民间艺术是艺术之源泉

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1、1民间艺术是艺术之源泉民间艺术是艺术之源泉学习格罗塞学习格罗塞艺术的起源艺术的起源札记札记林翠平摘要 艺术和原始艺术、民间艺术关系有史以来一直为人们所关注。现代艺术的发展离不开原始或民间艺术的根基，需要不断地从中汲取营养。关键词 原始；民间；艺术艺术，现代英文里称为 art，在古代 是指各种技术、技能，到了十九世纪， 在理论上完全从技艺中分离出来了，专 指“美的”艺术。民间艺术是指民众自 己产生、享用和流传的美的创作。原始 艺术是在原始社会的特定阶段，由原始 民族创造的尚未脱离原始生产方式的艺 术。 我在学习格罗塞在艺术的起源 时领会到他明确地表达了这样的观点： 原始艺术是艺术的起源。也有人认

2、为民 间艺术也是艺术的起源。这两种说法是 否有些冲突呢？一开始我也比较迷惑， 但是随着阅读书籍的增加，我认为二者 并不矛盾。 民间艺术的作者主要是基层的劳动 人民，创作带有原发性、业余性、自娱 性、地域性。民间艺术和原始艺术关系 密切，从发生学的角度来讲，民间艺术 就是原始艺术，民间艺术之质野、拙朴 的素质可以在原始艺术中找到源头。民 间艺术和原始艺术是一脉相承的，所以 也可以说，民间艺术就是艺术的起源。 民间艺术和原始艺术是整个艺术的基础 和矿藏。1 以下就是我学习艺术的 起源 ，结合阅读其他参考书后的一些 体会。 一、民间艺术是艺术的精神支柱一、民间艺术是艺术的精神支柱“艺术并不是单纯为了

3、愉悦人的 感官，在大多数时候，它是生活和斗争 的一种表达，是人类自我反省和自我意 识的产物，是内在精神和思想冲突的自 然伴随物。 ”2 当人类迈入 20 世纪时，激烈的竞 争和恶劣的环境使现代人对未来产生许 多不确定的因素，重新审视原始的蛮荒，反而认为野兽的搏斗和土著的淳朴比起 现代文明中的许多东西还要真实可爱得 多。原始的雄浑神奇之力足以使人们在 激情和刺激中忘掉许多痛苦。 艺术也因此而进入一个全新的阶段， 表现为对浪漫主义以及理性主义的怀疑 和反叛。艺术家们纷纷从质朴的民间艺 术和原始艺术中得到灵感和鼓舞。现代 文明的荒芜在一种原始的纯朴中暂且得 以避免。现代人对这些艺术的兴趣，具 有更深

4、一层的意义， “是从种种人类特 征中找到的先验的实在，它们的发现必 然造成伟大的艺术。 ”3现代艺术家正是 在原始的民间艺术中不断寻找精神的寄 托。我们从凡高的绘画艺术里也许可以 发现一些原始绘画的蛛丝马迹，而这位 绘画天才的坎坷人生轨迹不正象原始初 民们与生活抗争的伟大精神吗？ 现代人对民间艺术表现出的热情是 一种原始的回归。 “这种向原始的回归， 并不是向原始文化的回归，而是向着人 类心理结构中沉得更深、经历更久远的 慢变因素的回归。 ”4 从这个意义上来 说，民间艺术更大程度上是给现代艺术 精神的养分。艺术家把他的体验转化为 一种感情传达给别人，同时在他自己的 心里也重新唤起这种感情，并

5、用某种外 在的标志，比如动作、线条、色彩和声 音等表达出来，从而对观众或听众产生 感染的力量。 现代的民间艺术很多都包含了原始 艺术的质朴和拙朴，如年画的夸张与古 拙，泥塑的稚趣与丰润，剪纸的明快与 清晰等。民间艺术家们带着强烈的思想 感情投入到作品的创作中去，没有更多 的规则，反而创造出更为生动的艺术作2品。四川绵竹年画中的“填水脚”本来 是年画艺人及其工匠在除夕之夜，做完 老板的活路之后，用调色碗里的剩余颜 料与破纸头，仓促印制少许年画，找点 过年钱而制作的，这门年画艺术格调粗 犷、泼辣、传神，是年画中的珍品。有 专家说现代艺术中的“大写意”可以在 里面找到影子。对比“填水脚”和“大 写意

