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1、 1 南山律在家備覽 持犯篇導讀講義 第一課 約三性辨犯 資持云化制兩教，辨業天乖。制則從教重輕。化則論心濃薄。教唯楷定，緣具則例入刑科。心既 不常，動發則須分體性。因果既異，化制斯分。必昧宗途，未窮業本。故先料簡，委示來蒙。 甲一、明起業之源 甲二、約三性示相 甲三、結示傷歎 2 甲一、明起業之源 無慚心 邪見心 不信聖教 不信心 不信果報 疑聖教 制輕業重 以重心 破輕戒 得罪重 疑惑心 疑果報 示業本起業要託三毒而生。然毒之所起，我心為本。此義廣張，行人須識，如懺 法中具明業相。 示犯報分齊今略述起罪必約三性而生，受報淺深並由意業為本。 事鈔云 正敘重輕 引文顯相 故明了論解云。破戒得罪
2、輕重不定。 3 有慚心 無邪見心 信聖教 有信心 信果報 不疑聖教 制重業輕 以輕心 破重戒 得罪輕 無疑惑心 不疑果報 甲二、約三性示相 乙一、善心 乙二、不善心 乙三、無記心 4 事鈔云 乙一、善心 資持云初善心者，雖非粗惡，然是無知。結業乃輕，違制無別。 乙二、不善心 資持云次不善心者，謂貪瞋癡三毒所起單複等分，鼓發七支故。 好心犯盜如僧祇中。知事闇於戒相，互用三寶物。隨所違者，並結上罪。 慈心犯殺 或見他厭生，與其死具。看俗殺生，教令早與，勿使苦惱。此並慈心造罪，而前境違重。 示犯所以 不以無知便開不犯，由是可學皆結根本。 5 事鈔云 通敘 識知戒相，或復闇學。 輕慢教網，毀訾佛語。
3、引示如明了論述云。有四種粗惡意犯罪 一者濁重貪瞋癡心 二者不信業報 三者不惜所受戒 四者輕慢佛語 故心而造， 則得重果 結示以此文證。由無慚愧，初無改悔，是不善心。 6 乙三、無記心 初縱放者謂汎爾無記， 資持云下明二種 次約睡狂即昏迷無記。 元非攝護，隨流任性。意非善惡，汎爾而造。並通攝犯 ?唯除恆懷護持，誤忘而造。此非心使，不感來果。 非即如上。前為方便，後眠醉狂遂成業果，通前結正。並如論中無記感報。 7 問：無記無業，云何有報？ 約方便釋 初言感報者。謂先有方便，後入無記，業成在無記心中故言感報，而實無記非記果也 答：解有二 約總別兩報釋 二者不感總報，非不別受。如經中，頭陀比丘不覺殺生，彼生命過墮野豬中，山上舉石即因崩下還殺比丘。如成論中，睡眠成業，是無記業。 8 問：如前無記有不犯者，其相如何？ 學人 謂學知戒相，善達持犯。心常兢厲。偶爾忘迷，由非意緣，故開不犯。如扶持木石，失手殺人。如是等緣，並非結限。 答： 非學人 反上所懷，並結正犯。 甲三、結示傷歎 示生死長久然則業苦緜積，生報莫窮 嗟毀犯陷墜 虛縱身口，汙染塵境。既無三善可附，唯加三惡苦輪 事鈔云 正歎以此經生，可為歎息。
