《浅谈宗教对古希腊政治生活的影响》由会员分享，可在线阅读，更多相关《浅谈宗教对古希腊政治生活的影响（6页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、浅谈宗教对古希腊政治生活的影响浅谈宗教对古希腊政治生活的影响摘要：本文围绕宗教对古希腊政治生活影响的问题，从古希腊摘要：本文围绕宗教对古希腊政治生活影响的问题，从古希腊的神话传说以及宗教仪式方面探讨，由于古希腊人民的信仰牢牢巩的神话传说以及宗教仪式方面探讨，由于古希腊人民的信仰牢牢巩固了宗教的社会地位，使得宗教发挥了重要作用，涉及政权组织模固了宗教的社会地位，使得宗教发挥了重要作用，涉及政权组织模式、人心凝聚力、家庭伦理以及城邦精神几个方面，影响了古希腊式、人心凝聚力、家庭伦理以及城邦精神几个方面，影响了古希腊城邦的建制以及后期政治的运作城邦的建制以及后期政治的运作, ,成为人类文明史的辉煌篇
2、章。成为人类文明史的辉煌篇章。关键词关键词: :古希腊古希腊 宗教宗教 政治政治 神话神话 祭祀祭祀 城邦城邦几千年的人类文明课题，在今天已有众多学者取得了重要的研几千年的人类文明课题，在今天已有众多学者取得了重要的研究成果，综观所有成果，一切想要研究上古社会政治、文化制度的究成果，综观所有成果，一切想要研究上古社会政治、文化制度的人，都牢牢把握宗教信仰这个切入点。古希腊的文明源远流长，而人，都牢牢把握宗教信仰这个切入点。古希腊的文明源远流长，而宗教在古希腊社会更是扮演了重要的角色，它深深根植于古希腊政宗教在古希腊社会更是扮演了重要的角色，它深深根植于古希腊政治生活中。这一点在那些古希腊学术研
3、究的经典著作里表现得更加治生活中。这一点在那些古希腊学术研究的经典著作里表现得更加明显，法国的库朗热主张按古代人自己的理解来理解古代城邦，而明显，法国的库朗热主张按古代人自己的理解来理解古代城邦，而非以现代的价值原则来看待城邦非以现代的价值原则来看待城邦，著有，著有古代城邦古代城邦 ，从古希腊人，从古希腊人的宗教信仰谈起，让我们看到了古代城邦自身所展示的形态，从而的宗教信仰谈起，让我们看到了古代城邦自身所展示的形态，从而勾勒出古希腊人民政治生活的全貌。韦尔南独辟蹊径，在勾勒出古希腊人民政治生活的全貌。韦尔南独辟蹊径，在神话与神话与政治之间政治之间这本书中从历史心理学角度出发，分析了宗教伦理与政
4、这本书中从历史心理学角度出发，分析了宗教伦理与政治理性之间的联系治理性之间的联系，长期以来，这些经典的研究成果对古希腊政，长期以来，这些经典的研究成果对古希腊政治生活的研究起到了非常积极的作用，在这些著名的理论基础上，治生活的研究起到了非常积极的作用，在这些著名的理论基础上，本文结合个人在课堂及课外的学习心得，着重从古希腊的神话传说本文结合个人在课堂及课外的学习心得，着重从古希腊的神话传说以及宗教仪式两个方面来探讨宗教对古希腊城邦政治生活的影响。以及宗教仪式两个方面来探讨宗教对古希腊城邦政治生活的影响。一、古希腊的神话传说一、古希腊的神话传说古希腊神话在今天已经是广为流传，不可否认其广泛的社会
5、影古希腊神话在今天已经是广为流传，不可否认其广泛的社会影响力。当然神话也是宗教特殊的一种表现形式，希腊人的宗教思想响力。当然神话也是宗教特殊的一种表现形式，希腊人的宗教思想在神话中得到了淋漓尽致的表达。我们把什么叫做希腊神话？扼要在神话中得到了淋漓尽致的表达。我们把什么叫做希腊神话？扼要地说，它们是关于神和英雄，即被古代城邦顶礼膜拜的两类人物的地说，它们是关于神和英雄，即被古代城邦顶礼膜拜的两类人物的一整套故事一整套故事。古希腊拥有一个多神论的宗教系统，因为它并非只。古希腊拥有一个多神论的宗教系统，因为它并非只有一个万神殿，而是每个城邦都有它的万神殿。随着时间的变化，有一个万神殿，而是每个城邦
