元明清文学期末复习

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1、元明清文学期末复习元明清文学期末复习一、明解一、明解元代文学元代文学 元杂剧：元杂剧：以宋杂剧和金院本为基础，融合宋、金以来的音乐、说唱、舞蹈等艺 术样式而形成的戏曲艺术，并在唐、宋以来词曲和讲唱文学的基础上，产生了 韵文和散文相结合的、结构完整的文学剧本，代表作家有关汉卿、王实甫等人。南戏：南戏：是南曲戏文的简称。它于北宋末年流行于浙江温州一带，称永嘉杂剧， 或温州杂剧。它以南方民间曲调和方言来演唱，改折为出，改末为生，一出之 中不限一个宫调和一韵，不必一人独唱到底。以管乐伴奏，曲调轻柔婉转，曾 因受到元杂剧的冲击，一度衰落，后复兴，为明清传奇的产生提供了艺术基础。四声猿四声猿：是徐渭的杂剧

2、作品。 四声猿 ，包括四部杂剧：狂鼓史渔阳三弄 、 玉禅师翠乡一梦 、 雌木兰替父从军 、 女状元辞凰得凤 ，被誉为“明曲第 一” 。王骥德曲律称四声猿为“天地间一种奇绝文字” 。 散曲：散曲：是配合当时北方流行的音乐曲调撰写的合乐歌词，是一种起源于民间新 声的音乐文学，是当时一种雅俗共赏的新体诗。在元代，散曲一般称为乐府或 词，有小令和套数两种基本形式。 元诗四大家：元诗四大家：是指元代中期活跃于诗坛的四位诗人，他们是虞集、杨载、范梈、虞集、杨载、范梈、 揭傒斯揭傒斯。四人的诗歌创作，在题材内容上大致相同，艺术上也比较相近。皆雄 浑流丽，大概多模往局，少创新规。“四大家”的艺术风格同中有异，

3、各人也还 有一些自己的特征。其中最优秀的诗人是虞集。擅长律诗，意境浑融，风格深 沉。 铁崖体：铁崖体：元代后期诗人杨维桢，号铁崖。他所作宫词、竹枝词和古乐府在当时 极为流行，世称“铁崖体”或“铁体” 。 特征有三：一是，意境雄奇飞动。二是，抒情富有力度。三是，个性鲜明突出。 最能体现“铁崖体”特色的是乐府诗。 明代文学明代文学 章回小说：章回小说：是在宋元讲史等话本的基础上发展而成的。它的特色是分章叙事， 分回标目，每回故事相对独立，段落整齐，但又前后钩连、首尾相接，将全书 构成统一整体。明代章回小说在体制上得以定型的同时，在艺术表现方面也日 趋成熟。以三国演义 、 水浒传 、 西游记 、 金

4、瓶梅 “四大奇书”为主要标 志。 历史演义：历史演义：“演义” ，即据“史实敷衍成义”之义。历史演义由宋代的讲史话本 发展而来，元末明初出现这个名称。 “讲史”原是宋代说话四家之一，以说讲历 史故事为其特点。其篇幅较长，或取材正史而作不同程度的虚构，或取材野史 传说。故事内容侧重於朝代兴亡和政治军事斗争。代表作品有三国演义 。 神魔小说：神魔小说：源于鲁迅中国小说史略的提法，又称神怪小说。神魔小说多言 “怪力乱神” ，而其本意未必再此，多有影射世情之意。代表作有西游记 、 封神演义等优秀作品。其语言风格不拘一格，想象力丰富，背景或为虚幻 或为海外某地假托，综合宗教、神话等民间喜闻乐见的形式，因

5、此至今广为传 颂。世情小说：世情小说：世情是世态人情的简称，而世情小说则是指那些主要以普通男女的 生活琐事、饮食大欲、恋爱婚姻、家庭人伦关系、家庭或家族兴衰以及社会各 阶层众生相等为题材，来反映社会现实的小说。自鲁迅中国小说史略起， 学术界一般又用世情小说（或人情小说）专指描写世俗人情的长篇。于是，鲁 迅称之为“最有名”的金瓶梅常被看作是世情小说的开山制作。 吴中四杰指明初吴中诗人高启、杨基、张羽、徐贲高启、杨基、张羽、徐贲。其中以高启成就最高。台阁体：台阁体：自明永乐至成化年间，在文坛占主导地位的是“台阁体”。台阁体则指以当时“台阁重臣”杨士奇、杨荣、杨溥等为代表的一种文学创作风格。台阁体诗

