《江西省九江市2016-2017学年高二语文12月月考试题（含解析）》由会员分享，可在线阅读，更多相关《江西省九江市2016-2017学年高二语文12月月考试题（含解析）（23页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、- 1 -江西省九江市江西省九江市 2016-20172016-2017 学年高二语文学年高二语文 1212 月月考试题（含解析）月月考试题（含解析）第 I 卷 阅读题一、现代文阅读（一）论述类文本阅读（9 分，每小题 3 分）阅读下面的文字，完成 13 题。国学刍议陆振岳对儒学在我国学术文化中的位置，要作恰当的估计。可以肯定，儒学不等于“国学” 。我国的远古文化，就不能归于儒学。有人说，国学以儒学为中心，这也不能令人信从。在先秦诸子里，家数很多，即使是在司马谈所论的六家、 汉书艺文志记述的十家中，儒家只是其中之一。儒学尽管在先秦成为显学，又不是至高无上的。道家、墨家、法家对孔子的批评就不少。
2、撇开宗派的成见，不无合理的因素。至于老子用道阐发的宇宙论，远非孔子所能及。 墨子里关于数学、物理学、工艺学的发明，也是儒家所无。这是人所共知的。 孔子不仅在父母之邦的鲁国终究没有能够施展其抱负，而且周游卫、宋、陈、蔡等地，也没有受到重用，而“霸诸候、一匡天下”的齐桓公，就是由于任用了被孔子斥为“不知礼”的管仲。秦国称霸西戎，开始于孝公的信用商鞅，实行变法。始皇统一六国，儒生虽被立为博士，终于因“以古非今”的罪名而横遭惨祸。刘邦开始也极轻视儒者，拿儒冠当溺器，骂郦食其是“竖儒” ，讨厌陆贾的称说诗 、 书 。只是因叔孙通替他制定朝仪，感到做皇帝的尊严、可贵，而后才较多地任用儒生。刘恒、刘启，主张
3、无为而治，窦太后崇黄老之术，出现了史称的“文景之治” 。司马谈在武帝初年写成的六家要旨 ，抑儒而扬道。他说：“儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从。然其序君臣、父子之礼，列夫妇、长幼之别，不可易也” 。 “道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒、墨之善，撮名、法之要，与时迁徙，应物变化，立俗施事，无所不宜。指约而易操，事少而功多” （史记太史公自序 ） 。司马谈所处正是崇道的年代，对道家难免溢美。可是，班固祖本刘歆七略撰汉书艺文志 ，已是崇儒之世，中间所论十家，都列长短，儒家也不例外。 汉武帝刘彻罢黜百家，独尊儒术，渐渐地使儒学的地位得到抬高。以儒学为统治思想，目
4、的在于强化汉家的统治。 应当注意的有两点：一是独尊儒术，乃是统治者运用超学术文化的权力造成的。上有好者，下必甚焉。所以，有人竟然把孔子说成是有帝王的道德又有帝王的才干却没有帝王命运的“素王” ；是黑帝的儿子，当称“玄圣” ；把六经的著作权统统划归孔子，并且制造出为汉制作的神话来。显而易见，这绝不是孔子的本来面目。二是儒学的独尊地位，2000 多年来，只是在统一的王朝为着维护和巩固他们的统治时才需要，并不是始终如一地反映在一切- 2 -时期。历史呈现的迹象表明：儒学的盛衰，与统治者的是否有力地加以倡导密切相关。而当一个王朝到了再不能统治下去的时候，儒学是毫无作为的。所以，当这样的统治行将崩溃的时
5、候，儒学的地位也便不可避免地发生了动摇。正因如此，在我国旧民主革命胜利后，儒学的那种官方哲学的地位也就没有恢复的可能了。 当然，这样并不是否定儒学的价值。从孔子到孟子、荀子、董仲舒以及宋明理学家，他们在学术文化的多种领域中均表现了大智大慧，给人以启迪。在他们留下的遗产中，蕴藏着可开发的丰富资源，其中有的早已溶入我国各民族首先是汉民族人民的共同心理，如“以天下为己任” “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐” “天下兴亡，匹夫有责” “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” “博学” “知耻” “义然后取” “孝亲” “尊长”等等，其作用是积极的；还有反映人民利益的言论，如 “仰足以事父母，俯足以畜妻子