6、都有它的万神殿。随着时间的变化，人们的信仰和崇拜观念发生了一定的变化，而万神殿的地位并没有人们的信仰和崇拜观念发生了一定的变化，而万神殿的地位并没有发生变化，因为这里有祖先崇拜过的众神。在整个奥林匹斯神系的发生变化，因为这里有祖先崇拜过的众神。在整个奥林匹斯神系的秩序里，至高无上的天界之王是宙斯，赫拉为天后，宙斯和他的兄秩序里，至高无上的天界之王是宙斯，赫拉为天后，宙斯和他的兄弟姐妹妻子儿女共同组成了奥林匹斯众神，而且他们有其各自分管弟姐妹妻子儿女共同组成了奥林匹斯众神，而且他们有其各自分管的领域和职责，如太阳神阿波罗，智慧女神雅典娜，海神波塞冬等，的领域和职责，如太阳神阿波罗，智慧女神雅典娜
7、，海神波塞冬等，他们构成了整个对神的崇拜的核心。在希腊神话传说中，英雄是神他们构成了整个对神的崇拜的核心。在希腊神话传说中，英雄是神与人结合而生的，它主要用来表达人们与自然的抗争，著名的有大与人结合而生的，它主要用来表达人们与自然的抗争，著名的有大力士赫拉克勒斯建立力士赫拉克勒斯建立 1212 件大功，俄狄浦斯王以及特罗伊战争等。件大功，俄狄浦斯王以及特罗伊战争等。在社会发展过程中，自古流传下来的神话不断地被改造、加工在社会发展过程中，自古流传下来的神话不断地被改造、加工和重塑，以不断地满足政治需要和重塑，以不断地满足政治需要。古希腊的神话传说在其城邦制。古希腊的神话传说在其城邦制政治生活中的
8、渗透是非常微妙的，它就像一种无形的力量介入到了政治生活中的渗透是非常微妙的，它就像一种无形的力量介入到了古希腊人的生活中，从而产生了影响。因此，从以下两个方面就可古希腊人的生活中，从而产生了影响。因此，从以下两个方面就可以容易地看出。以容易地看出。第一，古希腊的神话传说为其创造了一个政治组织的形式，是第一，古希腊的神话传说为其创造了一个政治组织的形式，是后期城邦制政治组织体的基础。城邦是人类社会最早自行瓦解的原后期城邦制政治组织体的基础。城邦是人类社会最早自行瓦解的原始共产公社演化出来的一种公民集体的经济、政治、社会、意识形始共产公社演化出来的一种公民集体的经济、政治、社会、意识形态的统一体系
9、态的统一体系。而古希腊的神话传说中，多神论的体系正好是一。而古希腊的神话传说中，多神论的体系正好是一种社会生活和集体生活的形式，无疑为城邦制的产生奠定了基础。种社会生活和集体生活的形式，无疑为城邦制的产生奠定了基础。这种宗教，我们可以称为一种政治宗教，在这整个阶段中，最基本这种宗教，我们可以称为一种政治宗教，在这整个阶段中，最基本的社会事实，就是城邦的创建，而宗教则是这一重大现象的表达之的社会事实，就是城邦的创建，而宗教则是这一重大现象的表达之一一。同时，古希腊的神话传说控制了人们的思想意识形态领域，从同时，古希腊的神话传说控制了人们的思想意识形态领域，从而加强了城邦的凝聚力，加速了城邦制度的
10、发展。一个个体的人与而加强了城邦的凝聚力，加速了城邦制度的发展。一个个体的人与神之间的宗教联系，没有不通过一个社会中介来实现的。人是通过神之间的宗教联系，没有不通过一个社会中介来实现的。人是通过作为家族的头领，作为某个区镇的成员，作为某个城邦的成员，作作为家族的头领，作为某个区镇的成员，作为某个城邦的成员，作为一个行政官等等，而进入到与神的关系的。总要通过一定的社会为一个行政官等等，而进入到与神的关系的。总要通过一定的社会作用，才能建立起与神的关系作用，才能建立起与神的关系。城邦的建立，需要公民的参与，。城邦的建立，需要公民的参与，而人们信仰的是他们的宗教，正是这些神话传说形成的价值体系支而人
11、们信仰的是他们的宗教，正是这些神话传说形成的价值体系支配着他们的行为方式，让人们知道宗教是为希腊人民的，所以我们配着他们的行为方式，让人们知道宗教是为希腊人民的，所以我们看到当政治家建立城邦制这种政体时，总不会偏离对希腊神话的宣看到当政治家建立城邦制这种政体时，总不会偏离对希腊神话的宣传，这样一来人们会团结起来，自然加强了城邦的凝聚力，从而促传，这样一来人们会团结起来，自然加强了城邦的凝聚力，从而促进了它的发展与繁荣。进了它的发展与繁荣。二、古希腊的宗教仪式二、古希腊的宗教仪式远古时代，生产力欠发达，人们对自然界的变幻莫测无从寻找远古时代，生产力欠发达，人们对自然界的变幻莫测无从寻找到解答，对
