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1、- 1 -四川省金堂中学四川省金堂中学 2017-20182017-2018 学年高二语文下学期期中试题学年高二语文下学期期中试题（时间：150 分钟 总分：150 分）注意事项：1本试卷分第 I 卷（阅读题）和第卷（表达题）两部分。2答题前，考生务必将自己的姓名、班级、座位号、考籍号填写在答题卡和试卷规定的位置上。3选择题务必用 2B 铅笔将答案按要求填涂在对应题号答题卡上，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。答案不能答在试卷上。4非选择题答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应的位置，不能超出范围；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不能使用涂改液、胶带纸、修正带。不按
2、以上要求作答的答案无效。第卷 阅读题一、现代文阅读（36 分）（一）论述类文本阅读（9 分，每小题 3 分）阅读下面的文字，完成 13 题。“元曲”包括元杂剧和散曲，照通常的理解，前者属于“戏剧”，后者属于“诗”，我们的元曲研究也基本上按此一分为二而进行的。但对关汉卿而言，他是否也有“戏剧”与“诗”的分别呢？如果有，它们的分别在何处？王国维在宋元戏曲史中说：“套数则合一宫调中诸曲为一套，与杂剧一折略同。但杂剧以代言为事，而套数则以自叙为事，此其所以异也。”实际上，杂剧与散曲（王国维所谓的“套数”）有时并不易分别。赵景深先生元人杂剧钩沉中收入的套曲，当归为杂剧，还是归为散曲，是还可以继续探讨的。
3、同样的，全元散曲中的很多套曲加上角色、宾白便与杂剧无异。杂剧研究、散曲研究的两分显然不利于我们更深刻地理解元曲。王国维宋元戏曲史断然将元曲选收入的明初贾仲明等所作六种杂剧排除于元曲之外，后来的研究者一般也依从王氏的区分，至于明代前期朱权、朱有燉继续进行的北杂剧创作，自然应归为“明杂剧”的研究范围。作为历史性研究，这样的区分无可厚非，但分割包片的研究有时却不利于较深入的研究。我们现在面对的元杂剧的基本材料主要是元刊杂剧三十种以及明万历年间的明抄、明刻本元人杂剧。元刊杂剧为民间坊刻本，错讹、残缺甚多，并不能代表元杂剧创作的“本来面目”。而朱有燉的杂剧现存明永乐、宣德年间的藩府原刻本，由于朱有燉作杂
4、剧有意追求“金元风范”，所以他的现存剧作可能反映出一些杂剧创作的“本来面目”。又如脉望馆钞校本古今杂剧最初发现时，曾引起很大的轰动。- 2 -但半个世纪以来，除孙楷第、王季烈等先生曾作出一些考辨工作外，对于脉望馆钞校本古今杂剧，特别是其中的抄本杂剧，还缺少进一步的研究，而抄本杂剧可能反映了元杂剧表演形态等方面的问题。朱有燉的杂剧和脉望馆抄本杂剧长期不被重视，当然也有历史原因。前者出自贵族之手，后者染有帝王家的色彩。80 年代以来，戏曲文物研究成为戏曲研究的一个重要分支，中华戏曲杂志的同仁们做了很多这方面的工作。山西新绛元墓戏雕的发现以及山西上党迎神赛社礼节传簿的发现，都是 80 年代元曲研究的
5、大事。但是，戏曲文物研究所取得的重大成绩并没有在同期或稍后的杂剧研究中反映出来。有的研究者习惯于沿着既有的逻辑思路奔驰，昧于纸上而不及地上。如元杂剧的表演体制、元杂剧的流布等问题，如果忽略戏曲文物的研究而径直作出结论，都是很危险的。自近代以来，“白话文学”、“俗文学”倍受青睐，元曲研究适逢其时。建国以来，重视有“人民性”的文学，元曲因为有“丰富的人民性”也得到高度评价。在雅与俗的取舍之间，元曲似乎总近于“俗”，所以与文人士大夫的雅词属两家。从建设看，也有理由分别归为曲学与词学。但元曲果真属于“俗文学”么？元曲乃宋金词之变，这是明清人比较一致的看法，今人多以为是无根之谈。在近人吴梅、王易等研究者
