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1、榆林市 20172018 年第四次模拟考试试卷高三语文一、现代文阅读(35 分）(一)论述类文本阅读(本题共 3 小题，9 分）阅读下面的文字，完成 13 题。邹鲁文化是以周代两个诸侯国鲁国和邹国为中心、以周代礼乐文化为主体、吸收融合了殷 商文化和当地土著东夷文化而发展起来的区域性文化。邹鲁优良家风，远承虞舜以孝悌治家的 风尚，又直接受到了泰伯、周文王、周公几代人培育的家风的熏陶，寓继承于发展之中，做到了根深而叶茂。在这样一种文化大传统和家风小传统的背景下，孔子、颜子、曾子、孟子拥有最优秀的家教。他们的家教，一半出自母教：孔子、孟子自幼丧父，全靠母亲抚养、教育成人。孔母、孟母是母教的典范。孔子
2、、孟子仰承母教而成长。待到他们成家生子以后，必将慈母的家教发扬光大于门庭之内，再结合他们的家教理念予以创新发展，这就形成了孔孟二氏家风。颜子、曾子因为父亲健在长寿，不走孔孟家风形成之路;他们二人情况类似，都是父子同入孔门学习，直接受孔子的教诲和影响而形成各自的家风。颜子、曾子是一代更比一代强的后起之秀，他们对于各自家风的贡献自然更大一些。孔子的圣人家风由一则“庭训”的典故可见一斑。孔子的家教具有示范效应，孔子后人从这则家教案例中提炼概括出了诗礼家风，世代发扬传承，历两千五百余年而不衰。颜子是孔子最得意的弟子。颜子秉承师教，克己复礼。颜子知学、好学、乐学，不会因为生 活穷困而失去学习的乐趣，连孔
3、子都承认颜子好学超过了自己。修德、好学、守礼是颜子为人的三大特点，也是颜子奠定的颜氏家风的三个支撑点。颜子三十五世孙颜之推撰写颜氏家训 ，将修德、好学、守礼的精神纳入颜氏家训，使其世代相传，到明清时期就变成了复圣家风的内核。曾子父子二人共同开创的曾氏家风，以孝悌、修身、耕读为其三大特征。曾子以孝著称，司马迁在史记中说孔子以为曾子“能通孝道，故授之业，作孝经 ” 。这说明曾子与孝道、 孝经 关系密切，是孔门孝道的主要传承者和发扬者。曾子重视修身，善于反省，以“吾曰三省吾身”为 其修身特点。曾子与父亲务农为生，一则流传甚久的曾氏父子瓜田除草的传说故事，说明曾家过的是晴耕雨读的生活。后世人们津津乐道
4、的耕读家风，或许就创始于曾氏父子。孟母教子有方，留下了“三迁择邻” “断机教子”等故事。孟子主张人的一生应该进“礼门” ，走“义路” ，居“仁宅” ，培养浩然之气，拥有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫气概。这是孟子开创的孟氏家风的基本内涵。孔子、颜子、曾子、孟子培育的家风，可以称为圣人家风。但是，圣人家风不以富与贵的家境 为基础，不是高不可攀，而是来自普通的家庭。孔子、孟子幼年时出自孤儿寡母的单亲家庭，待 到孔子、孟子成贤成圣，他们的家风就直接转换成了圣人家风。(摘编自王钧林邹鲁文化与圣人家风 ）1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3 分）A.邹鲁文化是区域性文化，融
5、合了殷商文化和土著东夷文化，以周代礼乐文化为主体。B.曾氏家风重视孝道，因此司马迁在史记中记载孔子称赞曾子传承和发扬孝道。C.孟子的母亲用“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫气概教育孟子。D.在其他家族的家风失传后，颜之推写的颜氏家训在明清时期变成了复圣家风的内核。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3 分）A.文章把邹鲁深厚文化作为立论的前提，阐述了圣人的家风，层次分明，逻辑严密。B.文章列举曾氏父子瓜田除草的故事，论证曾氏家风三大特征的互相传承和发展关系。C.文章在论述中引用经典语句，表明了重视文化内涵的立场，增强了文章的说服力。D.文章呈“总一分一总”的结构，开头提出
