日本的茶道文化

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1、1日本的茶道文化班级 日语 3 班 姓名 陆天灵 学号 N101202310要約日本茶起源中国、独自味、独自形成、開発、 特定意味。日本茶道王 4 文字宗教哲学倫理 文化芸術活動美学。日本国独自東洋文化、日本生活恵仕 様。記事茶道、精神的側面探索開発原点日本。关键字：茶的发展，茶道精神，茶道影响，茶的起源日本茶道源自中国。日本茶道是在“日常茶饭事”的基础上发展起来的，它将 日常生活行为与宗教、哲学、伦理和美学熔为一炉，成为一门综合性的文化艺 术活动。它不仅仅是物质享受，而且通过茶会，学习茶礼，陶冶性情，培养人 的审美观和道德观念。十六世纪末，千利休继承、汲取了历代茶道精神，创立了日本正宗茶道。

2、他 是茶道的集大成者。剖析利休茶道精神，可以了解日本茶道之一斑。 十六世纪末，千利休继承、汲取了历代茶道精神，创立了日本正宗茶道。他 是茶道的集大成者。剖析利休茶道精神，可以了解日本茶道之一斑。 茶的发展室町时代，随着商业经济的发展，竞争激烈，商务活动繁忙，城市奢华喧嚣。 不少人厌弃这种生活，追求 “佗”的审美意识，在郊外或城市中找块僻静的 处所，过起隐居的生活，享受一点古朴的田园生活乐趣，寻求心神上的安逸， 以冷峻、恬淡、闲寂为美。茶人村田珠光等人把这种美意识引进“茶汤” 中来，使“清寂”之美得到广泛的传播。 茶道之茶称为 “佗茶”（不是沱茶）“佗”有“幽寂”、“闲寂”的含 义。邀来几个朋友

3、，坐在幽寂的茶室里，边品茶边闲谈，不问世事，无牵无 挂，无忧无虑， 修身养性，心灵净化，别有一番美的意境。千利休的 “茶 禅一味”、“茶即日本茶道，以 “和、敬、清、寂 ”四字，成为融宗教、哲2学、伦理、美学为一体的文化艺术活动禅 ”观点，可以视为茶道的真谛所在。 现代时期饮茶道具煮水：炉，风炉，柄杓，盖置，水指，建水。茶罐，枣 茶入 仕覆 茶杓茶碗：乐茶碗喝茶顺序更衣 观赏茶庭 初茶 茶食 中立 浓茶 后炭 薄茶 退出 衔接 共计 初坐一小时四十分钟 后坐一小时二十分 。 茶道流派安乐庵流 怡溪派 上田宗个流 有乐流 里千家流 江戸千家流 远州流 大口派 表千家流 织部流 萱野流 小堀流 堺

4、流 三斋流 水派 新石州流 石州流 宗旦流 宗徧流 宗和流 镇信流 奈良 流 南坊流 野村派 速水流 普斋流 久田流 藤林流 不白流 不昧流 古市流 细川三斋流 堀内流 松尾流 三谷流 武者小路 千家流 利休流 薮内流 茶道评价许多人会认为，日本人饮茶，只重形式。其实是一种误解。日本茶道之 所以搞得这么繁文缛节，并非要把 茶客的注意力从茶的本身上引开，而是要 茶客专心致志于饮茶的全过程，从而把人从世俗的紧张、烦恼等事务中解脱 出来。以便更好地修身养性。因此，与其说日本茶道重形式不重内容，不如 说日本茶道重物质，更重精神。 茶道是日本文化的结晶，是融佛教、 道教、儒家学说为一体的一种精神文化。

5、在形式上，它是容纳了包括花道等各种生活艺术的总汇。茶道中的“本来无 一物” “无一物中无尽藏 ”的哲学思想，不对称、简朴、素淡、孤高的美学思 想以及平等、互敬、恬淡的道德观念，独坐观念的自省精神，都是日本茶道中的精髓。 日本茶道主源自佛教禅宗，中国则由儒、道、佛 融汇而成茶道有固有的典礼、繁复的程式，能精确与规范的传播；茶文化是一种文化， 贯穿各种阶层，各式人群，亲近民众，不是要让人们去仰望的存在。3茶道文化的核心是禅。茶道对禅进行了一次宗教改革，它把禅从寺院的伽蓝中解放出来，回复到 露地草庵；把远隔世俗的禅僧脱化为在家的茶人。茶道使禅与庶民的生活相结 合，创造了新的禅文化。茶道包含两个意思：