12、生活安宁、幸福的欲望，便生出许多对自然、对死者、到解答，对生活安宁、幸福的欲望，便生出许多对自然、对死者、对神灵的崇拜情感。由此，家神、居里神、邦神便随之产生，宗教对神灵的崇拜情感。由此，家神、居里神、邦神便随之产生，宗教仪式也随之出现。仪式也随之出现。 古郎十前沿古郎十前沿 古希腊的宗教礼仪包括了祈愿、颂古希腊的宗教礼仪包括了祈愿、颂诗、占卜和祭祀等，其中祭祀仪式的地位更加突出，影响更加重要，诗、占卜和祭祀等，其中祭祀仪式的地位更加突出，影响更加重要，这点从其产生渊源上可以看得很清楚。因为每一个家庭有着对死亡这点从其产生渊源上可以看得很清楚。因为每一个家庭有着对死亡与灵魂的崇拜，他们认为死者
13、为地下之神，坟墓是为死者造的庙宇，与灵魂的崇拜，他们认为死者为地下之神，坟墓是为死者造的庙宇，而且如果后人去祭祀祖先，他们会保佑，如果亵渎，他们则危害后而且如果后人去祭祀祖先，他们会保佑，如果亵渎，他们则危害后人。于是祭祀成了每个古希腊家庭必备的礼仪，正是这些祭祀礼仪人。于是祭祀成了每个古希腊家庭必备的礼仪，正是这些祭祀礼仪影响了古希腊家庭乃至整个社会的政治生活。影响了古希腊家庭乃至整个社会的政治生活。首先，我要说明的是每个家庭里所呈现的祭祀仪式。如果我们首先，我要说明的是每个家庭里所呈现的祭祀仪式。如果我们设想自己置身于古人中间，就会看到，每家每户都有一个祭坛，而设想自己置身于古人中间，就会
14、看到，每家每户都有一个祭坛，而祭坛的前面，就是全家人的聚集场所。每天早上他们一起祷告于圣祭坛的前面，就是全家人的聚集场所。每天早上他们一起祷告于圣火前，到了晚上，他们又作最后一次的祷告。白昼吃饭时，他们聚火前，到了晚上，他们又作最后一次的祷告。白昼吃饭时，他们聚集在那里，先进行祷告和祭奠，然后才诚惶诚恐地进食。每次行仪集在那里，先进行祷告和祭奠，然后才诚惶诚恐地进食。每次行仪式时，他们都同唱他们的祖先传唱下来的歌曲。在屋舍的近旁，有式时，他们都同唱他们的祖先传唱下来的歌曲。在屋舍的近旁，有他们家族的墓地，每家在由宗教定下来的日期中，聚集于祖先坟前，他们家族的墓地，每家在由宗教定下来的日期中，聚
15、集于祖先坟前，供奉饭食，祭奠酒乳，又供上水果点心或烧化了的牺牲之肉。在祭供奉饭食，祭奠酒乳，又供上水果点心或烧化了的牺牲之肉。在祭献时，他们求先人保佑。这些死者被呼为神灵，生者在他们面前或献时，他们求先人保佑。这些死者被呼为神灵，生者在他们面前或求五谷丰登，或求家业兴盛，或求人心向善求五谷丰登，或求家业兴盛，或求人心向善。我们不得不叹服宗。我们不得不叹服宗教祭祀仪式的力量，他把每个家庭成员紧密地联络起来，使得他们教祭祀仪式的力量，他把每个家庭成员紧密地联络起来，使得他们的家庭不仅仅是个人普通的家，而是一个宗教的团体。的家庭不仅仅是个人普通的家，而是一个宗教的团体。更重要的是，祭祀祖先的仪式还跟
16、家庭成员的继承权，以及家更重要的是，祭祀祖先的仪式还跟家庭成员的继承权，以及家庭组织结构的建立有着密不可分的关系。女子由于婚礼才有资格参庭组织结构的建立有着密不可分的关系。女子由于婚礼才有资格参与家庭的祭祀，并成为家庭一员。男子若拒绝参加家祭，或为出祭与家庭的祭祀，并成为家庭一员。男子若拒绝参加家祭，或为出祭者，也不再算是家庭的一员。相反，祭祀者虽无血统关系，却因加者，也不再算是家庭的一员。相反，祭祀者虽无血统关系，却因加入了家庭的宗教，反成了家庭的真正成员。而且法定的继承人不参入了家庭的宗教，反成了家庭的真正成员。而且法定的继承人不会被剥夺继承权加宗教会被剥夺继承权。所以，我们足以见得宗教祭祀仪式在家。所以，我们足以见得宗教祭祀仪式在家庭中的地位，就连家属关系及财产的继承权都要取决于它，成为组庭中的地位，就连家属关系及财产的继承权都要取决于它，成为组织家庭的原则。织家庭的原则。前面我已说过每个城邦都有它们的神，而城邦的建立也必须依前面我已说过每个城邦都有它们的神，而城邦的建立也必须依赖于宗教仪式。建城仪式