6、” ，都是作者在精神放松的状态下， 用笔的随意性才达到的效果，使我们明 白艺术家正是从民间艺术里得到了一种 精神的回归，从而激发了更多的创作灵 感。 二、民间艺术是艺术的创作母体二、民间艺术是艺术的创作母体 “自然，不仅是我们思考历史和社会 问题的前提，而且是考虑作为上层建筑 的文化艺术的最基本的物质前提。 ” 6原始人洞穴的中画出逼真的动物形象， 最初主要是意味着对这种动物的可能性 占有，而塑造敌人的形象，则是希望获 得征服敌人的无穷力量。因此而产生了 艺术的萌芽这种原始巫术性质的艺术， 发展到后来震撼人心的宗教绘画艺术 （如敦煌壁画，藏传佛教寺庙里的绘画 艺术等） 。众所周知，在中国绘画史

7、上， 许多早期的名画家都是从事宗教画的， 如隋代的杨契丹、郑法士，盛唐时的吴 道子等。 民间绘画艺术对现代绘画艺术潜移 默化的影响作用。为了让濒临灭绝的木 版年画艺术传承发展下去，四川省绵竹 市年画博物馆多年来致力于培养一些有 志于从事年画艺术的画师。他们有的是 毕业于美术专业学校的，有的曾多年从 事国画艺术，有着比较深厚的专业美术 功底。但是，仅仅具有这些似乎还是不 够，于是他们还聘请了一些民间的年画 艺人给这些画师当老师。如年画博物馆 的刘竹梅老师就曾经拜年画老艺人邱婆 婆（姚春荣）为师。她后来创作的艺术 年画是以民间老艺人的传统年画为基础， 但又不完全因袭照搬，她从里面跳了出 来，突破了

8、传统民间年画的程式化规定， 其作品曾多次参展获奖。在采访她的座谈会上，刘老师深情地对我们说：“民 间年画是民间艺术的叶，艺术年画的根。 ”绵竹年画博物馆还结合现代人生活创 造出许多年画工艺品，如把蜀绣和年画 艺术结合，选择年画的题材，以刺绣的 手法制作工艺品。两种艺术风格相得益 彰，很受市场欢迎。年轻姑娘贾君甚至 把年画画到牛仔裤上，她说准备把这种 产品投向市场看是否受顾客的喜欢，然 后还可以开发年画工艺包等等。 从原始的洞穴壁画到辉煌的宗教绘 画，从老百姓过年时为了喜庆或辟邪而 张贴年画到高雅的年画工艺品的开发， 民间艺术在发展的过程中自然地成为了 艺术的创作母体。 三、民间艺术是艺术的营养

9、源泉三、民间艺术是艺术的营养源泉 在原始时代，中华人民从劳动中创 造了音乐、舞蹈与戏剧，因此最早的音 乐、戏剧和舞蹈是和人民的实际生活紧 密联系在一起的，这三者也便是劳动人 民对于文化的伟大贡献。而最早的乐器 便是劳动工具，最早的乐律也是劳动的 节拍。人民用这些艺术鼓起他们劳动的 战斗的热情，反过来又用劳动战斗等来 丰富艺术的内涵。原始社会解体，音乐、 舞蹈、戏剧也有了新的演变，文舞和武 舞，大傩和角抵，曾担任了当时特殊的 艺术形式。到了封建社会，音乐、舞蹈 和戏剧也有了更新的发展。到了现代， 这三者也就成为表演艺术的重要支柱。 在传统的基础上不断推陈出新，呈现出 繁荣的艺术景象。7 现代嘉陵