6、文内容贫乏，多为应制之作，题材常是“歌太平”，艺术上追求平正典丽。茶陵派：茶陵派：指明前期成化、弘治年间以湖广茶陵人李梦阳为首的一个诗歌流派。 其成员有谢铎、陆釴、张泰、邵宝等人。他们做诗强调宗唐法杜，着眼于音调、 法度，具有从“台阁体”向“前后七子”转化时期的过渡特点。 前七子前七子：出现于明弘治、正德年间，成员包括李梦阳、何景明、徐祯卿、边贡、 康海、王九思和王廷相七人，这是一个以钱梦龙为核心的文学群体，题材重时 政，民间庶民生活。他们提出了“文必秦汉，诗必盛唐”的口号，目的是扫荡 台阁体的无聊文风，力图恢复文学自身的独立地位。但由于他们的创作理论落 后，缺乏创新，有泥古不化的倾向。 后七

7、子：后七子：也叫嘉靖七子。明中期出现的一个文学群体。嘉靖、隆庆年间，以李 攀龙、王世贞为首，包括谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行、吴国伦等人，被称为 “后七子” 。他们一方面继承了前七子关于重视文学自身价值的观点，另一方面， 在复古的道路上比前七子走得更远。但后七子之间文学主张和创作风格具有较 大差异，所以实际上并非一个主张和创作作实践完全统一的文学流派。 唐宋派：唐宋派：嘉靖年间，文坛中以王慎中、唐顺之、茅坤、归有光为代表的另一文学复古流派唐宋派。该学派别将李梦阳、何景明为代表的前七子师法秦汉作为自己反拨的对象，他们的基本观点是反对以文采取代道统，主张恢复唐宋八大家的散文传统，倡导文道统一。沈汤之

8、争：沈汤之争：是沈璟和汤显祖对戏曲创作有着截然不同的见解，其焦点在于如何 处理曲“律”与曲“意”的关系 （1）情理对峙，汤显祖主情，沈主理。 （2）表现手法不同，汤显祖多以浪漫主义手法，随情况而风飞河奔；沈多以写 实主义，守理而计较格律声调。语言风格不同，汤显祖重文采，沈璟重本色。 审美效果不同。汤显祖重剧本，为案头之曲；沈璟重舞台，为场上之曲。 吴：吴：因核心人物沈璟是江苏吴江人而得名。属于这派的成员有吕天成、叶 宪祖、冯梦龙、袁于令、范文若、卜世臣、沈自晋等昆曲作家。这些人大都是 沈璟的子侄、门生或朋友，作品多宣扬传统的伦理道德，讲究格律严整，语言 本色。他们的许多剧目常被后世搬演。 临川

9、四梦（玉茗堂四梦）临川四梦（玉茗堂四梦）：是明代剧作家汤显祖的紫钗记 、 牡丹亭 、 南 柯记和邯郸记四部剧作的合称。因作家是江西临川人，且四部作品皆以 梦境来展开故事情节，故此得名；或以其书斋名合称 “玉茗堂四梦” 。 在这 “四梦”中，又以牡丹亭和邯郸记的成就最高。正是凭借这“四梦” ， 汤显祖确立了自己在中国戏曲史上的不朽地位。临川派：临川派：是以临川剧作家汤显祖为代表的一个戏曲流派，因汤显祖居住玉茗堂， 所以又叫“玉茗堂派” 。临川派戏剧创作主才情，不拘音律，常以男女至情反对 封建礼教，以奇幻情节承载浪漫风格，以绮词丽语体现优美文采，属于这派的 成员有吴炳、阮大铖、孟称舜等人。 拟话本

10、拟话本：由于宋元话本受到读者的广泛欢迎，因而也引起文人们的浓厚兴趣， 他们开始搜集和创作，明代变出现了许多文人模拟话本形式创作的，不为说话 所用，而专供案头阅读的白话短篇小说，鲁迅在中国小说史略中称之为 “拟话本” 。在内容上，保留着宋元话本表现市民生活与情趣的特点，但由于文 人的介入，在品味和境界上又有所提高。 “三言二拍三言二拍”：是指明代五本著名传奇短篇小说集及拟话本集的合称。 “三言” 即喻世明言 、 警世通言 、 醒世恒言的合称，作者冯梦龙。 “二拍”则是 中国拟话本小说集初刻拍案惊奇和二刻拍案惊奇的合称，作者凌蒙初。童心说：童心说：晚明思想家李贽在童心说篇提出的文学观念。 “童心”

11、就是真心， “一念之本心” ，实际上是个体之真实感受与真实愿望的“私心” 。李贽认为文 学必须真实坦率内心的情感和人生的欲望。 “童心说”具有以下内涵：一、反对 把文学作为阐发孔孟之道的工具；二、反对复古主义的“文必秦汉，诗必盛唐” 的理论；三、改变了历来轻视通俗文学的偏见。 公安派：公安派：指明代后期以袁宏道为首，包括袁宗道、袁中道在内的文学派别，因 他们三兄弟是湖北公安人，故称“公安派”，他们提出“性灵说” ，要求作品“独 抒性灵，不拘格套” ，强调真实表现作者个性化思想情感的重要性，能直抒胸臆， 不事雕琢。他们的散文以清新活泼之笔，开拓了我国小品文的新领域。 竟陵派：明代后期的文学流派。

