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1、 目标导标导 航1了解古代散文在形与神关系上“散而不乱、气脉中贯”的特点。2理解本单元所选各篇散文的思想感情。3学习分析文章思想感情的方法。4重点分析“自主赏析”中三篇散文的艺术特点，体会古代散文的逻辑性与抒情性。5掌握本单元中所涉及的文言知识。内容概说说这个单元共选六篇古代散文，从时代上说，唐宋元明清都有。之所以选到一个单元里来，是因为它们在结构上和文气上有某些共同之处。“赏析示例”选的是苏洵的六国论。这篇议论文通过探讨六国灭亡的原因，提出“弊在赂秦”的观点。作者的写作目的在于借古讽今，给北宋统治者提供借鉴。“自主赏析”中的第一篇文章是欧阳修的伶官传序，这篇文章是欧阳修为自己编的新五代史伶官
2、传作的序，用后唐庄宗的兴亡历史，阐明了“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的道理。祭十二郎文是韩愈为他早逝的侄儿写的祭文，联系家庭、身世和生活琐事，反复抒写他对亡侄的无限哀痛之情，感情真挚，催人泪下。文与可画筼筜谷偃竹记是苏轼的一篇风格较特别的文章，以乐景写哀情，对亡友表达了深切的怀念和沉痛的哀悼。“推荐作品”是方苞的狱中杂记和张岱的陶庵梦忆序，从思想上、内容上、表达上说，都是很丰富的，应该认真阅读鉴赏。赏赏析指导导1本单元所选的文章照顾到不同的体裁和风格。六国论伶官传序属于议论文，在结构和行文上比较严谨规范，通过提要钩玄，逐段梳理归纳，文章的构思和脉络即能清楚地显示出来。祭十二郎文是抒情文，文与可
3、画筼筜谷偃竹记是记叙文，两文都是随着情感和思维的流动，把恳挚的亲情、友情与一些琐事夹杂在一起叙述，一方面“散”的特征非常鲜明，另一方面由于情感充沛，首尾贯注，便于从声调高低、节奏快慢和文辞表达上把握文章的气脉，认识散文形散而神不散的特点。精读以上几篇文章，对实现本单元的学习目标，具有举 一反三的作用。四篇文章虽然有偏重于议论或偏重于抒情的 不同，但都是情理兼用。六国论借古论今，在秦与六国 之间，恶秦而亲六国；对六国又是责之复哀之，从而形成沉 痛激切的文气。学习中可以此为例，领悟本文的“气脉”， 把握本单元“散而不乱、气脉中贯”的鉴赏方法。伶官传 序回顾后唐庄宗从取得成功到迅速转为失败的过程，总
4、结 “忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的历史教训，感慨良多， 虽议论而同时有很强的抒情性。祭十二郎文在抒写对亡 侄的哀悼和人生感喟中，隐含着对生死祸福难明难测的理性 思考。文与可画筼筜谷偃竹记，围绕画竹结构全篇，阐 发绘画理论与缅怀悼念文与可紧密结合在一起，情理兼用的 特征更为明显。除以上四篇外，本单元的推荐作品狱中杂记陶庵梦忆序，杂叙所历所见，或痛心于刑狱黑暗腐败，或忧愤于国破家亡，也是通篇情感贯注、情理兼胜的优秀散文。阅读这些文章，从结构、意脉、文气等方面多作体会，不仅会欣赏到古代散文高度的艺术成就，而且会对写作有多方面的启示。2把握文章的思想感情。把握文章中的思想情感脉络，有多种途径。(1)
5、提要钩玄，通过梳理归纳，搞清作品的层次和线索，可以获得对作品思想情感以及某些艺术手法的认识。(2)结合诵读，进行体会探求，“因声求气”，“由气而通其意，以及其辞与法”(张裕钊与吴至甫书)也是有效的途径。古人在创作和欣赏时，常常讲文气，以文气反映作者的精神状态与情感流程。作者的神气通过音节字句来表现，读者则由音节字句寻求神气。用不同的方式和速度反复诵读，会有不同的收获。快读，把一篇文章一口气读完，感受来得迅速集中，对文章的总体风貌、规模体势可以获得较为完整的印象；缓读，则可以细细体会文章的风神情味，这样阅读比专靠分析研究，在感受上跟作品会契合得更深一些。当然，作家讲“气”，也有区别：有的强调心平
