鱼我所欲也[1]

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1、鱼我所欲也练习题答案 命题人：王显磊 20091211 一、原文填空鱼我所欲也 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我 所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生 者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚 于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？ 由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死 者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，

2、乞人不屑也。 万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得 我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为 身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 译文译文：鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那 么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样 东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。生命是我所喜爱的，但 我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所 厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸

3、我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命 的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没 有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就 能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采 用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”） ；他们所厌恶的，有比 死亡更严重的事（那就是“不义”） 。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失 罢了。 一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路 的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿

4、意接受。 （可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄 对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和熟识的穷人感激我吗？先前 （有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前（有人）宁肯 死也不愿接受，现在（有人）为了大小老婆的侍奉却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿 接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗？ 这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。 二、文学常识 本文节选自孟子 告子上 ， 孟子现存七篇，内容包括孟子的政治活动、政治学说 和哲学伦理、教育思想等。宋朝朱熹把孟子和论语 、 大学 、

5、 中庸合为“四书” ， 成为儒家学者初学必读的书籍。 三、解释下列加点词的意思 （1）故不为苟得也 不合理的取得，此处指“苟且取得” （2）故患有所不辟也 担心 （3）如使人之所欲莫甚于生 想要 比 （4）贤者能勿丧耳 有道德的人 丢失 （5）乞人不屑也 因轻视而看不起 （6）万钟则不辩礼义而受之 指优厚的俸禄 钟：古代量器，六斛四斗为一钟 （7）万钟于我何加焉 有什么益处 （8）为宫室之美，妻妾之奉 侍奉 （9）是亦不可以已乎 停止 （10）此之谓失其本心 天性、天良 （11）呼尔而与之，蹴尔而与之 呼喝（轻蔑地，对人不尊重） 踢 （12）一箪食，一豆羹 古代食器，有木制、陶制等，用来盛肉或

6、其他的食品 （13）所恶有甚于死者 讨厌 四、找出下列句中的通假字并释义 （1）故患有所不辟也 辟 通 避 躲避 （2）所识穷乏者得我与 得 通 德 与 通 欤 语气词 （4）乡为身死而不受 乡通向 原先，从前 五、原文填空 （1）体现中心论点的句子是 生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼， 舍身而取义者也。 （2）以“鱼”与“熊掌”比喻引出中心论点的句子是鱼，我所欲也，熊掌，亦我所 欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可 得兼，舍生而取义者也。 （3）为什么不做苟且偷生的事？ 所欲有甚于生者。 （4）作者从正反两方面进一点论证论点，得出结论的句

7、子是：是故所欲有甚于生者，所恶 有甚于死者。 （5）强调人人都有向善之心的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （6）强调“一箪食，一豆羹”看似微不足道，但却关乎生死的句子是：一箪食， 一豆羹，得之则生，弗得则死。 六、问答题 1、什么是“义”？ 孟子说：“羞恶之心，义也。 ”他认为自己做了坏事感到羞耻，别人做了坏事感到厌恶，这 就是义；义是有道德的君子所必须遵循的正路。一般指公正的道理或正义的行动。 2、孟子是怎样提出和论证他的主张的？ 把生命比做鱼，把义比做熊掌，在二者不可得兼的情况下，用舍鱼而取熊掌设喻，由此及 彼，由浅入深，自然引出“舍生取义”的主张。 3、第一段分几层论

8、述？ 第一层：鱼，我所欲也舍生而取义者也。用比喻引出中心论点“舍生取义” 第二层：生亦我所欲由是则可以辟患而有不为也。用生与死进行对比论证为什么要舍 生取义。 （指出人间有比生更宝贵的东西，就是义，也有比死更可怕的东西，就是不义。 ） 第三层：是故所欲有甚于生者贤者能勿丧耳。激励众人，此心人皆有之。 4、 “一箪食乞人不屑也” 。运用了什么论证方法？化用的成语是什么？ 举例论证，嗟来之食 5、用这“一箪食乞人不屑也”一生动的事例的目的是为了证明什么？ “一箪食，一豆羹”看似微不足道，但却关乎生死。如果带有侮辱性的施舍即使是无人认 识的路人和贫贱的乞丐宁愿饿死也不接受，说明“把恶有甚于死者”即义

9、重于生。 6、 “万钟则不辨礼义而受之此之谓失其本心。 ”段主要运用什么论证方法？作用是什么？对比论证；举例论证。 与“一箪食，一豆羹” “进行对比，从正反两方面印证了“舍生取义” 。 7、孟子在文中赞扬了哪些人？批判了解哪些人？ 赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人； 批判了那些苟且偷生、贪图享受、见利忘义的人。 8、 “非贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”中的“是心” ，联系上文来看，指的是什 么？下文中与此相呼应的一个词是什么？这反映了作者怎样的思想？ 指的是“向善之心” 。与下文中相呼应的词是“本心” 。这反映了孟子的性善说。 9、如何看待“非贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”？