6、总论点，中间几个分论点，结尾总括论点。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3 分）A.邹鲁家风根深而叶茂，与其远承虞舜治家风尚，又直接受到了周文王等人的培育有关系。B.如果孔子、孟子没有得到典范的母教的熏陶感染，后来就可能难以形成孔孟二氏的家风。C.颜子、曾子的家庭情况有些相似，但与孔子、孟子的不同，也就形成了与孔孟不同的家风。D.孔子、孟子出自孤儿寡母的单亲家庭，这说明普通家庭或困难家庭更容易形成优良的家风。(二)文学类文本阅读(本题共 3 小题，14 分）阅读下面的文字，完成 46 题。柴达木的诗意(节选）徐迅在柴达木，最具大气磅礴诗意的，当是昆仑山。驱车去昆仑山口，从车窗向外瞭望昆
7、仑山，昆仑山在我们面前逶迤而来，又逶迤而去。仿佛天边，又恍惚眼前，显得神圣而高邈。时近时远，雪之皑皑，或冰之消融，昆仑山幽峭的峰影，就这样总在我的眼里叠印着。诗人们坐在车上，一路看，一路兴奋不已。昆仑山有着无数的经典神话和故事。在我接受的教育里， 女娲炼石补天 精卫填海白娘子盗仙草等等，都是在这里产生的。这些神话和故事，不仅赋予我童年和少年岁月一种浪漫、丰富的遐想，还使我成年后的记忆常常发生错觉。比如，因为白娘子为许仙盗仙草，我以为昆仑山是一座灵山在我开始有“山”的印象后，昆仑山似乎就是一座遥不可及的山，一个斑驳陆离的梦。洋溢无限诗意的昆仑山，首先是一座诗歌的高峰。从屈原的“登昆仑今四望，心飞
8、杨兮浩 荡”(九歌河伯 ） ，到岑参的“杨旗拂昆仑，伐鼓震蒲昌”(武威送刘单)古代的诗人从没上过昆仑山，奇怪的是，他们却一直把昆仑山当成他们歌之咏之的对象。走在昆仑山，车上的诗人七嘴八舌，各自搜索各自的记忆，或摇头晃脑，吟诵出古人写昆仑的一首首诗；或故作惊叹，诧异古代诗人未到昆仑，竟给昆仑留下了许多千古流传的诗篇说着说着，他们便有些自豪，觉得古人还没有他们幸运，不像他们双脚能踩上昆仑坚实的土地。在他们的心里，昆仑山是诗歌的山，是中国诗歌的圣地，是他们要崇拜的圣山。仿佛是一种印证与神示，海拔的高度让诗人们就有异样的感觉，心里很快也有了朝圣者不敢怠慢与轻侮的一种意识觉得朝拜昆仑，一定得有某种庄严的
9、仪式。从柴达木到昆仑山口海拔 3700 米的昆仑河的北岸，就有一座名叫纳赤台的神泉。这里，“纳赤台”系藏语译名，有“沼泽中的平台”的意思，当地人称“佛台” 。这里的泉水即便在隆冬时节也奔涌若流，从不封冻。这里也是昆仑山的一大奇观。据说，前来洗涤及朝拜可福运绵长。到了这里，诗人们便下车，纷纷围着神泉，虔诚地捧起神泉水或饮，或净着手仿佛在洗涤某种“不洁” ，一如当地前来此地洗涤及朝拜的藏民，一脸郑重其事与真诚。我们终于抵达昆仑山口。一下车，站在昆仑山口，我心里忽然就隐隐地出现了一丝失望这里，既没有昆仑六月飞雪的奇观，也没有想象中昆仑山的巍峨与雄浑。我看到的只是一个山脉的狭口。狭口的浅山坡上，尽管也
10、有哈达与写满梵文的彩幡在风中舞蹈，但更多的是标示海拔，或位置，或地理指示的各式各样的石碑。有那么一刻，我脑海里多年积攒的关于昆仑 山浩浩荡荡、苍苍茫茫、挺拔高峻、雄奇壮美、磅礴奇峭等词语都消失得无影无踪，唯有一种头疼欲裂的激烈的高原反应。伫立在山口，我像是踩进了一个虚无缥缈的梦里，突然一时无语。把头缓缓抬起，我巡视着面前矗立的一块块石碑，目光最后投向嵌着索南达杰的照片的那一座白色的石碑上，心里更有说不出的苍凉。我知道，索南达杰这位年轻的县委书记，为了保护藏羚羊，被偷猎者残忍地杀害，但直到死，他还保持着端枪的英雄的姿势。我的眼睛有些湿润。风过耳，天地间顿时有一种巨大的、神秘的静谧。这下，我突然明
11、白，我一时无语。面对巍巍昆仑，人的所有尘世的想法陡然就失去了力量，都被消融得一干二净。这自是另一种词语抵达的诗意，也是柴达木最为深刻的地方。4.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3 分）A.文章首段紧扣标题，突出了昆仑山在柴达木的与众不同的特点，起到了先声夺人的效果。B.古代诗人从没上过昆仑山，却把它作为歌咏对象，写出了不朽诗篇，这说明昆仑山在诗人们心中的分量很重。C.虽然见到的昆仑山与作者想象中的不同，但索南达杰的石碑使其眼睛有些湿润，其中有感动，更有敬佩之情。D.“我像是踩进了一个虚无缥渺的梦里，突然一时无语”写出了“我”为昆仑山所震撼而失语的心理。5.文中写了许多与