6、那里，词、曲的研究也仍未分家。赵山林先生对金词、元曲关系演变的考察，或可开阔我们的视野。元曲研究不能局限于元曲，仅仅凭借元曲选、元曲选外编和全元散曲，外加上录鬼簿等，在过去不够，在今日更显局促。多一点纵横上下，很有必要。（摘编自邹德艳二十世纪元曲研究刍议）1请根据原文表述和所学过的相关知识，选出下列选项中不正确的一项是（3 分）（ ）A一般来说，“元曲”是由元杂剧和散曲两部分组成，按照文学作品的样式来说，元杂剧属于“戏剧”，散曲属于“诗”。B王国维认为散曲同一宫调的各曲合为一个套数，大体相当于杂剧中的一折，但杂剧以代言为事，套数以自叙为事。C元杂剧通常由四折组成，之外可以加楔子。楔子一般放在第
7、一折之前，类似现代剧中的序幕；剧本有曲词，宾白，科介三部分。关汉卿与郑光祖、白朴、纪君祥一同被称为“元曲四大家”。D用两分法进行元曲研究，因一些研究材料在区分界限上的模糊，给研究工作带来一定的障碍，不利于更深刻地理解元曲。2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3 分）（ ）A元刊杂剧虽为元人杂剧，但因错讹、残缺甚多，反而不如明代朱有燉的杂剧因追求“金元风范”，而能真实地反映元杂剧创作的“真实面目”。B近代有的研究者在戏曲文物研究中取得了重大成绩，但这些成绩并未在同期或者稍后的杂剧研究中反映出来，元曲研究已经步入一个认识的误区。- 3 -C新中国成立以后，因为“白话文学”、“俗文学”具有较强
8、的“人民性”而备受青睐，元曲因有“丰富的人民性”而适逢其时，得到了高度的评价。D明清时人们认为元曲是宋金之词的延续发展，而现代人多不认同这一观点，但从历史的角度多一些纵横上下，对于当今的元曲研究是很有必要的。3根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3 分）（ ）A王国维宋元戏曲史中收入的元曲，排除了元代以外的元杂剧，后人也多依从这种区分，但这种研究方法有局限性。B脉望馆钞校本古今杂剧被发现时虽引起很大的轰动，但对它的研究较少，原因在于它出自贵族之手，染有帝王家的色彩。C无论是杂剧研究、散曲研究的两分，还是元曲研究的分割包片，都不利于研究的进一步深入，可见元曲研究不能局限于元曲。D元曲有“丰富的
9、人民性”，因此收到高度评价；但至于元曲究竟属于“雅文学”还是“俗文学”，一直以来却没有形成定论。（二）实用类文本阅读（12 分）阅读下面的文字，完成 46 题。林清玄访谈录 (节选)广州日报：在都市忙碌浮躁的生存状态下，你怎么能写出那么清新淡雅的文字？林清玄：其实，这是从我个人的需求出发的。我小时候生活在农村，家里很穷，跟一般年轻人一样，一心想要成功，想要追求更好的生活。在当时看来，所谓成功就是成为有钱、有权、有影响力的人。后来，我在报馆工作，又做了报社主管；还在电视台主持节目；文章也受到很多人的欢迎，书很畅销。按照世俗的眼光来看，我应该是蛮成功的。但当时我并不快乐也不满足。于是，我开始思考成
10、功的意义何在。慢慢地，我发现，如果成功却失去快乐，这种成功还不如不要。在都市中努力拼搏的人们一心只顾着赚钱，一味追求物质和现实的享受，其实内心充满迷惘。所以只能说是我个人需求正好迎合了当时人们的需求。广州日报：你一直处于非商业性的写作状态，但作品一直热卖，对此，你自己有什么看法？林清玄：作品能受到什么样的理解或欢迎，是没办法预期的。我举个例子，去年下半年，深圳一所小学的校长写信邀请我前去演讲，因为小学课本里选了我三篇文章。当时我很感动，20 多年前写那三篇文章时根本不会想到它会入选小学课文，也不会想到小学生们希望我前去演讲。在创作时，你可以掌握的，只是自己作品的方向。广州日报：你的作品常常涉及
11、茶道和佛教智慧，这跟周作人的作品似乎有相似之处。- 4 -林清玄：某些部分有相似，但实际上很不同。我读过周作人的全集，也很喜欢他的文章，但我没有受到他的影响。他太喜欢掉书袋，自己的意见只有一点点；另外，他的文字也没有伸缩性，一般都只有短短的几百字。我呢，不喜欢掉书袋，自己不感动的东西不会去写。广州日报：那么，哪些作家对你的影响比较大？林清玄：在中国作家里，苏东坡对我影响最大，还有辛弃疾、杜牧、李白等，他们都是些潇洒自在的人。苏东坡的作品里有很多生活的元素，而且，不管处在什么状态下都能写出好文章。另外，在外国作家里，泰戈尔、纪伯伦、惠特曼等对我影响也比较大。我喜欢的作家和作品有三个特点：一是比较
