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1、蕉城风俗(四)蕉城区是我国畲族同胞的主要聚居地。他们在长期的社会和劳动实践中形成了自己独特的婚俗习惯。他们也有自己的“开诗”：手提珠帘香满庭，提灯进房看新人，我看新人嫦娥女，花容月貌看分明。双手拉起珠纱帐，珠纱帐里是新人，红绸帐床绿绸帷，要看新人齐都梨（来）。我看新人笑微微，问借金匙取出梨（来），手接金匙开金锁，连开锦绣早呈祥，橱内果籽糖糕饼，百味香甜取出梨。两手双双关橱门，金匙和合锁在全，橱内双关如铜柜，喜庆金锁锁金门。交付金匙还贵手，贵手来年抢娇儿。早出瓶外花富贵，梅花贵子状元郎。“搬扛”后，城关人家在中午大开喜筵，宴请女宾，叫做“出门昼”。现在是男、女 宾一起上席了。霍童、后溪等乡村原来
2、也是在当日中午办“出门昼”宴请女宾，现在改革 了，在婚前一夜，男女宾一齐宴请。“出门昼”后，新娘关上闺房门，燃起喜烛，在伴房奶和一名谙练的老妇人以及女友 的陪伴下，开始化妆，如果出嫁的地方比较远，天一亮可就要开始化妆了。新娘边化妆边 用老一辈流传下来的“上妆诗”哭诉，母亲由亲友女眷陪同在闺房外用“劝妆诗”安慰， 母女一唱一答。新娘在“上妆诗”中先是怨怪母亲“偏心”，把自己嫁出去，接着要父、 母保重身体，不要挂念自己。母亲则勉励女儿上了夫家，要克守妇道，相夫教子等等。上 妆时母、女一唱一答的“上妆诗”没有文字底本，是母、女一辈又一辈口头相承的。古时 很多妇女没有文化，但“上妆诗”却记得很牢，唱得
3、很好，唱得不好，是会惹人笑话的。 “上妆诗”早在城关失传，农村还有一些上了年纪的女人会哼唱。其实，这些都是老黄历 了。现在新娘化妆上婚纱铺、照相馆、理发店，即称心又便捷。后溪村的新娘，在上妆前，要有一番“懒床”，眼看着时间不早了，兄、弟们就轮番 去“劝”，去“拖”。新娘懒慵慵地起了床，一名“好命”的老妇人就上前为她梳头，用 棉线为她“剃面”。新娘边接受梳头、剃面，边“哭娘”。上妆后，大家簇拥着新娘登上 厅堂分“家伙”。这时，新娘的兄弟们都围了上来，有人把一面装着一双筷子和“五米”、 红包的铜锣捧上来，新娘拖长腔子，边唱着“十把米”诗，边把“五米”和红包抓给兄、 弟们，同时抓了五小把“五米”和一
4、包红包放进自己的小红布袋里，最后抓着“五米”向 厅堂四个边角和大门口各抛撒一大把。新娘以前的新婚礼服多数是“凤冠”“霞帔”。“凤冠”作为一种服饰，从汉代开始， 只有最高地位的女人才能戴它。到了明代，规定九品以上官员的夫人也可以戴了。而“霞 帔”原本是普通饰物，在宋代却被规定用做朝廷封号命妇的服饰，一般人就不能用它了。 也是到了明代，规定九品以上官员的夫人可以披挂，这个规定一直延续到了清末。然而结 婚是人生大典，老百姓的女儿出嫁，为了穿着华贵些，冒用了它，虽说僭越了，官府也懒 得去追究，相沿成习，新娘在大婚那天就用上了它们。一九四九年前，很多新娘钟爱上了“旗袍”；大约在一九八五年前，新娘们一身便
5、装， 突显着“不爱红装爱武装”的“飒爽英姿”；现在则偏爱从西方引进的既富丽又轻便的婚 纱。最近复古，一些地方又冒出了“花轿”，有的新娘觉得，人生在世，坐轿车容易，上 “花轿”只能一次，因此选择了花轿。有的新娘还“鱼与熊掌”兼得，既坐花轿，又穿“婚纱”，土洋结合，别具风韵。新娘坐“花轿”出嫁，是老传统。男家迎亲的花轿在前一天或早晨就到达了。轿边挂 着一刀“轿头肉”，同时还送来了一道“轿头符”。女家接入轿子后，要请“轿神”，有 的地方叫“洗轿”。在轿中凳上，摆放二碗上面各搁有二粒鸡蛋的线面，二碗各有一条鸡 大腿肉的佐餐菜，恭恭敬敬地供请“轿神”，让它保佑新娘一路顺风、顺心。后溪村人家 没有“请轿神