10、“义”字是一种充塞天地之间的正气，无处不有，但当面临生死存亡的考验时，大多数人 不是不想做，而是做不到。 10、人最宝贵的莫过于生命，而本文却提出了“舍生而取义”的观点，你是如何看待这一 观点的？ 生命确实是可贵的，但是义是人生的基石，是人生的根本与准则，每个人都应该勇敢 的追求正义，当生与义发生冲突时，懦夫会退缩，大丈夫应该勇敢的舍生取义。 11、现在很多人讲究哥们之间的义气，中学生也是如此。在学习本文之后，我们应该如何 重新理解“义”的含义？能见义勇为，为他人的利益、国家的利益可以牺牲小我，时刻为他人着想，关键时刻 哪些是牺牲自己，这才是“义” 。而很多人包括现在中学生所谓的义是带有自私倾

11、向的江湖 义气，是极其狭隘的。生于忧患生于忧患 死于安乐死于安乐练习题（答案）练习题（答案）命题人：胡欣 2009-12-7一、请在横线上补充原文。舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。二、文学常识本文选自 孟子 告子下 ，作者 孟子 ，名 轲 ，字 子舆 。是 儒 家学派代表人物，地位仅次于孔子

12、，后世常孔孟并称，尊其为“亚圣” ，也是战国时期著名的教育家和散文家。他的 民贵君轻 的民本思想在当时具有进步意义，对后世的政治思想也有积极的影响。 （附“四书”： 论语 孟子 大学 中庸 ）三、解释下列加点字在文中的含义。1舜发于畎亩之中（田间，田地） 2管夷吾举于士 （举用，选拔 ）3故天将降大任于是人也（ 因此）（责任，使命） 4空乏其身 （资财缺乏，即贫困 ）5行拂乱其所为（ 违背 ） 6 动心忍性（使心惊动 ）7曾益其所不能（曾，通“增” ，增加 ） 8.人恒过（ 常 ）（ 过失 ） 9.衡于虑（通“横”，梗塞，指不顺 ） 10.而后作（作为，奋起 ） 11.征于色（ 表现 ） 12

13、.而后喻（ 了解 ） 13入则无法家拂士（在里面。指国内 ）（拂，通“弼”，辅弼 ）14.出则无敌国外患者（在外面。指国外 ）四、指出下列句子中的通假字并解释。1曾益其所不能 曾，通“增” ，增加。2困于心，衡于虑 通“横”，梗塞，指不顺。3入则无法家拂士 拂，通“弼”，辅弼。五、翻译下列句子1.入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。（一个国家）内部如果没有加持法度和辅佐君王的贤士，外部没有敌国外患，这个国家就（一个国家）内部如果没有加持法度和辅佐君王的贤士，外部没有敌国外患，这个国家就往往会导致灭亡。往往会导致灭亡。2.故天将降大任于是人也。所以，上天将要下达重大使命给这样的人。所以，上

14、天将要下达重大使命给这样的人。3.生于忧患而死于安乐。这样，人们才会明白，忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。这样，人们才会明白，忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。六、用原文回答问题。1本文的中心论点是：生于忧患而死于安乐。生于忧患而死于安乐。2一个人要成就大业，必须经受一番磨炼的句子是：必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为3面对客观环境的激发，人的主观世界又是怎样做出反应的：人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻

15、。4在总结了大量亡国史实的基础上，作者准对国君提出了怎样的论断：入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。5 “苦其心志苦其心志”指思想磨砺， “劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”指生活磨砺， “行拂乱其行拂乱其所为所为”指行为磨砺。七、根据课文回答问题。1把本文分成三个部分，并概括每一部分的大意。第一部分（第第一部分（第 12 段）段） ，举例论证人才必须在艰苦的环境中造就的道理。，举例论证人才必须在艰苦的环境中造就的道理。第二部分（第第二部分（第 3 段）段） ，论述人处于困境才能奋发，无忧患意识则往往遭到灭亡的道理。，论述人处于困境才能奋发，无忧患意识则往往遭到灭亡的道理。第三部分（第第三部分（第 4 段）段） ，点明中心论点：生于忧患，死于安乐。论点独成一段，鲜明突出。，点明中心论点：生于忧患，死于安乐。论点独成一段，鲜明