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1、经典天天读（爱国理政篇）爱国如家天下统一利于国者爱之与子同袍生于忧患，死于安乐月是故乡明子帅以正，孰敢不正廉者，政之本也四海之内，皆兄弟也穷则变，变则通，通则久爱国如家上下一心，爱国如家。（唐）房玄龄等晋书刘颂传 题解：爱国主义精神是国民在长期维护国 家民族利益的过程中逐渐形成的一种 共同心理情感，它与民族自尊心、自 豪感、自信心融为一体。爱国之心， 可以有多向度的表达：维护祖国统一 与民族团结，保卫领土完整与主权独 立，捍卫民族尊严；热爱故土与亲人 ；情系天下苍生，忧国忧民；投身国 家建设，创造物质财富与精神财富； 传承祖国文化薪火；为国争光，等等 。我有我的人格、良心，不是钱能买的。我的
2、音乐，要献给我祖国，献给劳动人民大众，为挽 救民族危机服务。冼星海我爱我的祖国，爱我的人民，离开了它，离开了他 们，我就无法生存，更无法写作。巴金探索集后记 热爱祖国，这是一种最纯洁、最敏锐、最高尚、最强 烈、最温柔、最无情、最温存、最严酷的感情。一个真正 热爱祖国的人，在各个方面都是一个真正的人。【苏联】苏霍姆林斯基给儿子的信爱国如家天下统一利于国者爱之与子同袍生于忧患，死于安乐月是故乡明子帅以正，孰敢不正廉者，政之本也四海之内，皆兄弟也穷则变，变则通，通则久天下统一灭诸侯，成帝业，为天下一统 。（西汉）司马迁史记 李斯列传题解：维护国家领土与主权完整，实 现国家统一与社会安宁，是爱国精 神
3、的重要内涵。封建时代，人们将 这种稳定统一的状态称为“大一统” 。大一统作为一种文化传统在中国 历史上，产生了巨大的民族向心力 、凝聚力，中华儿女总是把统一视 为国家的正规，把分裂视为国家的 不幸，以统一为治，以分裂为乱。 只有大一统，国家才能主权独立、 领土完整，多民族共同体国家才能 安定和谐地发展。统一是全体国民的希望，能够统一，全国人民便 幸福，不能统一，便是受害。孙中山北上宣言 祖国的利益永远是至高无上的法律。（法）戴高乐在凯旋门广场上的讲话随着蒸汽机、电讯等现代发明的到来，一个统一的民族 会具有更大的优越性。（美）亚伯拉罕林肯致国会的年度咨文 爱国如家天下统一利于国者爱之与子同袍生于
4、忧患，死于安乐月是故乡明子帅以正，孰敢不正廉者，政之本也四海之内，皆兄弟也穷则变，变则通，通则久利于国者爱之利于国者爱之，害于国者恶之。晏子春秋内篇谏上题解：春秋时期郑国国卿子产执政以 后，为立国利民，大胆地推行了改 革。有人编民谣讥讽他，说“他得父 亲被杀死在路上，他自己心如蛇蝎 ，在国内发布命令，国家将怎么办 ？”子产听闻后却说：“有什么妨害 ？如果对国家有好处，个人的生死 都随他去。”子产这种不避风险、以 国家利益为重的信念，是崇高的爱 国主义精神的体现。爱国主义要求 国民以国家利益为重，个体利益服 从国家整体利益，对于国家有利的 事就要热心地去做，对国家有害的 事就要憎恶它、远离他。个
5、人的幸福也依赖于祖国的繁荣，如果损害了祖 国的利益，我们每个人就得不到幸福雷锋雷锋日记我重视祖国的利益，甚于自己的生命和我所珍爱的儿女 。（英）莎士比亚科利奥兰纳斯 凡被认为是有利于国家安全的征兆就应看作是吉兆而努力 去做好，凡遇到有损国家安全的征兆我们就应予以反对。（古罗马）西塞罗论老年爱国如家天下统一利于国者爱之与子同袍生于忧患，死于安乐月是故乡明子帅以正，孰敢不正廉者，政之本也四海之内，皆兄弟也穷则变，变则通，通则久与子同袍岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我 戈矛。与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我 戈戟。与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我 甲兵。与子偕行！诗经秦风无
