哥林多前书第13章

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1、1 of 19 哥林多前书第 13 章 哥林多前书哥林多前书第第 13 章 13 章 恰克恰克 史密思 史密思 牧师 (各各他牧师 (各各他教会)教会) 哥林多第 13 章实际上由第 12 章开始。保罗在第 12 章讲到各种不同属灵恩赐。圣灵如何透过信徒的生命显示自己。 一个人能持有的各种不同的恩赐。不是每个人都有全部的恩赐, 不是每个人都有所有的服事，很明显这是修辞上的表达方法。 岂都是使徒吗? 岂都是先知吗？岂都是教师吗？岂都是行异能的吗？岂都是得恩赐医病的吗？岂都是说方言的吗？岂都是翻方言的吗？但是就像属圣灵的恩赐，圣灵将会按照个人的恩赐各自分开。因此就这些恩赐而言，圣灵是至高的。然而我

2、们要认真的追求最好的恩赐。 只因圣灵分配他们并不阻止我想得特殊的恩赐。因此保罗说，“认真的渴想最好的恩赐。”。”再一次最好的恩赐是被你生命里的需要所决定的。神呼召你实现什么服事。无论你在基督身体中的什么位置，决定什么是最好的恩赐，使你能够充分的服事。 2 of 38 哥林多前书第 13 章 然而保罗说，“我现今把最妙的道指示你们。”“我现今把最妙的道指示你们。”有一个更好的道甚至比有医病的恩赐或行异能的恩赐更好，或说方言，或无论什么，比较好的事，都没有这个好。所以当我们开始第 13 章我们开始进入保罗所言的最妙的道胜于所有恩赐，是一个更大的恩赐。 在第 13 章前，最初的 3 节他向我们表示至

3、高的爱超越属灵的恩赐。我若能说万人的方言并天使的话语，却没有爱。 我若能说万人的方言并天使的话语，却没有爱。我就成了我若能说万人的方言并天使的话语，却没有爱。我就成了鸣的锣，响的钹一般。(哥林多前书鸣的锣，响的钹一般。(哥林多前书 13:1) 13:1) 这个希腊文字 AGAPE 翻译作神的爱。它是一个新约所造的新字。它不出现在古典希腊文。古典希腊文对爱有其它的字。爱表现在生理，性欲上，爱表现在情绪，爱人上。但是古典希腊文不认识什么神的爱，神圣的爱。 我今天早上听到一个有趣的新闻，说我们如何不断地把字加入我们的字典。这个特殊的注释者提议当我们把每一个新的字加入我们的词汇中时，尤其那些报导新闻的

4、人，在他们起初几次，他们所使用的字有些明确。然后人们开始使用。但3 of 19 哥林多前书第 13 章 是有这么多新的名辞被加进去。所以在一开始前 4 节保罗为神的爱实际为何下定义是必须的。我们接受这个翻译，因为英王雅各翻译本跟随威克里夫圣经翻译协会所设定的样式，他们首先将圣经翻译成英文。当他的翻译从拉丁武加大译本而且在拉丁字 CHARITOS，是爱的意思，如此在翻译CHARITOS 他将此字译为慈善。 这字最原始的想法是给予某种类型的爱。但是过了多年爱CHARITY 这个字改变了它的意思，它有时是在压力之下的给予。你打算今年要给联合基金多少，而且它有点是同情穷人的味道因此它不再必然是因爱所激

5、励的给予，虽然慈善这字一度从拉丁字 CHARITOS 翻译而来，或许足已表达这个希腊字但在今日我们的语言中却不再能表达，因为我们使用慈善这字的缘故。那么我们真的只好回去用旧的爱了这个字。当我们必须回想爱这个字时，我们立刻明白英语在语言上的限制。因为这英文字不是原来类型的爱。 因为这字是我使用表达我最深的感觉和情感之一，当我说，“我爱我的妻子，凯。”这字表达我最深的感觉和情感，是4 of 38 哥林多前书第 13 章 我向她描述我对她的感觉的。然而当我想要描述我爱雪糕，我也使用相同的字。我爱 。但是我对雪糕的感觉远不能同我对我妻子的感觉相比。英语受这语言的限制。因此我们拿希腊字 EROS 牲爱，