12、以钟惺、谭元春为首。两人都是竟陵人，故名。 在文学观念上受到公安派的影响，提出重“真诗” ，重“性灵” 。重视作家个人 情性流露，看重向古人学习。竟陵派追求一种幽深奇僻幽深奇僻、孤往独来的文学审美 情趣。，由此形成竟陵派创作特点：刻意雕琢字句，求新求奇,语言佶屈,形成艰 涩隐晦的风格。 小品文：小品文：散文品种之一。 “小品”一词在中国始於晋代称佛经译本中的简本为 “小品” ，详本为“大品” 。後遂以“小品”统称那些抒写自由篇幅简短的杂 记随笔文字，在中国盛行于明清。晚明小品文一个显著特点是趋于生活化、个 人化，其中渗透着晚明文人特有的生活情调。另一个特点是率真直露，注重真 情实感。清代文学清

13、代文学遗民诗人遗民诗人：富有民族精神和忠君思想，受传统的民族思想，爱国主义的熏陶， 反对清朝的民族压迫与歧视，怀抱救国拯民的思想，关注国家，民族的前途和 命运，奔走呼号，含有反对压迫和侵略的正义性和爱国精神。以气节高尚而被 后世敬仰的是顾炎武，黄宗羲，王夫之顾炎武，黄宗羲，王夫之。 虞山诗派虞山诗派：受钱谦钱谦益影响，其家乡常熟产生的虞山诗派，主要成员，冯舒、冯 班、钱曾、钱陆灿等。其代表人物是冯班冯班曾师从钱谦益，反对七子、竟陵和严羽，著钝吟杂录专摘严羽以禅喻诗之谬。其诗沉丽细密，抒亡国悲痛，出 入温、李，婉而多讽。后来的吴乔、赵执信，或继承或私淑冯班诗论，批评王 士禛之神韵说。 梅村体梅村

14、体：诗歌体裁，得名于明末清初诗人吴伟业吴伟业（号梅村） ，主要指的是他的七 言歌行体诗歌。吴梅村吸取白居易、元稹等歌行的写法，重在叙事，辅以初唐 四杰的采藻缤纷，温庭筠、李商隐的风情韵味，融合明代传奇曲折变化的戏剧 性，代表作圆圆曲圆圆曲 永和宫词等。成为古代叙事诗新的高峰。后人取吴伟 业之号，称之为“梅村体” 。 阳羡词派：阳羡词派：是以陈维崧陈维崧为领袖，在词坛占有主导地位。它形成于顺治中期，极 盛于康熙二十年，余波及于康熙后期。政治上的非主流地位及深蕴的郁勃心理 使他们的词风总体上以悲抑奇崛、凄清疏放悲抑奇崛、凄清疏放为基调。阳羡词派主要倾向在学习 辛弃疾、蒋捷，并能融会南北宋词家的长处

15、，兼“跋扈” 、 “清扬”两种特色， 而以前者为主。浙西词派：浙西词派：是以浙西六子浙西六子为核心的一词派。浙西六子指朱彝尊、李良年、李符、朱彝尊、李良年、李符、 沈皞日、沈岸登、龚翔麟沈皞日、沈岸登、龚翔麟。以朱彝尊为领袖，浙派宗法南宋，主张用姜夔、张 炎一派之清空醇雅矫正苏轼、辛弃疾一派之雄豪发露。具古雅峭拔格调，疏淡 清远意境，严谨和谐音律。 神韵说：神韵说：“神韵”说是王士禛王士禛诗歌理论的核心。 “神韵”就是意境，一种以意象 传情的超逻辑、超语言的纯审美境界，是诗区别于其他文学样式的内在审美特 质。 “神韵”说主张诗歌主题朦胧，语言明隽，风格清远。这在很大程度上是 针对当时诗坛上的“

16、唐宋之争”而发的。在创作上，他的诗是“神韵说”的具 体体现，空灵婉转，不滞不粘，富有才情。 苏州派苏州派 1、明解明解：明末清初的一个现实主义戏剧流派，以李玉李玉为首，成员有朱素臣，朱 佐朝、张大复、叶时章、毕魏、丘园等。因都是苏州人，创作倾向和创作风格 都有共同特点，故称苏州派。 2、戏曲创作特点：(1)多采用现实主义创作方法；(2)题材上多描写重大政治斗 争； (3)讲求本色当行，注重舞台效果；(4)语言通俗易懂，生活气息浓郁；(5) 封建道德观念较为浓厚。 3、代表作家：除李玉外，主要还有朱素臣、朱佐朝、毕万后、叶雉斐、丘园、 张大复等。其中，朱素臣成就较高，著有传奇十九种，以十五贯影响最大。格调说：格调说：以清中叶沈德潜沈德潜为代表的一种诗歌理论，强调学诗必学古，尤重唐音。 偏重模拟古人声调、音律和体式，推崇“格高”、“调响”。所谓“格调说” 就是用唐诗的格调去表现封建政治和伦理思想，在表现上要恢复儒家“