10、江上的船夫歌，建筑工人 的打夯歌，很多时候只是一两个音节的 简单重复，一个“哦”可以反复唱得很 久，从这些也许可以推知原始的音乐形 式，反过来讲，原始的音节也为后世的 音乐奠下了初基。我们很多民族唱法的 高亢激昂也许就是从这些劳动的歌曲中 吸收了养料。现代歌剧中最主要的京戏 也是各种戏剧艺术发展的总合，集合了 许多歌舞戏剧与地方戏，熔一炉发展而 来。 艺术需要不断地从民间艺术中汲取3营养，无论在形式内容上均可以找到发 展的线索。著名的舞蹈艺术家杨丽萍以 孔雀舞闻名中外，她把孔雀的形态形态 模仿得惟妙惟肖。其实除了善于观察孔 雀的动作外，另外她还会为了一个舞蹈 的构思经常到白族聚居的地方向当地的

11、 舞者学习几个月甚至几年，回来后又反 复揣摩并加以改善。她被白族人民尊称 为“毕摩” （一种巫师的名称） ，因为他 们认为杨丽萍的舞蹈具有灵性，和毕摩 通过舞蹈与天神相沟通有一些共通之处。四、结语四、结语 艺术和原始艺术、民间艺术的关系 就好比树林和森林，家花和野花，盆景 和土壤的关系。 “独木不成林” 。艺术之“树”只 有融汇在民间艺术的“大森林”里才能 形成美丽而壮观的风景。 “最早的艺术 是由劳动人民所创造。人类从劳动中创 造了工具；又由工具的进步发展而成为 工艺美术。有些工具和战斗的利器，本 来是实用品的，渐渐地加上了文饰色彩， 进而演变成为艺术品。 ”8艺术起源于原 始人民的劳动创造

12、，从实用到审美是其 发展的必然规律。民众是艺术的根基， 民间艺术是艺术的精神支柱。艺术只有 在民间艺术的大森林里才能够经受得起 任何狂风暴雨的袭击。 “家花野花一起香” 。艺术这朵 “家花”只有在民间艺术这朵“野花”的陪衬下才开得更加绚丽多彩。野花是 家花的创作母体，野花经过驯化也可以 变成家花，而且变得更加芳香迷人。 “文明民族的装饰和野蛮民族的装饰似 乎有很大的差异，以至于我们很难看见 原始装饰的审美价值，但等我们对原始 装饰的研究愈深切，我们就看见它和文 明人的装饰类似之处愈多；而我们终于 不得不承认这两者之间很少有什么差异。” 9百花园里如果只有一种花，不仅显得单调乏味，久而久之就会造

13、成人们的 视觉疲乏，散失欣赏的乐趣和激情。 艺术的盆景只有不断从民间艺术的 土壤里汲取营养才能茁壮成长。现代人 一方面追求价值昂贵的饰物，同时也开 始关注一些极具有欣赏价值的民间饰品。 返朴归真，这些东西也开始进入大雅之 堂，和其它工艺品一起成为人们的收藏 品，而且价值越来越高。 “用闪亮的珍 贵金属和宝石做成的贵重饰品和狩猎民 族的朴质饰品比较起来，反而相形见拙； 如果将原始装饰和哪个时代的浅陋文化 联系起来，则它反而是较为丰富。 ”10 格罗塞并非有意贬低现代艺术的价值， 它只是认为原始艺术相对于现代艺术来 说，具有更为特别的内涵。越是简单的 反而越有意义，如土壤一样的朴实无华， 却蕴涵着丰富的营养。现代艺术不断地 从形式到内容广泛吸收民间艺术的营养， 在其基础上不断创新发展。参考文献1参见四川大学民俗学专业江玉祥教授的“中国民间艺术”授课笔记2参见艺术的起源格罗塞（德） 蔡慕晖（译）商务印书馆 1998 年 第 56 页34 藤守尧：艺术社会学描述上海人民出版社 1987 年 6藤守尧：艺术社会学描述上海人民出版社 1987 年 第 46 页78参见中国古典艺术常任侠 上海出版公司 1954 年 11 月910参见艺术的起源格罗塞（德） 蔡慕晖（译）商务印书馆 1998 年第 78 页作者简介：四川大学文学与人类学专业硕士研究生