做出与事理相悖的事情，因而大凡是愚蠢的人，没有像我这样的了。就这样，那么天
12、下人没有谁能和我争这条溪水，我得以专有而为它命名。溪水虽然对世人没有什么好处，可它却很能映照万物，清秀明澈，发出金玉般的响声，能使愚蠢的人喜笑颜开，眷恋而不忍离去。我虽然不合世俗，也还很能用文章来安慰自己，洗涤世间事物，包罗各样形态，而无所避忌。我用愚笨的歌儿唱愚溪，觉得茫茫然没什么悖于事理的，昏昏然似乎都是一样的归宿，超越混沌尘世，融入虚寂境界，而寂寞清静之中没有谁能了解我。于是作八愚诗 ，记在溪石上。 10.10.教学后记教学后记 托物寄意，是本文赏析窍要。在教学实践中，先将此作一思 考提出，以期在阅读中获得感悟，算是教学一得。齐桓公出猎，逐鹿而走入山谷之中，见一老公而问之，曰：“是为何谷
13、？” 对曰：“为愚公之谷。”桓公曰：“何故？”对曰：“以臣名之。”桓公曰： “今视公之仪状，非愚人也，何为以公名？”对曰：“臣请陈之，臣故畜牸 牛，生子而大，卖之而买驹。少年曰：牛不能生马。遂持驹去。傍 邻闻之，以臣为愚，故名此谷为愚公之谷。”桓公曰：“公诚愚矣！夫 何为而与之。”桓公遂归。明日朝，以告管仲。管仲正衿再拜曰：“此夷 吾之愚也。使尧在上，咎繇为理，安有取人之驹者乎？若有见暴如是 叟者，又必不与也。公知狱讼之不正，故与之耳，请退而修政。”孔子曰： “弟子记之，桓公，霸君也；管仲，贤佐也。犹有以智为愚者也，况不及桓 公、管仲者与。”（说苑政理）【注释注释】牸（z）：母牛。驹：小马。傍
14、邻：附近的邻居。诚：确实。衿：同“襟”，上衣、袍子前面的部分。夷吾：管仲之名。使：假如。咎繇（yo）：即皋陶，唐尧时任法官，主持审判。理：法官。【译文译文】齐桓公出外打猎，因追赶野鹿而跑进一个山谷时。看见一老人，就问他 说：“这叫做什么山谷？”回答说“叫做愚公山谷。”桓公说：“为什么叫 这个名字呢？”回答说：“用臣下的名字做它的名字。”桓公说：“今天我 看你的仪表举止，不像个愚笨的人，老人家为什么起这样一个名字呢？”回 答说：“请允许臣下一一说来。我原来畜养了一头母牛，生下一头小牛，长大了，卖掉小牛而买来小马。一个少年说：牛不能生马。就把小马牵走 了。附近的邻居听说了这件事，认为我很傻，所以就
15、把这个山谷叫做愚公之 谷。”桓公说：“老人家确实够傻的！您为什么把小马给他呢！”桓公就回 宫了。第二天上朝，桓公把这件事告诉了管仲。管仲整了整衣服，向齐桓公 拜了两拜，说：“这是我夷吾的愚笨。假使唐尧为国君，咎繇为法官，怎么 会有强取别人小马的人呢？如果有人遇见了像这位老人所遭遇的凶暴，也一 定不会给别人的。那位老人知道现在的监狱断案不公正，所以只好把小马给 了那位少年。请让我下去修明政治吧。”孔子说：“弟子们记住这件事，桓 公是霸主；管仲是贤明的宰相。他们尚且有把聪明当作愚蠢的情况，更何况 那些不如桓公和管仲的人呢！”【简评】一位聪明的老人故意假托解释地名，讲了一个傻得荒唐的寓言故事，意在讽刺齐国司法的废乱。然而齐桓公信以为真，把寓言当成了真实的事情，没有参透老人的真正目的。名相管仲理解并接受了老人的讽谏，改进治理，下大气力解决司法公正问题。显然，作者的用意在劝诫治政者应善于听取老百姓的意见，治理好国家。
