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1、本庄荣治郎日本经济史系列 - 江户时代的社会阶层变化 原文 CHANGES OF SOCIAL CLASSES DURING THE TOKUGAWA PERIOD 的全部权利 属于作者本庄荣治郎（故）及京都大学经济学部日本历史论坛,日史译组论坛,笃姬,北条时 宗,风林火山,功名十字路口,日本战国历史,大河剧,战国时代,日本历史 2 q6 F1 |“ m) 3 * f/ l+ R! E 译文全部权利属于藤原显子及日本古代史论坛 : j% “ b# V2 j# u 他人不得转载 “ Y; X; L* e4 5 Y1 d# Q% e 如因学术问题引发任何争议，译者不承担任何责任日本古代历 史,日史
2、译组,日本大河剧翻译 0 e8 |! _3 - 1 B( F2 p9 x1 9 t 日本历史论坛,日史译组论坛,笃姬,北条时宗,风林火山,功名十字路口,日本战国历史,大河剧, 战国时代,日本历史+ o8 o) - I | 京都大学日本古代历史,日史译组,日本大河剧翻译 8 j9 T- J E7 f3 a! A5 K1928 年第 3 期 5 Q U2 P9 Q: ! v7 e6 Q 日本古代史论坛 2 T“ Q2 k v, z$ N+ T+ l 日本古代历史,日史译组,日本大河剧翻译日本古代历史,日史译组, 日本大河剧翻译 7 m. |! z2 A( S6 J; u- p, M b0 L6 y
3、$ m( P0 P 注本文为 1927 年笔者发表于経濟論叢上的一篇论文的精简译文。 0 G) K a: t0 F; $ w+ N 日史译组论坛,笃姬,风林火山,功名十字路口日本古代历史,日史译 组,日本大河剧翻译: S L j 3 9 r/ r8 n3 N) d- P* R 日本历史论坛,日史译组论坛,笃姬,北条时宗,风林火山,功名十字路口,日本战国历史,大河剧, 战国时代,日本历史 1 # P9 2 O; t6 a) g- p; C/ + r+ i4 T7 P M 日本历史论坛,日史译组论坛,笃姬,北条时宗,风林火山,功名十字路口,日本 战国历史,大河剧,战国时代,日本历史 8 Q0 x2
4、 K9 Z- V 1、前言# R/ T7 S; n9 l d+ h9 qS4 m$ B- ; b3 I 江户时代的特征之一，就是中央集权的封建制度。历史学家们一致认为， 日本的封建社会制度在江户时期达到了其巅峰水平。大体上，封建社会的主要特征有：主 仆之间严格的效忠关系、不同阶层之间明显且稳固的特质与区分、社会全部成员之间呈静 止的相对地位变化、以及人们对于特权的崇敬。以上这些特征都是江户时代逐渐形成的。 例如，在政治事务上， “严格遵行古法”以及“阻挠新令”成为了政治运作中的指导性原则。 人们可以有的行为随着各种仪式化的法规以及社会形态的建立而被严格的限死了。于是这个社会便没有了言论自由，也
5、没有什么比非政府官员谈论政治事件更让人憎恨恐惧的了。 日本历史论坛,日史译组论坛,笃姬,北条时宗,风林火山,功名十字路口,日本战国历史,大河剧, 战国时代,日本历史 6 a“ A( D1 n! w 日史译组论坛,笃姬,风林火山,功名十字路口, m: L% 4 k; 在社会层面上，构成整个社会的四个阶层之间的确有着严格的区分。不过在商业中，虽然 每个行业都有它自己的规则，但如果一个人想要成为任何一个行业中的一员，那么他首先 必须成为一个“学徒” ，经过一定的学徒期之后才能成为一个羽翼丰满的工匠，并且才能出 师开业。同时在另外一些需要经过艰苦学习的行业中，比如武术或是其他，如果有人敢胆 不遵守他的