6、气和，从容闲雅；有的强调气势充沛，喷薄出之。同学们可以把提要钩玄、沉思力索与反复诵读、“因声求气”结合起来，在获得对作品情意的深切了解之后，再进一步研究作者表情达意时自然形成的高下、缓急、顿挫的声调和各种艺术手法，从而学会在写作时运用借鉴，准确表达自己的情意。水调调歌头头 明月几时有宋苏轼丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间！转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。【简简介】 水调歌头，词牌名。相传隋炀
7、帝开汴河时曾制水调歌。唐人演为大曲，有散序、中序、入破三部分，“歌头”当为中序的第一章。又名元会曲、凯歌、台城游等。双调，九十五字，平韵。宋人于上下阙中的两个六字句，多兼押仄韵。也有句句通押同部平仄声韵的。【注解】 把：端，捧。宫阙：阙，皇宫门前两边的楼。宫阙，指宫殿。绮户：绣户。婵娟：形态美好，这里指代美好的月亮。【故事】 这首词作于宋神宗熙宁九年(1076)即丙辰年的中秋节日。这时苏轼正任密州(今山东诸城)知州。从题序看，中秋这晚，苏轼欢饮了整整一夜，大醉后写了这词。不但抒发了身世和人生的感慨，还表达了对兄弟的怀念之情。当时苏轼与其弟苏辙(字子由)已经六七年不见了。“圆圆的明月，你从什么时
8、候才有的？”我手捧酒杯询问青天。不知道天上宫殿，今夜是哪一年？我很想乘御着清风回到天上，又恐怕到那琼楼玉宇的天宫高处，受不住九重霄上的严寒。翩翩起舞玩赏着月下的清影，觉得回到月宫又怎比得人间温暖。月光转过了朱红楼阁，低洒在绮绣窗前，照射着我满怀离愁别恨，惆怅无眠。其实不该有什么离愁别恨，世间什么事情能够长久的圆满呢？人间有悲欢离合的变迁，月亮也有阴晴圆缺的转换，这事自古以来都难以周全。只祝愿我的兄弟长久康健，远隔千里和我共享这美好的月色。(2011湖北卷)阅读下面的文言文，完成1012题。谏谏成帝营营陵寝疏西汉刘向臣闻贤圣之君，博观终始，穷极事情，而是非分明。孝文皇帝居霸陵，顾谓群臣曰：“嗟乎
9、！以北山石为椁，岂可动哉！”张释之进曰：“使其中有可欲，虽锢南山犹有隙；使其中无可欲，虽无石椁，又何戚焉？”夫死者无终极，而国家有废兴，故释之之言，为无穷计也。孝文寤焉，遂薄葬，不起山坟。【命题题分析】 本题考查理解常见文言实词在文中含义的能力。【解析】 “顾”在句中作副词用，译作“反而”“却”。【答案】 D1结合本文提供的相关时代背景，了解“论”的文体特点及作者的生平。2阅读注释，扫除语言障碍；反复诵读，在诵读中加深对文意的理解。3把握本文的中心论点：“六国破灭，弊在赂秦。”从而理解作者创作此文主旨，即讽谏宋王朝要改变妥协政策，奋起抗战。1读读准字音暴(p)霜露 洎(j) 厥(ju)2古今异
10、义义至于：古，终究，到结局；今，表示另提一事，连词。其实：古，实际情况；今，实在的，事实上。祖父：古，祖辈，父辈；今，父亲的父亲。再：古，两次；今，表示又一次。智力：古，智谋和力量；今，理解事物的能力。故事：古，先例，旧事；今，真实的或虚构的有人物有情节的事情。6走近作者苏洵(10091066)，字明允，号老泉(因其家有老人泉，梅尧臣曾为之作诗，故自号)，眉州眉山(现四川眉山)人，北宋著名散文家。27岁始发愤读书，经过十多年的闭门苦读，学业大进。嘉祐元年，携子苏轼、苏辙到汴京，以权书等22篇文章谒见欧阳修，受修赏识，由此声名大振。后人因其二子均以文学闻名，故称他为“老苏”，将父子三人合称“三苏
11、”，均列入唐宋八大家。苏洵为文见解精辟，语言锋利，纵横捭阖，很有战国纵横家风度。著有嘉祐集十五卷。7了解背景宋朝建国以后，鉴于唐末藩镇割据、五代军人乱政，采用中央专制集权政策，军权、财权、人权均归中央，将帅不得专兵，甚至外出作战，也必须按皇帝颁发的阵图行事；将官经常轮换，将不识兵，兵不识将，军队没有凝聚力。这样的措施虽然杜绝了军阀拥兵作乱，但是也造成了军事上的衰颓。自宋开国到苏洵去世，宋军和辽军、西夏军大小60余战，败多胜少。军事上的无作为，带来政治、外交上的软弱，只能靠割地赔款以求和平。苏洵正是针对这样的现实撰写此文的。1本文的中心论论点和分论论点各是什么？是怎样样提出的？有什么特色？本文的
