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1、初中文言文课外阅读初中文言文课外阅读 精美短文三十一篇精美短文三十一篇 (十七) 以学自损，不如无学（颜之推颜氏家训 ）http:/ 选文 夫学者，所以求益（1）耳。见人读数十卷书便自高大，凌忽（2）长者，轻慢同列（3） 。人疾之（4）如仇敌，恶之如鸱枭。如此以学自损，不如无学也。 注释 （1）求益求得长进。 （2）凌忽欺侮和轻视。 （3）同列同辈。 （4）疾之怨恨他。 译文 学习是为了求得长进。我却看见有的人读了几十卷书，就自高自大起来，冒犯长者，轻慢同辈。大家仇视他像对仇敌一般，厌恶他像对恶鸟那样。像这样用学习来损害自己，还不如不要学习。 (十八) 蛛与蚕（ 雪涛小说蛛蚕 ）http:/
2、选文 蛛语蚕曰： “尔饱食终日以至于老，口吐经纬（1） ，黄口灿然，固之自裹。蚕妇操汝入于沸汤，抽为长丝，乃丧厥（2）躯。然则其巧也，适以自杀，不亦愚乎！ ”蚕答蛛曰： “我固自杀。我所吐者，遂为文章（3） ，天子衮龙（4） ，百官绂绣（5） ，孰非我为？汝乃枵（6）腹而营口，吐经纬织成网罗，会伺其间，蚊虻蜂蝶之见过者无不杀之，而以自饱。巧则巧矣，何其忍也！ ”蛛曰： “为人谋则为汝自谋，宁为我！ ”噫，世之为蚕不为蛛者寡矣夫！ 初中文言文课外阅读初中文言文课外阅读 精美短文三十一篇精美短文三十一篇 注释 （1）经纬织物直线叫经，横线叫纬。 （2）厥义同“其” 。 （3）文章指带花纹的织品。
3、（4）衮（gn）龙龙衣，古时帝王的礼服。 （5）绂（f）绣祭祀时穿的礼服。 （6）枵（xio）腹空腹。 阅读提示 本文以利世不利己的蚕和利己不利世的蜘蛛相对比，讽刺了那些自私自利的人。 译文 蜘蛛对蚕说：“你饱食终日一直到老。口吐出纵横的蚕丝，使它牢固地裹住自己（使动用法，使.牢固)。蚕妇拿着你们放入到沸腾的水，抽取成为长丝，于是丧失你们的躯体。你口能吐丝虽然巧妙，但用来自杀，难道不愚蠢吗？”蚕回答蜘蛛说：“我本来自寻死路，我所吐的丝，都成为带有花纹的织品，帝王穿礼服，百官祭祀时所穿的礼服，难道不是我吐的丝做成的呢？你现在空腹营造（网） ，吐出纵横交叉的丝织成网，在那上面等候。看见经过的蚊、虫
4、、蜂、蝶没有不杀了它们而（让）自己（吃）饱的。巧妙是巧妙啊，多么残忍啊！” 蜘蛛说：“为别人着想就做你；为自己着想的宁愿做我。” 唉，世上做蚕不做蜘蛛的人少啊！ (十九) 答谢中书书（节选） （陶弘景陶隐居集 ）http:/ 选文 山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉（1） 。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣。夕日欲颓（2） ，沈鳞竞跃。实是初中文言文课外阅读初中文言文课外阅读 精美短文三十一篇精美短文三十一篇 欲界（3）之仙都。自康乐（4）以来，不复有能与（5）其奇者。 注释 （1）交辉交相辉映。 （2）颓坠落。 （3）欲界佛家有三界之说，欲界即指人间。 （4）康
5、乐指谢灵运。他曾袭封康乐公。 （5）与这里指欣赏、进入某种境界（这里是江苏茅山风景） 。 译文秀美的山川是自古以来都是人们共同赏谈的。巍峨的山峰耸入云端，清流见底。两岸边的石壁，被太阳照得反射出各种颜色交相辉映。青翠的树林和翠绿的竹林，四个季节都具备。清晨的雾将要消散，猿啼鸟不断地鸣叫，声音此起彼伏。傍晚的夕阳即将要落下，潜游在水中的鱼争相着从水中跃起。这实在是人间的仙境！自从康乐公谢灵运以来，不再有能融入到山川美丽奇妙景色中的人了。 (二十) 王充求学（范晔后汉书王充传 ）http:/ 选文 王充字仲任，会稽上虞人也，其先自魏郡无城徒焉。充少孤，乡里称孝。后到应有京师，受业太学，师事扶风班彪
