《《南山律在家备览 持犯篇导读》讲义》由会员分享,可在线阅读,更多相关《《南山律在家备览 持犯篇导读》讲义(8页珍藏版)》请在金锄头文库上搜索。
1、 1 南山律在家備覽 持犯篇導讀講義 第一課 約三性辨犯 資持云化制兩教,辨業天乖。制則從教重輕。化則論心濃薄。教唯楷定,緣具則例入刑科。心既 不常,動發則須分體性。因果既異,化制斯分。必昧宗途,未窮業本。故先料簡,委示來蒙。 甲一、明起業之源 甲二、約三性示相 甲三、結示傷歎 2 甲一、明起業之源 無慚心 邪見心 不信聖教 不信心 不信果報 疑聖教 制輕業重 以重心 破輕戒 得罪重 疑惑心 疑果報 示業本起業要託三毒而生。然毒之所起,我心為本。此義廣張,行人須識,如懺 法中具明業相。 示犯報分齊今略述起罪必約三性而生,受報淺深並由意業為本。 事鈔云 正敘重輕 引文顯相 故明了論解云。破戒得罪
2、輕重不定。 3 有慚心 無邪見心 信聖教 有信心 信果報 不疑聖教 制重業輕 以輕心 破重戒 得罪輕 無疑惑心 不疑果報 甲二、約三性示相 乙一、善心 乙二、不善心 乙三、無記心 4 事鈔云 乙一、善心 資持云初善心者,雖非粗惡,然是無知。結業乃輕,違制無別。 乙二、不善心 資持云次不善心者,謂貪瞋癡三毒所起單複等分,鼓發七支故。 好心犯盜如僧祇中。知事闇於戒相,互用三寶物。隨所違者,並結上罪。 慈心犯殺 或見他厭生,與其死具。看俗殺生,教令早與,勿使苦惱。此並慈心造罪,而前境違重。 示犯所以 不以無知便開不犯,由是可學皆結根本。 5 事鈔云 通敘 識知戒相,或復闇學。 輕慢教網,毀訾佛語。
3、引示如明了論述云。有四種粗惡意犯罪 一者濁重貪瞋癡心 二者不信業報 三者不惜所受戒 四者輕慢佛語 故心而造, 則得重果 結示以此文證。由無慚愧,初無改悔,是不善心。 6 乙三、無記心 初縱放者謂汎爾無記, 資持云下明二種 次約睡狂即昏迷無記。 元非攝護,隨流任性。意非善惡,汎爾而造。並通攝犯 ?唯除恆懷護持,誤忘而造。此非心使,不感來果。 非即如上。前為方便,後眠醉狂遂成業果,通前結正。並如論中無記感報。 7 問:無記無業,云何有報? 約方便釋 初言感報者。謂先有方便,後入無記,業成在無記心中故言感報,而實無記非記果也 答:解有二 約總別兩報釋 二者不感總報,非不別受。如經中,頭陀比丘不覺殺生,彼生命過墮野豬中,山上舉石即因崩下還殺比丘。如成論中,睡眠成業,是無記業。 8 問:如前無記有不犯者,其相如何? 學人 謂學知戒相,善達持犯。心常兢厲。偶爾忘迷,由非意緣,故開不犯。如扶持木石,失手殺人。如是等緣,並非結限。 答: 非學人 反上所懷,並結正犯。 甲三、結示傷歎 示生死長久然則業苦緜積,生報莫窮 嗟毀犯陷墜 虛縱身口,汙染塵境。既無三善可附,唯加三惡苦輪 事鈔云 正歎以此經生,可為歎息。