12、中心论点就是文章开头的第一句话：“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。”第一个分论点是：“赂秦而力亏，破灭之道也。”第二个分论点是：“不赂者以赂者丧。”作者开门见山、直截了当地提出中心论点，不仅紧扣题目，明确了论题，而且便于后文驰骋文墨、自由论证。在结构上具有提挈下文、统摄全篇的主导作用。两个分论点实际上是从正(第一个分论点)反(第二个分论点)两方面进一步揭示中心论点，使中心论点完备周密，在逻辑上站稳了脚。2课课文第二、三段分别论证别论证 了两个分论论点，是怎样样论证论证 的？与中心论论点的论证论证 有什么关系？课文第二段论证了第一个分论点“赂秦而力亏，破灭之道也”。作者主要是用例证和引证的
13、方法，针对韩、魏、楚三国赂秦的弊端进行论证。先摆出秦“战胜而得”与诸侯“战败而亡”的事实，从正反两方面对比论证，突出强调了“秦之所大欲”与“诸侯之所大患，固不在战”的论断。否定了与论题相反的论点，既照应了开头，又为下文的进一步论证作好了准备。接下来，从“思厥先祖父”到“而秦兵又至矣”几句，虽是想象之辞，但形象地说明了诸侯之地得来不易，然而他们却“视之不甚惜”。为苟安一时，便轻易地拱手与人，这样，非但不能保全自己，反而加深了敌人的侵吞欲壑，遗患无穷。接着，作者运用推理得出结论：由于“诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁”，诸侯就越地少国弱，而“侵之愈急”，暴秦就越地多国强，因而得出结论为“故不战
14、而强弱胜负已判矣”。而后下一肯定判断：终究发展到国家破灭是必然的。最后又引用古人的话“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭”，比喻论证，贴切恰当，既补充了上文的论证，又含有收束之意，而且使论证深入浅出，明白易晓，增强了说服力。这一段，是从正面直接论证了第一个分论点，从而抓住中心论点“六国破灭”“弊在赂秦”的实质进行论证。所以，只要作者有力地、令人信服地论证了第一个分论点，就从根本上论证了中心论点。课文第三段论证了第二个分论点“不赂者以赂者丧”。作者主要采用了分层论证的方法，针对齐、燕、赵三国不赂秦而破灭的情况进行论证。共分两层论证：第一层论齐国，虽“未尝赂秦”，但它亲近秦国而不联合五国，所以，
15、五国一旦破灭，它就必然要被“无厌”的暴秦所迁灭。第二层分别论证“燕赵之君”的“义不赂秦”。这两国都能用兵守土抗秦，保全国家，但由于燕丹“以荆卿为计”，因而“始速祸焉”，导致灭亡；同样，由于赵国李牧被诛，用武不终，因而“邯郸为郡”，结果也是国家灭亡。不仅如此，而且燕赵两国“处秦革灭殆尽之际”，“智力孤危”没有援助，所以是在不得已的情况下“战败而亡”的。作者层层推进地从齐、燕、赵三国破灭的结果推论其破灭的原因，有力地证明了“不赂者以赂者丧”的分论点，否定了“六国互丧，率赂秦耶”的疑问，从反面论证了中心论点的正确，避免了逻辑上的漏洞，使论证完备周密，无懈可击。最后从“向使三国”到“或未易量”几句，以
16、假设的原因得出假设的结果，归纳了第二、三段对两个分论点的论证，照应了开头。3怎样样理解第四、第五段？本文二、三段已运用确凿的论据对中心论点作了严密的论证，使论点、论据、论证三者有机地统一了起来。但作者并没有就此辍笔，而是在第四段进一步提出了自己的正确主张，以此同史实相比照，形成矛盾，使人们在鲜明的对比中，认清孰是孰非。这是对中心论点的加深和补充，具有“豹尾”之妙。末段，作者又巧妙地运用类比论证，借古论今，透露出写这篇史论的本意。据史载，北宋王朝在景德元年曾与辽国(契丹)订立屈辱条约：每年给辽国十万两银，二十万匹绢，两国以白沟河为界，史称“澶渊之盟”。在宋仁宗庆历四年又与西夏议和，每年给西夏银七万二千两，绢十五万二千匹，茶三万斤。宋王朝的软弱屈辱政策，虽可苟安一时，但实际上却加速了它走向灭亡的进程。作者是从维护封建统治出发，借六国赂秦来批评北宋王朝赂契丹、西夏的苟安政策。所以，最后一段才是作者写这篇史论