6、”俗，只是把轿子抬了放在大厅上，轿门向着大门口，一名“好命”的年长 女人用“五米”向轿的左、右两边和轿的上边各抛撒一大把，不让妖氛邪气粘附在轿中。 新娘坐进花轿后，在轿门上贴上了“轿头符”。轿头符上写“玉封”，意思是这道“符”秉承“玉皇大帝”的旨意“颁发”的，一路顺行，各类精怪不得侵扰。后溪村人家， 接亲花轿的门右边，已经贴上了男家的一道“轿头符”，当新娘坐上轿时，娘家人把这道 符移贴到左边，把已准备了的符子贴上右边。随着花轿来接亲的“亲家姑（新郎的妹妹）”还送来了一把边上挂着一截猪爪子的雨伞。这把雨伞一路张着，伴在轿边上，配合“轿头 符”护送着新娘。城关及部分乡村则在轿门上贴着写有本姓祖宗中
7、荣膺最高职位者的“职 衔”。当二顶花轿对面相遇时，看看对方轿门上的“衔封”比自己家族来的大，就主动让 在一边，让那顶花轿先行。现在城关已经淘汰了“职衔封”，也用“轿头符”了。现在城 乡人家迎亲，绝大多数用“小轿车”，但“轿头符”还在应用，只是把它贴在了新娘的大 红伞上了。伞，在蕉城民俗活动中被广泛应用。伞，古时也写作“”，两字相通，是我国在约公 元十一世纪时发明的。六韬曰：“天雨衣张盖幔，周初事也。”就是说，雨伞在西周 初期就有了。现在世界上流行的“折叠伞”，也是在上世纪三十年代中，由原北京师范大 学的老焱若教授发明的。伞在古代列为官仪之一，佛教世界四大护法金刚中的北方多闻天 王，还把“伞”作
8、为除妖降魔的得力工具。可能正因为伞是仪仗，能遮盖护身，还有“除 妖辟邪”的功能，所以被人们引入了婚俗中。蕉城城乡在新娘出门、进门、上轿（轿车）、 下轿（轿车）或步行中，都有人在她身边张着一把伞，遮盖在头上。以前用油纸伞，以后 用黑布伞，现在则普遍用红布伞了。新娘上花轿或上小轿车前，家里会请一位 “好命”的年长妇人，一手高举米筛，罩在 新娘的头顶，一手一路抛撒“五米”，护送新娘登上花轿，还有人在身后不停地敲着小铜 锣。新娘才跨出大门，家里人就从里面把大门关上了。关大门之俗，据说有二层意思，一是女儿已嫁出，就要安下身心，在夫家相夫教子，不要挂虑母家，更不能让人休弃“回门” ；二是女儿嫁出不能带走“
9、风水”。有的乡村，新娘上轿前，要上祠堂辞别列祖列宗。新 娘从祠堂的边小门进去，如仪叩拜后，从大门出来，然后登上花轿或轿车。以前，新娘在新婚礼服内，贴身穿着红肚兜，兜袋里揣着四粒染得通红的熟鸡蛋。鸡 蛋在蕉城俗称“太平”。寓意新娘一路平安，一生太平。从步出娘家门开始，臂弯上挂着 一件新郎父亲深色外或内衣，怀里还抱着一只红袋子，袋子里装着一面镜子、一把剪刀、 一杆戥秤、一座罗盘、四只各装有一束“五色线”的小红袋和一串与新娘年龄数相等的用 红线连系在一起的桂元。一路上，镜面对着自己，当遇到又一位新娘迎面过来时，就把袋 子翻过一边，让镜面对着她，避过“冲喜”。新娘子的花轿在路上是不能停下的，新娘子更不
10、能在路途中出轿。以前，蕉城城、乡 中立有很多各式牌坊。城关南出“土堡亭”、北上“北门外”的大道上集中竖了好多“路 边坊”和“骑马坊”。封建社会传统，遇到“骑马坊”，文官要下轿，武官要下马。可是， 新娘子就可以不下轿。无论贵贱贫富出身的新娘子，这回着实是“春风得意”了。然而到 了莒州村的一个地方，新娘可就不得不下轿了，因为逼仄的道路上方是峭立的巨岩，下有 湍急的河水，花轿庞大，过不去，新娘子只好下轿步行通过。这就是远近闻名的“新妇 （新娘）下轿”地名的由来。后溪村新娘的轿子上了路，本来也不停的，但如果遇到路边有供奉着“奶娘”的宫庙 时，就一定得停下，轿夫还要面对着它，吆喝一声：“奶娘啊，看新妇啊
11、”，然后启轿继 续行进，据说“奶娘”喜欢看热闹，没有请她顺道去看新娘，那可就大不敬了。新娘子的花轿到了。在城关，花轿直接抬到男家门口；霍童等农村，花轿抬到男家本 姓祠堂大门前，新娘子从大门进入祠堂，在男家亲友的陪伴下，叩拜列祖列宗，然后出大 门，登轿上男家。如果新娘坐的是小轿车，在城关应该把车停在离家不远的地方，新娘下 车后，撑开贴着“轿头符”的大红布伞，由男、女家亲友簇拥着，步行上男家。男家派出 接新娘的亲友中，有两名男少年举着长长的火把，两名小男童提着大红灯笼，两名小女孩在新娘身后，为她提婚纱的后摆，在上世纪八十年代中期前，还有俩名男青年用肩扛着煤 油气灯，来助声势。新娘在一路烟花和鞭炮声
