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1、文化发展历程模 块 三第十二单单元 中国传统传统 文化主流思想的演变变考点40 汉代儒学成为正统思想02第2关 对接高考03第3关 精练高考栏 目 导 航01第1关 梳理考点01第1关 梳理考点无为而治 春秋大一统 天人 合一 天人感应 “三纲五常” 轻巧识记 董仲舒的新儒学儒家经典 正统思想 思维拓展 董仲舒的新儒学，已经经不是春秋战战国时时儒家思想的原貌，而是糅合了法家、道家、阴阳五行家等学说说思想的新思想体系。其根本目的是维护维护 封建统统治秩序，神化皇权权。1汉初统治者采用“无为而治”的思想，采取与民休息的政策，汉朝经济实力逐渐恢复和增强。 2汉武帝时，董仲舒融合阴阳家、黄老之学以及法
2、家思想而形成的新的思想体系，适应了统治者加强中央集权的需要。 3董仲舒为适应汉武帝加强中央集权的需要，提出“春秋大一统”和 “罢黜百家，独尊儒术”的主张。答题术语题术语 4为加强君权，董仲舒宣扬“君权神授”，提出了“天人合一”和 “天人感应”学说。 5汉武帝在中央设立太学，在郡县建立地方教育系统，儒家经典成为国家规定的教科书，教育为儒家所垄断。 6汉武帝时代，儒家思想适应了政治统一和加强君主专制统治的需要，儒学开始成为封建社会的正统思想。孔子提出“君君、臣臣、父父、子子”的思想，孟子完整提出了“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”的 “五伦”思想。到汉代，“五伦 ”思想发展成“三
3、纲”思想。据此可知，这些思想的提出( )A渗透着浓厚的尊卑等级意识B顺应了君主集权统治的需要C建构了伦理纲常的社会结构D传承了家国同构的文化传统02第2关 对接高考考向预测：从汉代儒学与先秦诸子思想关联的角度D 解析：孟子的观观点无法体现浓现浓 厚的尊卑意识识，故A项错误项错误 ；春秋战战国时时期，君主集权权已成趋势趋势 ，但“先秦”儒学并未得到统统治者的重视视，统统治者用法家思想加强了集权权，故B项错误项错误 ；“到汉汉代，五伦伦思想发发展成三纲纲思想”可见见先秦的儒学没有构建伦伦理纲纲常的社会，故C项错误项错误 ；从孔子到孟子再到汉汉代的“三纲纲”均把君臣父子关系作为为必然的关系，即家庭国
4、家关系结结合在一起，故D项项正确。汉代儒学与先秦诸子有着千丝万缕的联系，董仲舒把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想杂糅到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒学体系。所以汉代儒学可以说是外儒内法，或者说“儒表法里”。汉武帝所用大臣，大多是既精通儒术又深知刑法的人。近几年全国卷高考也从儒学与法律的角度进行了考查，今后仍然可以从“百家争鸣”与 “独尊儒术”、从汉儒与法家及道家的关系、从文明的传承与发展等角度进行考查。复习时要引导学生从多角度进行探究。1 区别(1)从思想内涵来看，汉代的新儒学将阴阳家、黄老之学、法家思想纳入自己的思想体系，发展与改造了先秦儒学。(2)从与当政者的关系而言，先秦儒
5、学批判暴政而致力于建立理想化的社会秩序；汉代儒学则退而求其次，承认现实社会政治秩序的合理性(如皇权专制)，即从批判时政转为维护现实统治。汉代的新儒学与先秦儒学的区别和联系(3)从地位上看，先秦儒学虽然也是为统治者提供统治方法的政治和伦理学说，但毕竟是在野的、带有相当理想色彩和批评成分的学说。而董仲舒建立的新儒学，则完全是一套官方统治思想，它以维护皇权的绝对性为目的，被确立为中央王朝的统治思想。2 联系：先秦儒学宣扬的“礼 ”“仁 ”“仁政”“民本”为新儒学所继承。新儒学正是在对先秦儒学继承和发展的基础上，使儒学从先秦的民间学说上升为汉武帝时期的官方学说。史料一 及今上即位，赵绾赵绾 、王臧之属