12、生活化；二是有点自由派；三是有些哲学和思想，而不是纯粹好看而已。当然，我并不是刻意去学习他们，而是他们慢慢对我形成了影响写生活的、自由的、浅显的东西。我觉得文章应该很浅白，在浅白中有感动、向往等美好的东西。广州日报：近些年，国学热逐渐升温，一些地方还会给学生举行开笔礼啊之类的传统仪式，你怎么看？林清玄：我觉得这些都是好事啊，人应该站在传统上，内心才会深刻，才会有信心。如果完全放弃传统，我们就无法理解到生活中深刻的部分，就会缺乏自信。不过，一个教授在中央台讲论语竟然可以引起那么大的轰动，我开始觉得不可理解。这可能是传统文化在承续的过程中曾经有过一段断层，是压抑太久之后的爆发。广州日报：记者生涯对
13、你的创作有什么帮助？林清玄：10 年的新闻工作经历对我的写作帮助很大。一般的作家写了 3000 字可能你还不知道他到底要写什么，但我写文章时会马上进入主题、进入重点，这是新闻从业经历对我的启发，因为突出重点是新闻写作的本质所在。还有，记者常常是把深奥的东西用浅显的方式表达出来，让大家都能了解，我写文章时不会故弄玄虚，而是尽量使文字浅显易懂。很显然，一篇文章 10 个人看了之后鼓掌与 100 个人都能读懂这两者之间，后者的意义更大。广州日报：可以说，你的作品中体现了一种慢生活的生活方式，但快节奏的都市中，生活似乎慢不下来。林清玄：慢生活常常会被曲解为不积极的、消极的生活。其实，慢生活重要的不是时
14、间的进程，而是做这件事情时，你的内心是否从容。我以前在电视台讲慢生活，有人就骂我说慢生活让年轻人没有斗志。其实，你泰然自若也可以很有斗志，你很紧张也不见得你有斗志。比如，你看奥运会上的那些最了不起的选手，他们内心都很从容，他很轻松却完成了很困难的事情，反而那些功夫不好的选手很紧张。所谓从容，就是有定力、有定见、有对人生的长- 5 -久规划。广州日报：对于现在出版界的商业炒作，你怎么看？林清玄：我对此比较宽容。其实，很快做成的东西也会很快消失。以前的作家是把脚印刻在石头上，而商业炒作一本书，就像在沙滩踩脚印，潮水一来，脚印就消失了。时间会筛选作家和作品，对于各种炒作现象，其实不必太在意。【相关链
15、接】：以清净心看世界，以欢喜心过生活，以平常心生情味，以柔软心除挂碍。林清玄 人生最美是清欢观照文学哲学中的精神，沉默是重要的，因为“敛于中而发于外” ，只有最坚挚的沉默后，才有最伟大的作品。这也便是朱子所说的“学者所患在于轻浮，不沉着痛快” 。 如果未经深沉默想，所发出来的也一定是浮光掠影，不足为道了。 林清玄 灵性深处开莲花4.下列的理解和分析，不符合原文意思的一项是（3 分） （ ）A. 这篇访谈包括林清玄作品风格成因、作品热卖原因，林清玄对国学热的看法、对慢生活的理解、对出版界商业炒作的态度等方面的内容。B. “清净心” “欢喜心” “平常心” “柔软心”是林清玄坚守的人生心态，也是他
16、能写出那么清雅的文字的根本原因。C.林清玄觉得作品受欢迎和被理解是两回事，受到什么样的理解和欢迎无法预期，但让人读懂比受到欢迎更有意义。D.访谈中记者提问方式多种多样，以直切主题、直接发问为主，兼有推问、旁问，形式上有是非问、特指问。5.下列对有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5 分） （ ）A林清玄通过自己的成长经历，认识到失去快乐的成功没有多大意义，这给予人们深深的思索：怎样才算是一个成功的人。B林清玄觉得人应该站在传统上，这样内心才会深刻；而一旦忽视传统，我们就无法理解生活中深刻的部分，就会没自信。 C林清玄喜欢却不认同周作人的作品，他认为周作人太喜欢掉书袋，缺少对古典的深沉默想，发出来的一点点意见是浮光掠影，不足为道的。D林清玄认为慢生活指的是内心的从容，也就是有定力、有定见，有对人生的长久规划。 “慢生活”同样可以让人充满斗志。- 6 -E对于各种商业炒作现象