6、” “黎民不饥不寒” “民为贵，社稷次之，君为轻” 。如此等等，无疑是可贵的。 （有删改）1下列关于原文内容的表述，不正确的一项是 （ ）A先秦诸子，百家争鸣，即使是在司马谈所论的六家、 汉书艺文志记述的十家中，儒家也只是其中之一，并非至高无上。B老子用道阐发宇宙论， 墨子记载了多种发明，而儒家“博而寡要，劳而少功” ，招致道家、墨家、法家对儒家的批评。C齐桓公任用了法家的管仲而称霸诸侯，秦孝公信用主张变法的商鞅称霸西戎，这些说明儒学在富国强兵方面有一定的短处。D孔子在鲁国、卫国、蔡国等地没能施展其抱负，儒冠被刘邦当作溺器，儒学在汉武帝独尊儒术后，地位才得到提高的。2下列理解和分析，不符合原文
7、意思的一项是 （ ）A儒学的要旨之一是序君臣、父子之礼，列夫妇、长幼之别。叔孙通替汉高祖制定朝仪后，儒生才较多登上政治舞台。B汉武帝时儒学地位得到提高，孔子竟被称为素王。 六经的著作权本不是孔子却被划归孔子，这是某些人为了抬高孔子的地位而做的。C一个王朝兴盛，儒学便跟着兴盛，王朝行将崩溃，儒学的地位也发生了动摇，可见儒学的盛衰与王朝的兴衰密切相关。D以儒学为统治思想，有利于强化王朝的统治，因此统治者把儒学奉为官方哲学，但旧民主革命胜利后儒学丧失了原有的地位。3根据原文内容，下列说法不正确的一项是 （ ）A蕴含着大智大慧的儒学，经过孟子、荀子、董仲舒以及宋明理学的阐发和丰富，成为传统文化领域中的
8、宝藏。B道家采儒家思想之精华，撮名法之要，指约而易操，事少而功多，一度为统治阶级所推崇，可见道家在百家中有着重要的地位。- 3 -C “忧乐天下、博学知耻、清静无为、孝亲尊长”这些儒学的思想早已渗入我国各民族人民的心里，影响了无数炎黄子孙。D儒学在我国学术文化中享有崇高的地位，虽然不能等同于国学，但也是古代传统文化的精华之一，在文化史上熠熠生辉。【答案】1B2C3C2【试题分析】本题考查学生筛选信息和辨析信息的能力，解答此类题目，考生应先明确题干所问，然后再到文中找到选项的内容，进行比对，一看内容是否吻合，二看选项所答与题干所问是否一致，考查的其实是学生的细心和耐心。C 项原文说“儒学的盛衰，
9、与统治者是否有力地加以倡导密切相关” ，而不是与“王朝的兴衰”相关。【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合 C。【名师点睛】这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，准确把握作者的观点态度等内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，看看有没有偷换概念、范围缩小或扩大、混淆关系、轻重范围失当等问题。要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。如 C 项“可见儒学的盛衰与王朝的兴衰密切相关。 ”而原文说“儒学的盛衰，与统治者的是否有力地加以倡导密切相关。 ”二者意思不等同。- 4 -（二）实用类文本阅读（12 分）阅读下面的文字，完
10、成 46 题。连环画家贺友直1980 年，贺友直先生应邀到中央美术学院教学，他说自己是 1937 届的，学生们纷纷猜他是 1937 年毕业于比利时或巴黎的美术学校，他却回答是小学毕业。面对哄堂大笑，他正色道：我是没有什么文化的，所以我珍惜现在学习的环境及展示的舞台。我就是一直没有放弃，才能在 64 开小本上，在方寸小框框里一步步提高。如今若问先生一开始是如何走上艺术道路的，他只记得自己从小就喜欢画。先生是宁波镇海人，5 岁丧母，由于父亲无法独自抚养他，就将他托付给乡下的姑妈。他所就读的小学校舍设在庙里，里面有个戏台，周围画着三国演义中的场景，先生迷上了那些传神的画-他一次次细心地去描摹、比照、