6、把它翻译成牲爱。我们拿希腊字PHILEO，把它翻译成友爱。然希腊字 AGAPE 后神的爱，我们翻译成爱到底的爱，然而它们全是不同层次的爱。现在更佮当较地说，“我爱雪糕 。”因为 EROS 只是肉体表现的范围，当然与我深爱我的妻子是不同。但是这 AGAPE 神的爱的确是爱到底的爱。我们明白它的定义，它是描述神对我们的态度。 神如此地爱世人。它用来描述我们在态度上的字。应该彼此的对待彼此的相爱的字。 一种不自私给予的爱。这个爱优越于属灵的恩赐。 如果我有说方言的恩赐，不管是人的，或是天使的，一种天上的不被任何人了解的语言。如果我有这种能力和恩赐，若我没有爱我所说的完全无意义，它只是噪音。你发出叮当

7、声的时候是制造噪音。它是无意义的声音，失去它的意义，如果没有爱在里面的话。这一切都变得毫无意义。 5 of 19 哥林多前书第 13 章 我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘。 各样的知 各样的知识 。(哥林多前书识 。(哥林多前书 13:2) 13:2) 因此我可能有知识言语的恩赐，我可能有预言的恩赐，我可能对圣经里面有些有趣的小事有属灵的见领会。神试着给我们各种不同的隐秘的信息，但如果我们没有爱的话，我什么也不是。 我有全备的信，(哥林多前书我有全备的信，(哥林多前书 13:2) 13:2) 我有人们告诉我他们很有信心，但是我不真曾遇见有任何一个人具有

8、非常的信心。但是如果我很有信心，它能叫我能够移山，现在耶稣说，“如果你有像芥菜种一样的信心，你“如果你有像芥菜种一样的信心，你能够移山。能够移山。” 现在如果我有全备的信， 叫我能够移山；却没有爱。我就现在如果我有全备的信， 叫我能够移山；却没有爱。我就不算得什么。不算得什么。 爱强于牺牲。因此许多次我们蒙召为神献祭。 我若将所有的救济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，我若将所有的救济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。(哥林多前书仍然与我无益。(哥林多前书 13:3) 13:3) 6 of 38 哥林多前书第 13 章 爱强于任何所有的恩赐，爱胜过我可能对神所做的任何牺牲。现在保

9、罗为着我们的原故，为希腊字神的爱下定义。他宣告说， 爱是恒久忍耐，又有恩慈。(哥林多前书爱是恒久忍耐，又有恩慈。(哥林多前书 13:4) 13:4) 保罗在加拉太书 5 章 20 节给我们另外一个定义；保罗说，“圣灵所结的果子是仁爱。”然后接着是喜乐，和平，忍耐，恩慈，善良，信实温柔节制。但是忍耐是特征之一，是爱的标志之一。彼得感受到在主带领同行中，有一天对耶稣说，“我应该原谅得罪我的人多少次？七次？”我认为彼得试着在其它门徒之前炫耀。有点像说，主我认为我有肚量能原谅相同的冒犯七次。心想主会说，“彼得，你真的长大了，真好。”但是主对彼得说，“彼得，你要这样做，七十个七次。” 耶稣说什么？忍耐或

10、宽恕不是数学的事，是圣灵的事，它是一种态度，所以我不能有保留，我不能有留下一个帐号，我不能说 478，479 次，直到我完成我的七十个七次，然后才罢手。我确定耶稣知道彼得那时不会算几次，而且会明白忍7 of 19 哥林多前书第 13 章 耐或宽恕是圣灵的事。 爱的特征，神的爱是忍耐，也是恩慈。就是忍耐的极限的最后是以仁慈响应，我听到人们说，就是我自己也这样说，“我已经忍耐够了，我准备探取行动了。”它通常是强有力的，复仇心态的方式，不是那么恩慈。我忍了又忍，我忍够了。那不是神的爱，神的爱是我忍了又忍，忍了再忍。那时忍耐之后的恩慈。 爱是不妒嫉 (哥林多前书爱是不妒嫉 (哥林多前书 13:4) 1

11、3:4) 我不强求你有的，那些好的事因为我爱你，我高兴发生在你的身上的那些好事。我喜欢的是你的数字被选中，而不是我的，因为我爱你。我喜欢你升迁，你看爱是如此的伟大以致于你喜欢别人受祝福，那不是妒嫉你所领受的，那不是妒嫉你得到的。爱是不妒嫉，也不是自夸，它不寻求提升自己。我们活在名利诱惑的世界中。今天在这个世界中好象每件事物都是自我推销。而每件事不是为这，就是为那作自我推销，不幸的是世界那种名利的诱惑也潜入教会中。因此我们看见在教会里许多追求名利的人，试着促销计画或更糟的是8 of 38 哥林多前书第 13 章 推销他自己。真的爱不吹嘘，也不自夸，它并不加入优越感。它不看自己本身比别人强。它不轻