6、（1） 。好博览而不守章句。家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆，遂博通众流百家之言。 注释 （1）扶风班彪扶风人班彪，汉代著名史学家，班固的父亲， 汉书是他草创的。 阅读提示 初中文言文课外阅读初中文言文课外阅读 精美短文三十一篇精美短文三十一篇 本文叙述了王充求学的故事，其中的“好博览而不守章句”不失为一种良好的学习方法。 译文 王充字仲任，是会稽上虞人，他的祖先从魏国无城郡迁徙而来。王充小时候就失去了父亲，在乡里以孝顺母亲被称赞。后来到京城，在太学求学，扶风人班彪（汉代著名史学家）做了他的老师。王充喜欢广泛地阅读书籍但不死记硬背。由于家里穷，没有书可读，他常在洛阳的市集上游走，
7、看人家卖的书，看过一次后就能背诵，因此，对各家各派的学说著作都很熟悉。 (二十一) 郑人买履（ 韩非子外储说左上 ）http:/ 选文 郑人有且（1）置履者，先自度（2）其足，而置之其坐；至之（3）市而忘操之。已得履，乃曰： “吾忘持度。 ”反归取之。乃反（4） ，市罢（5） ，遂不得履。人曰： “何不试之以足？”曰： “宁信度，无自信也。 ” 注释 （1）且将要。置购置。 （2）度（du）量度，动词。下文“宁信度（d） ”的“度”是名词，指量度好的尺码。 （3）至等到。之往，到。 （4）返同“返” 。（5）罢结束。 阅读提示 这则寓言讽刺了那些墨守成规的教条主义者，说明因循守旧，不思变通，终
8、将一事无成。 译文郑国有个想要买鞋子的人，先自己量好脚的尺度，并把量好的尺码搁初中文言文课外阅读初中文言文课外阅读 精美短文三十一篇精美短文三十一篇 放在了自己的座位上。等到前往市场，却忘了带量好的尺码。已经拿到鞋子，才想起自己忘了带尺码。就对卖鞋的人说：“我忘记带量好的尺码了。”于是返回家去取量好的尺码。 等到他返回集市的时候， 集市散了， 于是没买到鞋。 有人问他说：“为什么不用你的脚试一试鞋的大小呢？”他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。” (二十二) 买椟还珠（ 韩非子外储说左上 ）http:/ 选文 楚人有卖某珠于郑者。为木兰之柜（1） ，熏以桂椒（2） ，缀以珠玉，饰以
9、玫瑰（3） ，缉（4）以翡翠。郑人买其椟而还（5）其珠。此可谓善卖椟者，未可谓善鬻珠也。 注释 （1）木兰一种香木。柜这里指小匣子。 （2）桂椒桂花和花椒，两种香料。 （3）玫瑰一种美石。 （4）缉装饰边沿。 （5）还退还。 阅读提示 这个故事启发人们认识这样的道理：过分追求形式，反而会喧宾夺主，埋没内容，适得其反。 译文 有一个楚国人卖他的珍珠给郑国人，用木兰做了匣子，用桂椒熏染，用珠子和宝玉点缀，用美丽的玉石装饰它，用翠鸟的羽毛连缀。但那个郑国人买了他的匣子却退还他的珍珠。这可以说是善于卖匣子了，不可以说是善于卖珍珠。 初中文言文课外阅读初中文言文课外阅读 精美短文三十一篇精美短文三十一篇