6、明儒学，而上亦向之公孙孙弘以春秋白衣为为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然向风风矣。司马迁 史记儒林列传董仲舒开启了儒学神学化，儒家宗教化，孔子教主化的进进程，为为封建统统治找到了较为较为 理想的意识识形态态。田昌五、安作璋主编 秦汉史主题：汉代儒学成为正统思想史料二 五年春，置五经经博士。八月征吏民有明当世之务务、习习先圣之术术者。详详延天下方闻闻之士，咸荐诸诸朝。其令礼官劝劝学，讲议讲议 洽闻闻，举遗举举遗举 礼，以为为天下先。太常其议议予博士弟子，崇乡乡党之化，以厉贤厉贤 材焉。丞相弘请为请为 博士置弟子员员，学者益广。 汉书武帝纪(1)结合史料，汉武帝接受董仲舒新儒学的主要原因是什么
7、？对此你有何启示？提示：主要原因在于它适应应了中央集权权和国家大一统统的需要。启示：一种思想能否上升为为主流思想，在于其是否适用时时代发发展的潮流。(2)据史料二，概括汉武帝重视儒学的主要措施，分析其作用。提示：措施：设设五经经博士；起用儒士参政；兴办兴办 学校，大力提倡儒学。作用：有利于巩固统统治；初步建立了中央和地方的教育体系；儒学思想逐渐渐成为为正统统思想。史料一中，说明了经过董仲舒对儒学的改造，再加上汉武帝的大力倡导，学习儒学风气的兴起。史料二中“置 五经 博士”“令礼官劝学”“崇乡党之化”“请为博士置弟子员，学者益广”体现了在教育、社会教化、风尚方面对儒学的重视，“征吏民有明当世之务
8、、习先圣之术者”“咸荐诸朝”体现了在选官方面对儒学的重视。1 汉代儒学成为正统思想的原因(1)形势需要：汉武帝时期，西汉国力强盛，但也面临着一系列新的社会问题，如土地兼并、商贾膨胀、匈奴威胁、王国问题等危及西汉统治，汉初的“无为 ”思想已不再适应新形势的需要。统治政策急需从“无为”向 “有为”转变。(2)与时俱进：董仲舒适应时代的变化和形势的需要，对儒学进行了改造。“大一统”思想有利于凝聚人心和国家统一；“天人感应”和 “君权神授”的主张给封建皇权披上了神圣的外衣，有利于加强君主专制。(3)根本原因：儒家思想的基本精神，适应了封建统治者巩固专制统治的需要。2 新儒学形成的意义(1)有利于国家统
9、一。(2)有利于巩固中央集权和打击地方割据势力。(3)确立了儒家在中国传统文化中的主流地位，儒家思想上升为国家的统治思想。(4)限制君主的权力，使君主实行“仁政”。 (5)兴办学校，有利于教育的发展。汉代新儒学呈现出的特点1从思想内涵看，融儒家、阴阳家、黄老之学和法家思想为一体。2主张在政治思想方面实行“大一统”，强调君主权威，赋予君权以神权色彩。3在宣扬君权神授的同时，又继承和发扬了儒家的民本思想和仁政思想。4以维护皇权的绝对性为目的，受到统治者重视，迅速成为封建社会正统思想。5具有神学色彩，其哲学思想的本质是唯心主义。1. (2016全国乙卷24)孔子是儒家学派的创始人，汉代崇尚儒学，尊
10、尚书 等五部书为经典，记录孔子言论的 论语 却不在“五经”之中，对此合理的解释是( )A “五经”为阐发孔子儒学思想而作B汉代儒学背离了孔子的儒学思想C儒学思想植根于久远的历史传统D儒学传统由于秦始皇焚书而断绝03第3关 精练高考C 解析：“五经经”成书书于儒家思想产产生之前，由孔子整编编而成，如果A项项正确，那论语论语 更是为阐发为阐发 孔子儒学思想而作，而论语论语 却不在“五经经”之中，故A项项错误错误 。“五经经”是古老的文献，将其尊为为儒家经经典，以此来论证论证 儒学思想植根于久远远的历历史传统传统 ，故C项项正确。B、D两项项明显错误显错误 。2 (2014全国卷24)中国古代，“天