11、思索、修改，凭着这些“瞎折腾”性质的实践，他的美术成绩在小学里遥遥领先。虽然姑妈待他不错，但家境贫困，早年失学的先生开始了做学徒当小工的日子。彼时的生活体验，对身边人群事态的观察，成就了他记录民生万象最原始的积累-或缅怀，或嘲讽，或旁观，尽将老上海的风貌人情会成一幅幅连环画，过去连着现在，短暂连着永恒。先生说过，他来自民间，所以他懂得升斗小民关心啥。2004 年出版的贺友直画三百六十行中，先生画了卖报童、那摩温、黄包车夫、裱画师傅、白相人、兑币黄牛、押宝人等，二十世纪上半叶的劳动者们，都从尘封的老上海记忆里走出来，陈旧而鲜活，简单而深刻。这三百六十行的连环画也被誉为老上海社会文化记忆中的珍宝。
12、先生曾感慨道：“大环境不一样了，我们那时画连环画是当作饭碗的。1996 年我在美术馆举办一个连环画展，我给它取名为谈情说爱 ，情就是我对连环画的感情，爱就是我爱上了这碗饭，当时真的非常投入，画什么像什么，现在画什么都不像了，因为没有了那个生活底子。 ”他坦言：“现在艺术浮躁得很，不少是乱七八糟的东西。 ”他谈到现在绘画界追赶潮流- 5 -的风气，许多作者的作品缺乏对受众接受度的考虑-“有些画，我们画画的人都看不懂，更有甚者，动不动就炒作，自封名家大师” 。对此先生严肃批评道：“什么是大师，那是开一代风气的人，如今真正称得上大师的人没有几个。 ”先生认为艺术应与生活相联系，艺术是要“引导人，引导
13、社会风气的，是关系到民族文化积淀的” ，他呼吁每个艺术家心里都应该有个标杆。当初，先生这一辈人画连环画都秉持着主流的信念，那就是按照延安文艺座谈会的精神，把作品画好，为广大人民群众服务。艺术家们创造一本本作品不但是积极用心的，而且是无功利的， “如果存在功利思想，好作品就出不来了” 。说到当年的那种信念，先生觉得，现在不少艺术的出发点就是市场， “现在就坏在两个M上，一个是市场，一个是钱。 ”他眼中的好艺术家，必须要有把自己从事的艺术当成宗教来对待的信念，以虔诚之心去待人待己。 （有删改）相关连接相关连接贺友直（1922-2016） ，我国著名连环画家、线描大师。自学绘画，1949 年起开始画
14、连环画，在上海人民美术出版社工作。他从事连环画创作 50 多年，共创作了百余本连环画作品，对我国的连环画创作和线描艺术作出了重大贡献。 （百度百科）1959 年，上海人美社派贺友直去画反映农村搞合作化的作品山乡巨变 。接到任务后，贺友直就奔赴湖南下生活。一去几个月，犁田、耕种、舀粪，与农民保持“三同” 。久而久之，老乡们都夸他“内行” 。后来，他带着学生下生活时说：“知识分子要真正做到和农民打成一片，谈何容易?能做到像个农民就很不错了，至少不让人家对你生厌。 ” （连环画界泰斗贺友直逝世：从底层而来，带着大观而走 ）4下列对材料有关内容的分析和概括，不恰当的一项是（3 分） （ ）A贺友直先生
15、能成为连环画大家，与他从小喜欢画画有关，小学时“瞎折腾”的实践和美术成绩的遥遥领先使他决定成为一名画家。B贺友直家境贫困，早早就辍学做了学徒、小工，但他自学绘画，最终成为著名的连环画家、线描大师，这与他的勤奋、执着是分不开的。C出了艺术创作的生活底子，贺友直当年对连环画发自内心的热爱与真诚的投入，也是他艺术达到很高水准而画什么像什么的原因。D材料不仅体现了贺友直先生对连环画创作的痴迷和赤诚，同时也表现了他对艺术界一些乱象的不满和批评。5请简要分析文章第一段的作用。 （4 分）6文中贺友直先生对艺术的理解和对艺术界的批判观点比较独到，请任选一点，谈谈你的看法。 （5 分）【答案】4A- 6 -5
16、表现传主幽默风趣的性格，高度概括其人生经历，揭示传主成功的秘诀；引出下文对传主走上艺术之路的经历的具体介绍；设置悬念，激发读者的阅读兴趣。 （每点 1 分，答全满分）6 示例一：对艺术的理解。艺术应该紧密联系生活，应该是对生活的真实反映，只有熟悉生活的人，才能创作出人民读得懂、认可的作品。艺术是要“引导人，引导社会风气的，是关系到民族文化积淀的” ，艺术创作要以是否对社会有积极引导作用为衡量标准，为广大人民群众服务。贺友直对艺术与生活关系的理解，对艺术的教育功能和审美功能，都进行了较为合理的阐发，反映了一种现实主义文化艺术的理念，符合时代和社会的需要。示例二：对艺术界的批判。现在的艺术界比较浮躁，追赶潮流之风盛行，炒作盛行，艺术家在创作时应考虑观众的接受度，应该谦虚、踏实。现在的艺