12、视别人。它不制造等级差别。它不自夸。 爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事。(哥林多前书爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事。(哥林多前书 13:5) 13:5) 几年以前当我想往日的时光，当时我在学校读书的时候，我们班上有一个女孩子，她可以一迅唱歌剧，一边弹奏，她学习真的进步很快而且可以展示她的歌喉，你能够在五条街以外听到她的声音。她把她的怪异当成是优美的。我曾在洛杉矶市中心工作，看见她穿著怪异，她自己却感觉是虔诚的。她的头发总是往后梳成一个小包，因为这样是虔诚的，她从不化妆，因为那时不敬虔的，而且她对公义神圣虔诚这些东西有自己的一些想法。我曾习惯于坐街车来回宿舍之间，而且有时我坐在街车上，她刚好也

13、在市中心工作，有时她会和我坐同一班车。当她看见我的时候，她会用那种大噪门的歌剧声对我说，“赞美主，弟兄。”整台车都听到这个看起来怪异的女孩子的声音。你知道如果她生得很美丽的话，事情可能会不同。偏偏她不是。 9 of 19 哥林多前书第 13 章 使你感到困窘的是你不想和那样怪异的人在一起。车里每个人的头都转过去看她和谁在说话，我也会转头当作不认识她似的。我若看到她坐在我等的街车上，在转角我就会知道她是否上了车。若是，她从前门上车，我就会从后门下车。我会等下一班车回家。即使花多一角硬币我也觉得是值得的。 不张狂。不作害羞的事，(哥林多前书不张狂。不作害羞的事，(哥林多前书 13:5) 13:5)

14、 不试着让自身引起注意。它不寻求自己的。“道路”这字应该在这里加入，不寻求自己的益不寻求自己的益处，而拖延其它人，它不坚持自己的道路，不轻易发怒不轻易发怒，“轻易”这个词并没有出现在任何一份希腊文的手稿中。因为我曾说，“是啊，我不轻易发怒。”你如此做让我感到沮丧，但是不容易。然后当我开始研读希腊文手稿我发现这字并没有出现在任何一份希腊文的手稿中。是译者在翻译这想法的时候，哦，感到沉重，但是不发怒，谁不偶而发怒？他们为你的益处加入“轻易”一词，但是不幸的若要忠于真理，我必须将它取出。没发怒吗？不计算人的恶不计算人的恶， 它是有点不狡猾的，这是没有怀疑的。 10 of 38 哥林多前书第 13 章

15、 不喜欢不义不喜欢不义，只喜欢真理。只喜欢真理。(哥林多前书(哥林多前书 13:6) 13:6) 哦，他活该，哦，我真高兴看到如此，哦，他需要那样，不，这不是爱，当我的敌人被击倒时，被消灭时，我不会在这不义中觉得欢喜，而不仅仅是只喜欢真理。 凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，爱是永不止凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，爱是永不止息。(哥林多前书息。(哥林多前书 13:7) 13:7) 现在有止息的事物，就是为你在处理属灵恩赐的时候，我们回过头再来看一看，爱是的超越一切属灵的恩赐。它另外的一项特点就是它是持久的，而属灵的恩赐却不是。会有说预言的恩赐也有不再需要的时候了。在天上我们和耶

16、稣在一起的时候我还有需要另外找一个职业，说什么需要劝诫训诲的或安慰的吗？每件我们需要的东西就在那，我不必为了劝诫你再寻求主，只要委身于主，我们就和他在一起的。我不需要安慰你，我们全部的试炼将会结束，我们在他荣耀的同在里，因此说预言的恩赐也有时间价值的限制，它现在是很好，当我们还在这世界时需要它，但是会有说预言的恩赐止息的时候，就是当主再来的时候，它不再是必要的。 11 of 19 哥林多前书第 13 章 先知讲道之能，终必停止；先知讲道之能，终必停止；(哥林多前书(哥林多前书 13:8) 13:8) 当然这可能指的是说听不懂的方言恩赐，一会儿我们会再指出神所给予协助你的灵和神深处的沟通。给予你在你的敬拜中帮助你，我们会在他的同在中，说方言之能，不再需要，终必停止。知识也终归于无有，而且再一次这指的是知识的言语的恩赐。神在一个特殊情况中给我们知识或洞查，帮助我们处理当时的情况，知识的言语总是部份的知识，我们从不曾领受对情况完全而且彻底的知识，在新约中当这恩赐被操练时，他们的领受不是完全的知识，未发生的部份的知识，但不是所有的细节。 我们现在知道的有限，先知所讲