6、衣题解：报效国家的思想在中华爱 国主义传统中源远流长。公元 前800年左右，周期的宿敌西 戎多次进攻秦国，秦君号召民 众起兵讨伐敌寇，于是产生了 这支雄浑的战歌。它反映了战 士们保卫国土的忠心赤胆，以 及战友之间深厚的情谊。大丈夫既以身许国家、许知己，惟鞠躬尽瘁而已，他复何言 ！ （明）张居正答上师相徐存斋 的确，印度尼西亚祖国，印度尼西亚民族，印度尼西亚目 前期望着她的儿女这种服务，无保留地献出自己的身心，在 必要的时候，作纯洁而真诚的自我牺牲，即使是痛苦的牺牲 。（印尼）苏加诺印度尼西亚控诉决心全部牺牲，以报国家养育之恩，为国战死，极 为光荣。戴安澜遗书爱国如家天下统一利于国者爱之与子同袍
7、生于忧患，死于安乐月是故乡明子帅以正，孰敢不正廉者，政之本也四海之内，皆兄弟也穷则变，变则通，通则久生于忧患，死于安乐人恒过，然后能改；困于心，衡 于虑，而后作；征于色，发于声， 而后喻。入则无法家拂士，出则无 敌国外患者，国恒亡。然后知生于 忧患，而死于安乐也。孟子告天下 题解：忧患意识是人们在社会发展转折 时期一种清醒的防范意识和预见意识 ，超越一己之利害、荣辱、成败，而 将社会、国家、人民的前途命运萦系 于心，对社会、国家、人民可能遭遇 到的困境和危难抱有警惕。它源于自 觉的责任感、使命感，表现为奋发精 神和坚强意志，是对国家与人民前途 命运的自觉关怀于理性忧虑，是一种 可贵的担当意识。
8、孟子毕生以弘扬儒 家仁义大道、构建大同世界为已任。 他认为忧患使人勤奋，安乐使人怠惰 。不以物喜，不以己悲，居庙堂之高，则忧其 民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧 ；然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧， 后天下之乐而乐矣！” （北宋）范仲淹岳阳楼记 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。屈原离骚穷年忧黎元，叹息肠内热。杜甫自京赴奉先县咏怀五百字 爱国如家天下统一利于国者爱之与子同袍生于忧患，死于安乐月是故乡明子帅以正，孰敢不正廉者，政之本也四海之内，皆兄弟也穷则变，变则通，通则久月是故乡明戍鼓断人行，秋边一雁声。 露从今夜白，月是故乡明。 杜甫月夜忆舍弟 （注释）戍鼓：戍楼上的更鼓。 秋
9、边：秋天的边地，边塞的秋天露从今夜白：指在气节“白露”的一个夜晚。 题解：普天下共一轮明月，本无差别， 偏要说故乡的亮最明亮，诗人以似幻 而真的手法，表现了对故乡深切的热 爱之情。国家之爱是乡土之爱在地狱 上的延伸与扩大，热爱家乡是爱国的 具体体现。农耕文明的血缘关系与地 域关系，凝结成民众对故土的依恋、 崇拜、热爱的乡土情结。民族繁衍， 风俗代承，人生苦短，乡情永存。乡 土情结必将永远成为离别故土的游子 们一种永恒的情感维系，一种超越时 空的精神安慰。曼余目以流观兮，冀壹反之何时！鸟飞反故 乡兮，狐死必首丘。信非吾罪而弃逐兮，何日夜 而忘之！ 屈原九章人只有一个家乡，虽然外面世界有许多美 好