11、 ”被尊为最高神。秦汉以后，以“天子”自居的皇帝举行祭天大典，表明自己“承天”而 “子民”，官员、百姓则祭拜自己的祖先。这反映了秦汉以后( )A君主专制缘于宗教权威B政治统治借助于人伦秩序C皇权至上促成祖先崇拜D祭天活动强化了宗法制度B 解析：君主专专制源于战战国时时期的商鞅变变法，当时时的中国并不存在宗教权权威，故A项错误项错误 ；统统治者举举行祭天大典，其目的是在于神化皇权权，巩固统统治，从材料中“承天而子民，官员员、百姓则则祭拜自己的祖先”的信息可知，统统治者借助了人伦伦秩序来巩固其统统治，故B项项正确；祖先崇拜在秦汉汉以前就已出现现，故C项错误项错误 ；题题干主旨在于通过过祭天活动动来
12、巩固政治统统治，而不是突出宗法制度的强化，故D项错项错误误。3 (2014全国卷25)秦朝法律规定，私拿养子财物以偷盗罪论处，私拿亲子财物无罪；西晋时规定，私拿养子财物同样无罪。这一变化表明，西晋时( )A养子亲子权利相同 B血缘亲情逐渐淡化C宗族利益受到保护D儒家伦理得到强化D 解析：材料题题干体现现的是对亲对亲 子和养子财产财产 占有罪名的变变化，没有涉及亲亲子与养子的权权利问题问题 ，故A项错误项错误 ；题题干体现现的是对对待养子与亲亲子态态度趋趋同，但不表示与亲亲子血缘缘关系淡化，故B项错误项错误 ；养子也属于家族成员员，养子与亲亲子财产财产同样样体现现宗族利益，故C项错误项错误 ；西
13、晋时对时对 养子的政策与亲亲子相同，可知是认认可了养子的名分和与家族的伦伦理关系，故体现现的是汉汉代独尊儒术术以来儒家伦伦理观观念的强化，故D项项正确。1 (2016浙江卷4)汉武帝时期的太学，只有几位经学博士和少量博士弟子。此后，太学规模不断扩大，到东汉中期，太学生已经达到三万多人。该现象反映了( )A儒学地位上升B私人讲学风气盛行C官立学校出现D地方教育系统建立A 解析：太学规规模的扩扩大，太学生人数的剧剧增，反映人们对们对 儒学的重视视，说说明儒学地位的上升，故A项项正确；太学是官立学校，不是私人讲讲学，故B项错误项错误 ；官立学校在奴隶社会就开始出现现，故C项错误项错误 ；太学是汉汉代
14、的最高学府，不是地方教育系统统，故D项错误项错误 。2 (2015海南卷2)“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里者也”。东汉时的这一说法反映出当时( )A礼制观念淡化B儒法两家结合加深C崇尚法家思想D儒学独尊地位动摇B 解析：材料主张张礼法并用，说说明礼制观观念并没有淡化，故A项错误项错误 ；从“礼、刑，相为为表里者也”说说明该该思想是儒法两家思想的结结合，故B项项正确；依据“相为为表里者也”说说明不单单独崇尚法家思想，故C项错误项错误 ；该该思想促使儒学地位独尊，不是动摇动摇 ，故D项错误项错误 。3 (2015江苏卷1)在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒( )A继承了原始儒学的全部宗旨B背离了原始儒学的民本思想C背离了原始儒学的仁爱思想D摒弃了原始儒学的德治主张B 解析：对对于君与民的关系，董仲舒主张张“屈民以伸君”不同于原始儒学的“民贵贵君轻轻”，并未继继承原始儒学的全部宗旨，故A项错误项错误 ；原始儒学中的“民贵贵君轻轻”体现现了民本思想，而董仲舒“屈民以伸君”的主张张，君的地位大于民的地位，不再是以民为为本，故B项项正确；题题中的话题话题 没有涉及到仁爱爱思想，故C项错误项错误 ；关于德治的主张题张题 中没有反映，故D项错误项错误 。考点强化练练(三十二) 谢谢观看