12、昆仑山相关的传说、诗歌，有什么好处？请简要分析。 （5 分）6.作者为什么说“在柴达木，最具大气磅礴诗意的，当是昆仑山”？（6 分）(三)实用类文本阅读(本题共 3 小题，12 分）阅读下面的文字，完成 79 题。材料一：材料二：新华社沈阳 7 月 7 日电（记者石庆伟、罗捷）作为国家首批餐厨垃圾资源化利用和无害化处理试点城市，沈阳市将对餐厨垃圾进行闭环式集中处理，以阻断地沟油回流餐桌。这个月，用于集中处理餐厨垃圾的一期 200 吨/日的餐厨垃圾处理厂将进行调试和试生产，年底前投入使用。沈阳市城市建设管理局新闻发言人关正君表示，沈阳市将建设规范统一的餐厨垃圾收集运输队伍，配备统一的专用密闭运输
13、车辆，定时定点上门收集，集中运至处理厂。全程在线监管，不给非法收运者可乘之机，防止收运过程跑冒滴漏。在餐厨垃圾没有进行集中收运和处理时，餐厨废弃物主要通过一些非正常途径（如混入生活垃圾、喂养畜禽、非法提炼地沟油等）被消纳掉。废弃食用油脂被不法分子提炼后，可能会以食用油脂的面目重回餐桌。长期食用这种油脂会导致慢性中毒，引发多种癌症。关正君表示，因餐厨垃圾涉及面广，利益关系复杂，缺乏明确有效的法律法规的管理，目前管理比较薄弱。建设受政府监管的餐厨垃圾收集运输和处理体系，使餐厨废弃物流转的全过程置于监控、监管之下，是阻断地沟油回流餐桌的有效途径。(摘自新华社沈阳将“闭环式”处理垃圾阻断地沟油回流餐桌
14、)材料三：10 月 30 日，20 辆环卫车在位于上海市奉贤区的中石化加油站加注了由“地沟油”生产出的生物柴油。这意味着，单位和社会车辆都可以在这里定点加注生物柴油，这也是全国首次由餐厨废弃油脂制成的生物柴油进入成品油终端销售市场。记者在位于奉贤区的这一中石化加油站看到，这黑新增了两个生物柴油的加油箱。价格显示，一般柴油售价 6.02 元/升；而 B5 生物柴油打 9.5 折，售价为 5.72 元/升。加油站工作人员说，按这次有 20 辆环卫车、每辆车加注 60 升计算，一天就有 1200 升生物柴油被消耗掉。从 30 日开始，这里和浦东的另一个加油站都已存储了 10 吨生物柴油，预计四五天就
15、能加注完毕。所谓 B5 生物柴油，指的是将 5%左右的生物柴油，与 95%的石油柴油混合的调和燃料。而这一加油站的生物柴油来源，正是人们谈之色变的餐厨废弃油脂，也就是“地沟油” 。为推动餐 厨废弃油脂资源化再利用、阻击其回流餐桌，上海从 2013 年就开始研究在公交车等车辆上试用这种生物柴油。数据显示，截至 9 月 30 日，上海已有 104 辆公交车使用了生物柴油，累计运行了1560.72 万公里，消耗混合燃料 583. 9 万升；32 辆环卫车累计运行 8. 31 万公里，消耗生物柴油 2.38 万升。同济大学汽车学院教授楼狄明介绍，这些车辆使用了 B5 类型的“地沟油”制生物柴油混合燃料
16、后，发动机运行正常；氮氧化物排放与石化柴油相当；重金属以及细颗粒物等污染气体排放降低了 10%以上，氮氧化物净化效率达 80%。不过，仅是在单位车辆上的示范应用，还不算是正式打通市场化的“最后一公里” 。上海市食药监局局长杨劲松表示， “地沟油”能进入中石化的加油站，向社会车辆开放，是资源化再利用的关键一步，将为“地沟油”打开市场、获得公众认可起到积极作用。(摘自新华网“地沟油”首入加油站阻击回流餐桌需“疏堵结合” )材料四：深入开展相关法律法规和长效监管的宣传工作，树立废弃物无害化处理和资源化利用理念。加大典型案例曝光力度，充分发挥社会和舆论监督作用，形成部门依法监管、行业严格自律、社会广泛监督的群防群治局面。(摘自成都：关于进一步加强“地沟油”治理工作的实施意见)7.下列对“地沟油”相关情况的理解，不正确的一项是(3 分）A.地沟油既是指利用下水道中的泔水提炼的油，也包括利用劣质猪肉、猪内脏、猪皮炼制的油以及反复利用后剩余的油。B.地沟油中混有大量污水、垃圾和洗涤剂，一般提炼后无法根除细菌