10、 (二十三) 齐庄公出猎 http:/ 齐庄公出猎，有一虫举足将搏其轮。问其御曰： “此何虫也？”对曰： “此所谓螳螂者也。其为虫也，知进而不知却，不量力而轻敌。 ”庄公曰： “此为人，而必为天下勇武矣！ ”回车而避之。 译文齐国国王庄公出门打猎，有一只螳螂举起脚，准备和他的马车车轮子搏斗。 （庄公）问他的车夫说：“这是什么虫啊？”车夫说：“这是螳螂。作为虫来说， （它是那种）只知道进不知道退的，不估计一下力量对比就轻率和敌方对阵。”庄公说：“这虫子要是人，必定是天下勇士啊。”于是让车绕道避开了它。 (二十四) 予产不毁乡校 http:/ 阅读提示 老百姓议论朝政的好坏，表明他们对国家的关心。
11、同时，当权者也可以从中了解自己的政事如何。历代贤明的君主都善于听取属下及人民的意见，郑国国相子产就是其中的一个。 郑人游于乡校 1 ， 以议执政之善否。 然明 2 谓子产 3 曰：“何不毁乡校？”子产曰： “胡为？夫 4 人朝夕游焉，以议执政之善否，其所善者，吾将行之；其所恶者，吾将改之，是吾师也，如之何 5 毁之？吾闻为国忠信以损怨，不闻作威以防怨。譬之若防川也，大决 6 所犯，伤人必多，吾不能救也，不如小决之使导 7 ，吾闻而药之也。 ” 注释： 1 乡校：郑国都城中一个养老而兼校射的地方。 2 然明：郑国大初中文言文课外阅读初中文言文课外阅读 精美短文三十一篇精美短文三十一篇 夫。 3
12、子产：郑国国相。 4 夫：发语词。 5 如之何；怎么能。 6 大决：河流大的决口。 7 导；疏导。 原文 原文 郑人游于乡校，以议执政。然明谓子产曰： “毁乡校，何如？”子产曰； “何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止？然犹防川也：大决所犯，伤人必多，吾不克救也；不如小决使道，不如吾闻而药之也。 ”然明曰： “蔑也今而后知吾子之信可事也。小人实不才。若果行此，其郑国实赖之，岂唯二三臣？” 仲尼闻是语也，曰： “以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。 ” 注释 注释 乡校；古时乡间的公共场所，既
13、是学校，又是乡人聚会议事的地方。 执政：指掌握政权的人。 然明：郑国大夫，姓鬷（zng） ，名蔑，字然明。 何如：如何，等于说怎么样。 何为：干什么？ 夫：句首语气词，引起议论。退而游焉：退：工作完毕后回来。游：闲逛。焉：相当于“于之” 。 善否（p） ：好和不好。 忠善：尽力做善事。损：减少。 作威；摆出威风。防：堵住 初中文言文课外阅读初中文言文课外阅读 精美短文三十一篇精美短文三十一篇 遽：很快，迅速。 防：堵塞。川：河流。 道：同“导” ，疏通，引导。 药之：以之为药，用它做治病的药。药：用如动词，以为药。之：指郑人的议论。 今而后:从今以后。信：确实，的确。可事：可以成事。 小人：自
14、己的谦称。不才：没有才能。 二三：这些，这几位。 仲尼：孔子的字。是：这。下文“以是观之”的“是”同。 译文 译文 郑国人到乡校休闲聚会，议论掌握政权的人（施政措施的好坏。 ）郑国大夫然明对子产说： “把乡校毁了，怎么样？”子产说： “干什么？人们早晚干完活儿回来到这里聚一下，议论一下施政措施的好坏。他们喜欢的，我们就推行；他们讨厌的，我们就改正。这是我们的老师。为什么要毁掉它呢？我听说尽力做好事可以减少怨恨，没听说过依权仗势能堵住怨恨。难道不能很快的制止（这些怨恨）吗？但是就像堵大川一样：河水大决口所造成的灾害，伤害的人必然很多，我是挽救不了的；不如开个小口让（川）通畅，不如我们听取（这些议论)并且把它当作良药。 ”然明说： “我从现在起才知道您确实可以成大事。小人确实没有才能。如果真的这样做，恐怕郑国真的就有了依靠，岂止是我们这些做官的（赖之） ！ ” 孔子听到了这番话后说： “照这些话看来，人们说子产不行仁政，我是不相信的。 ”