6、流派的规矩，那么他就会被视作为一个叛徒。主仆之间的效忠关系，其实并不 仅仅存在于大名和武士之间，也存在于雇主与雇员、教师与学生之间。因此，在本质上， 这个社会的各个层面都是封建的。日本古代历史,日史译组,日本大河剧翻译 0 P1 F- # p, : j1 w- : # g! g : e/ X X8 t 日本历史论坛,日史译组论坛,笃姬,北条时宗,风林火山,功名 十字路口,日本战国历史,大河剧,战国时代,日本历史当时社会各个阶层之间的等级高低排名 表现为最常见的“士农工商” 、即“武士、农民、手工业者、商人” ，这一排名是按照该阶 层对于社会的重要程度进行划分的。因此，武士阶层占据了最高等级，农
7、民次之，最低等 依次是手工业者和商人。当然，社会上还存在着别的一些节层，比如说，朝廷里的公家、 神道的神官、佛教的僧侣、研究中国经典的学者、以及一群被社会所遗弃的“非人” （或称 “穢多” ）注。不过对于社会最重要的三个阶层还是武士、农民、町人（包括手工业者和 商人） 。 4 a$ p- m# 7 K ( C% L# K0 s1 I) Q3 X: d8 G2 Y# “ ( J6 V“ Y, ?0 K: V 日本古代史论坛武士阶层位于“士农工商”四个等级中的等端，并且占据着完全不同于农民与町人阶层的政治地位。武士们被认为是这个社会的中心以及典 范，这种观念是如此清晰，以至于如果农民或町人胆敢冒犯
8、哪怕是最低层的武士、也会被 处以死刑。因此看起来，农民与町人阶层存在的唯一目的，就是用自己的劳动作为报答、 供养武士阶层。 ( O) q$ 9 Z8 w* n# Y2 日本古代史论坛 4 _1 o/ P; r0 u 6 N) m6 G 即便是在武士阶层内部，严格的等级划分也是存在的。从将军到最低等的武士“中间”或 “足轻” ，其中每个层次的等级高低都是按照他的身份严格固定的。大名们的等级高低分成 了“御三家” （纪州、尾张、水户） 、 “御家门” （越前、越智、津山的松平家） 、 “谱代” （德 川家康直属家臣的后裔） 、 “外样” （曾经从属于其他大名的武门、或被德川家康击败的武门 后裔）
9、 ；而根据大名所辖领地范围则可以划分为：国主（国持大名、即所辖藩领超过一个藩 国的大名） 、准国主（准国持大名、即比国主所辖藩领略小的大名） 、城主（拥有自己的居 城的大名） 、无城（拥有自己的阵屋的大名） 。直属于德川幕府的家臣被称为“旗本”和 “御家人” ；其中前者是在御目见之上、但世袭年俸低于 1 万石的武士；而那些直属于幕府 但低于御目见的武士则被划分入“御家人”等级中。在等级区分中， “谱代” （世袭家臣） 与“御抱席” （非世袭的家臣）之间的官位和社会地位有着巨大的差别。对于这些人官位的 升迁、在江户城中的座席、居所房屋的式样、服装、旅行中的列队与装备、登城时列队的 次序、献给将军
10、的礼品的种类、以及将军或其他地位更高者给他们的赏赐等都有着严格的 规定。同时，人与人之间的称呼也是被严格规定的，将军被尊称为“上様” ，而他的配偶则 被称为“御台所” ，他的小妾们也根据其不同等级有着不同的称谓。幕府所颁布的文件的格 式也是严格制式化的，根据对方的等级或双方关系的远近，共有 7 种书写“御”的方式； 同样的，也有 7 种书写“殿”和“様”的方式。社会要求人们对于这些等级的精细划分表 现出绝对的尊敬与推崇。就连仪式化的问候礼节中也包含着严格的法度。御目见等级之上 的武士在拜见老中时可以从正门进入，而当他们到达玄关时，会有一个类似引见员的人出 来与他们会面；而那些御目见等级之下的武