12、中步向新郎的家。这时，新郎和他的父母、 主要亲属已经避到房间里，不与新娘照面。在霍童村等地，新郎是由人陪伴着，避到邻里家，父亲等亲属则登楼回避，据说，爬得越高越好。在华人世界，结婚时，新郎或骑高头 骏马，或乘轿、乘车，或步行，亲迎新娘，是老传统。有的地方，公公婆婆还上大门口迎 接新人。诗经?大雅?大明：“文定厥详，亲迎于渭”，就是说，周文王下过聘礼后， 至渭水河边亲迎太姒的事情。春秋公羊传也载：“天子至庶人皆亲迎。”这是中华民 族沿袭了数千年的婚俗。而蕉城的新郎不但不亲迎，甚至在新娘进门时刻意回避，不能不 说是异俗。这个异俗起于何时、何因，没有人能说得清，有待专家学者日后考证了。在蕉 城，可能
13、只有后溪村的新郎在新娘进门时，稍作迴避后，立马回到了大厅上，因为他要 “见轿”：用腿向着轿门“嘭、嘭、嘭”踢三次，然后才能由轿夫打开轿门，再由“好命” 的老妇人把新娘牵下轿子，这时新郎要为新娘在头发间别上一支银花（银制，头部一朵花， 尾部象“耳挖子”），新娘也随即脱下手指上的一枚戒指，为新郎套上。新娘进门，收了红伞，由一名家境好，儿孙满堂的年长妇人，举着米筛，遮盖在新娘 的头上，陪着新娘走向大厅。她还把新娘脱下的用粗麻扎成的戒指和预先准备了的一束 “麻头”一起扔进火钵里。她还领着新娘跨过火钵，让火燎去新娘一路行进中可能沾带上 的秽气、邪气。如果新娘已经怀孕了，她会把一串桂元捏破。这时有人不断地
14、向火钵里撒 盐巴，盐巴在熊熊燃烧的炭火中“毕卜”作响。据说这响声预兆着新娘过门后，将会财丁 骏发。一路上有人不断地向新娘抛撒五米、彩花。霍童等乡村，这时会有一名男少年拿着 一把张着的铜挂锁，站在大门内，见到新娘踏进门坎，立即在她背后把铜挂锁锁上，这意味着将把新娘的身、心锁在了夫家。新娘由陪伴的兄弟（舅）、姐妹（姨）和男家亲友簇 拥着进入“新房”。男家招待舅、姨吃桂元煮鸡蛋的点心。城关，以前的“例套（习惯）” ，舅舅们吃过点心，就辞别回家，以后改成舅舅们也上酒宴，但吃到“半席”就退席回家， 现在是与姨姨们一起吃“全席”了。舅舅们以前为什么不上“席”，以后则上“半席”， 已无从考证。风俗，本来就是
15、约定俗成的，一经形成，大家只得遵从，或说是盲从了，但 它的形成总是有地方的历史渊源和文化意义的。婚礼开始了，它是整个婚姻过程中的高潮。以前，大户人家请“傧相”，又称为“礼 生”的主持婚礼，一般人家请一名长者当“司仪”，现在则是请新郎的朋友当主持人。年 轻人风度翩翩，俏皮话连珠，惹得满堂哄笑，使气氛更活跃了。上世纪九十年代开始，不 少人家委托酒楼办喜筵，同时在那里举办婚礼。那些地方场地宽敞，布置得富丽堂皇，而 且酒楼为了招徕生意，还特地配备了经专门培训过的，口齿伶俐，能说会唱，活泼恢谐的 “司仪”，使婚礼仪式更加生动、活泼了。也有的人家，住房与酒楼“二合一”进行婚礼。 即把新娘接到家中，由新郎、
16、新娘向“天地”、家中供养的诸神、佛、祖宗上香，向父母 等长辈行叩拜或鞠躬礼，然后再往酒楼，在“司仪”的安排下如仪进行。现在约定俗成的 仪式程序大体是：一、婚礼开始，鸣炮；二、来宾就位；三、高堂长辈就位；四、新郎、新娘就位；五、新郎、新娘互佩红花（或互赠结婚纪念品）；六、新郎、新娘礼拜天地；七、新郎、新娘叩拜高堂长辈；八、新郎、新娘向来宾敬礼；九、主婚人、证婚人、来宾代表致辞；十、礼成、鸣炮。以前的婚礼程序比现在简约，只有三项：一是叩拜天地，二是叩拜高堂，三是夫妻对 拜。大厅上位的几桌上有一座木牌，上写“天地君亲师”，一般人家临结婚了，用大红纸写一张，张贴上去。行婚礼时，父母长辈们坐在这牌座下方，接受新婚夫妇的叩拜鞠躬。 “天地君亲师”牌位写法是有约定俗成法度的，要用正楷从上至下直写。“天要平”，即 “天”字的两横要平，字划一样粗细，不能弯曲；“地”要宽，即“地”字要写得宽松一 些，不能紧窄；“君不开口”，即“君”字中的“口”要全封闭，不能留空隙，这体现了 老百姓“官闲民乐”的旧观念；“亲不闭目”，即在写繁体“親”字右边“見”上的“目” 时，不要把最后的一横全封住，“亲不