10、的东西，但只有在自己的家乡才能真正幸 福。（瑞士）海塞回乡 爱国如家天下统一利于国者爱之与子同袍生于忧患，死于安乐月是故乡明子帅以正，孰敢不正廉者，政之本也四海之内，皆兄弟也穷则变，变则通，通则久子帅以正，孰敢不正政者，正也。子帅以正，孰敢 不正。论语颜渊（注释）政，就是端正的意思。 您带头端正自己，谁敢不端正自 己呢？题解：政风建设关乎执政的成效， 关乎执政者的形象。明智的领导 者会以身作则、率先垂范，带动 下属积极上进。要杜绝独断专行 作风，鼓励下属发炎主人翁精神 ，避免出现盲目执行或有意歪曲 领导意图的不良现象。身不正，不足以服；言不诚，不足 以动。 （明）徐祯稷耻言 极少数党员、干部的
11、不正之风，非常 不利于恢复党在群众中的威信。我赞成陈 云同志讲的，执政党的党风问题是有关党 的生死存亡的问题。邓小平贯彻调整 方针，保证安定团结爱国如家天下统一利于国者爱之与子同袍生于忧患，死于安乐月是故乡明子帅以正，孰敢不正廉者，政之本也四海之内，皆兄弟也穷则变，变则通，通则久廉者，政之本也廉者，政之本也。晏子春秋内 篇杂下题解：廉政即廉洁清正地行使执行 权力，“廉”是权力正常运转的前 提。周礼对官员考核提出“ 六计”即廉善、廉能、廉敬、廉 正、廉法、廉辩，一个“廉”字贯 穿官员考核的始终。执政者清明 廉洁，才能赢得人民的信任和拥 护。共产党员在政府工作中，应该是十 分廉洁、不用私人、多做工
12、作、少取报 酬的模范。 毛泽东中国共产党在民 族战争中的地位在整个改革开放过程中都要反对腐败 。对干部和共产党员来说，廉政建设要作 为大事来抓。邓小平在武昌、深圳、珠 海、上海等地的谈话要点爱国如家天下统一利于国者爱之与子同袍生于忧患，死于安乐月是故乡明子帅以正，孰敢不正廉者，政之本也四海之内，皆兄弟也穷则变，变则通，通则久四海之内，皆兄弟也君子敬而无失，与人恭而有礼 。四海之内，皆兄弟也。论语颜渊（注释）敬而无失：对待工作严肃认真且不出差错。恭而有礼：对待别人辞色恭敬，合乎礼节。题解：和平、稳定是发展的前提和 保障。中华民族历来以爱好和平 著称于世，礼仪之邦、协和万邦 、德莫大于和等观念根扎
13、于传统 文化价值体系之中，亲仁善邻、 讲信修睦等观念充分表现了华夏 民族处理邦交政务问题上的宽宏 胸怀。新中国成立后就确定了处理中印两国关系 的原则，那就是互相尊重领土主权、互不侵 犯、互不干涉内政、平底互惠和和平共处的 原则。 周恩来和平共处五项原则和平是一种伟大的善，在世俗的人间 生活中，除了和平，任何话语都不能令我 们这样快乐，任何事物都不能令我们这样 热烈地去追求，我们发现再也没有比和平 更令人欢欣鼓舞了。奥古斯丁上帝之城爱国如家天下统一利于国者爱之与子同袍生于忧患，死于安乐月是故乡明子帅以正，孰敢不正廉者，政之本也四海之内，皆兄弟也穷则变，变则通，通则久穷则变，变则通，通则久神农氏没
14、，黄帝、尧、舜氏作， 通其变，使民不倦，神而化之，使 民宜之。易穷则变，变则通， 通则久。周易系辞下 题解：从周易开始，中国哲学 处理天人关系时就强调一个普遍 规律变通，这是古代朴素唯 物主义的辩证发展观，一切事物 都在变动之中，宇宙时一个变易 不息的大流。按此推理，只有在 革故鼎新中才能谋求国家社会的 正常发展。能变则全，不变则亡；全变则强，小变仍 亡。 康有为上清帝第六书改革是中国发展生产力的必有之路。邓小平1985年8月28日在会见 津巴布韦总理穆加贝的讲话历史川流不息。若不能因时变事，而 一味恪守旧俗，这本身就是致乱之源。培根人生论论革新WlTiQeNbJ8G5D1A-x*t$qYnV
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