11、士，不但只能从小小的边门进入，而且当他们 到达玄关时，必须自己表达来意而不是等人来见。御目见等级以上的武士看到了御三家的 参列行队可以不用行礼；而御目见以下等级的武士只要看到了行列最前面的长矛就必须蹲 下参见，而如果大名乘坐的肩舆（轿子）恰巧左边的门是开着的，那么御目见以下武士就 必须低头看着地面。因此可以看出，即使是在武士阶层内部，也有着大量的礼节与等级歧 视。0 H2 f0 * D( S. ?5 t R 日本古代史论坛简而言之，所有的阶层中都存在这严格的等级区 分，武士阶层尤甚；至于农民、商人和手工业者们，他们有着自己的规矩、旧例、章法； 而这些法规严重限制了这些阶层的日常活动。与武士阶层
12、的情况一样，这些规矩虽然其表 面的形式被继承了下来，但是其内在精神却逐渐失去了。事实上，正是这些规矩只得到了 表面的继承，才造成了这些规矩的最终崩溃。I: / J 在很久之前，武士阶层与农民阶层之间是没有什么等级差异的。武士们在和平时期耕种土 地，在战争爆发时拿起武器。然而，随着战争方式的改变，其结果便是武士们放弃了过去 在村庄中的居所，而改住进了城中。至此，武士们便放了农民这一身份，并且开始每年从 他们的主君那里领取一定量的大米作为其军事行为的报酬。由此，农民与武士之间的区分 便产生了，后者开始逐渐成为一个单独的阶层。在这一阶级划分产生后，武士不再耕种田 地，而变成了一个非生产、纯消耗的阶层
13、。当武士们获得了政治权力之后，他们成为这个 社会的最高阶层，垄断了所有的权力，开始把农民和町人当作奴隶一般驱使，并且还热衷 于利用一些边缘武器（例如狗） 、通过（至少据说是通过）下层官吏执行一些具有侮辱性的 律定来羞辱这些阶层注。然而在元禄、文化、文政年间，这些不事生产的武士们却由于 他们之前奢华的生活习性而变得入不敷出，由此生活的极度困窘；而且他们再也没办法使 用特权从比他们地位低的阶层那里搜刮民脂民膏了，即使那些农民和町人已经大大惹恼了 这些武士们。在文久三年，幕府向武士阶层颁布了一条禁令，禁令指出，假如某位武士受 到了町人的挑衅、因而决定动武、却反而被町人杀死了，那么幕府不再会强行剥夺那
14、位武 士的家名（这项法令的社会基础是，人们通常认为如果一个武士在私斗中被町人杀死了， 那是身为武士极大的耻辱） 。在农村情势也是一样的，江户中期之后，农民不再无条件地服 从于政府了；与之相反的是，在农民阶层中发生了大量频繁的起义和暴动；政府常常不得 不同意这些农民的要求，由此政府的权威便开始被公开的质疑了。 9 I“ u, B/ s4 F7 b- j3 I( n: o 日本古代历史,日史译组,日本大河剧翻译日本古代史论坛 4 # Y9 v* h r# c( a- # 注作者此处所指似乎是五代将军纲吉颁布众生怜悯令之后，江户野狗遍地、咬人无 数，很多人因为随意杀狗而遭受严厉处罚。 . q R(
15、V$ w Y c, ) n4 % z 日本古代历史,日史译组,日本大河剧翻译. _% f, c8 l0 Q# Y7 c, + 0 t 注 3熊泽良介，即熊泽藩山，生于元和五年（1619） ，卒于元禄四年八月十七日（1691 年 9 月 9 日） ，名伯继，良介（一说了介）为字。熊泽藩山是江户初期的阳明学者，学于中江 藤树门下，与幕府的官学朱子学说相对立。熊泽致力于庶民教育，希望对旧藩政进行改革， 他的思想在幕末得到了藤田东湖等人的发扬光大，是倒幕的原动力之一。+ Z+ J7 j2 f3 v* : 日本古代历史,日史译组,日本大河剧翻译- M l$ c( _( t. e 注 4 町人考见录 ，作者三井高房（三井家北家第三代当主，第三代三井八郎右卫门） ， 成书于 1728 年，记载了京都 50 家商人的盛衰。其中详细记载了当时因大名贷而破产的豪 商名录如下：- b$ 4 S k# s: f b* _2 y; S 日本古代历史,日史译组,日本大河剧翻译二村 寿安 細川家 ; F q1 L1 |6 N; V 日史译组论坛,笃姬,风林火山,功名十字路口平野 祐見 尾州、 紀州、 徳川家 4 n9 p 日本古代史论坛阿形 宗珍