6、一个是以点茶吃茶为机缘的深化、高扬心境之路；另 一个是以被深化、高扬了的心境为出发点的点茶吃茶之路。茶道是茶至心之路，又是心至茶之路学术界对日本茶道精神的解释主要使用三个概念：（一）和敬清寂；（二） 一期一会；（三）独坐观念。这些概念与禅的思想是相联系的。 “和敬清寂”被称为茶道的四谛、四规、四则。是日本茶道思想中最重要的理念。 茶道思想的主旨为：主体的“无”，即主体的绝对否定。而这个茶道的主旨是无 形的。作为“无”的化身而出现的有形的理念便是和、敬、清、寂。它们是“无”派 生出的四种现象。由这四个抽象的事物又分别产生了日本茶道艺术成千上万种 形式，如茶室建筑、点茶、道具、茶点心等。 “一期一

7、会”一词出自江户末期最大的茶人井伊弼所著茶论茶汤一会集。 井伊说：追其本源，茶事之会，为一期一会，即使同主、同客可反复多次举行 茶事，也不能再现此时此刻之事。每次茶事之会，实为我一生一度之会。由此， 主人要千方百计，尽深情实意，不能有半点疏忽。客人也须以此世再不能相逢 之情赴会，热心领受主人的每一个细小的匠心，以诚相交。 “独坐观念”一语也出自井伊弼的茶汤一会集。面对茶釜一只，独坐茶室， 回味此日茶事，静思此时此日再不会重演，此刻茶人的心里不禁泛起一阵茫然 之情，又用起一股充实感。茶人此时的心境可称为“主体的无”。 由此可见，茶道是一场静心清魂的佛事。茶人不愧为在家的僧人。茶室可比 作寺院的佛

8、堂。所以，日本茶道思想是茶与禅的融会贯通。茶中有禅理，禅理 又在品茶中深刻体会到。茶道影响茶道精神 学术界对日本茶道精神的解释主要使用三个概念：（一）和敬清寂；（二） 一期一会；（三）独坐观念。这些概念与禅的思想是相联系的。 “和敬清寂”被称为茶道的四谛、四规、四则。是日本茶道思想中最重要的理念。 茶道思想的主旨为：主体的“无”，即主体的绝对否定。而这个茶道的主旨是无4形的。作为“无”的化身而出现的有形的理念便是和、敬、清、寂。它们是“无”派 生出的四种现象。由这四个抽象的事物又分别产生了日本茶道艺术成千上万种 形式，如茶室建筑、点茶、道具、茶点心等。 井伊说：追其本源，茶事之会，为一期一会，

9、即使同主、同客可反复多次举 行茶事，也不能再现此时此刻之事。每次茶事之会，实为我一生一度之会。由 此，主人要千方百计，尽深情实意，不能有半点疏忽。客人也须以此世再不能 相逢之情赴会，热心领受主人的每一个细小的匠心，以诚相交。 参考文献茶 道一会集面对茶釜一只，独坐茶室，回味此日茶事，静思此时此日再不会重演，此刻 茶人的心里不禁泛起一阵茫然之情，又用起一股充实感。茶人此时的心境可称 为“主体的无”。 参考文献茶道一会集由此可见，茶道是一场静心清魂的佛事。茶人不愧为在家的僧人。茶室可比 作寺院的佛堂。所以，日本茶道思想是茶与禅的融会贯通。茶中有禅理，禅理 又在品茶中深刻体会到。 参考文献茶道一会集

10、茶道里禅的内涵，不在于什么“直心就是禅”，什么“喝茶去”，而是通过繁琐的规则来磨练人心，当这些定规不再令饮茶者厌烦，当饮茶人信手而为就符合茶道礼法时，才算领会了茶的真谛，才能喝到一杯好茶。繁复而熟练的礼法是为了使人超然物外，浓如苦药的茶汤正如人生，别出心裁的插花显示有限的生命背后人类生生不息的生命力，棒喝的偈语告诉人处处是真理。日本茶道，是用一种仪式来向人讲述禅的思想，正如参禅需要顿悟一样，其中蕴涵的那些人生的经验，需要饮茶者用生命的一段时光来领悟。茶道与人们的生活日本人将茶道完全融入到日常生活之中：一是作为礼仪教育，以提高国民的 文化素质。茶道是日本中小学生课余学习的重要科目，就像我国许多家

11、庭将自 己的小孩课余送去学习钢琴或其他乐器一样，起到了修身养性的作用。此外姑 娘出嫁前，还要经过特别的茶道程序训练，以作为主妇有条不紊地操持家务的 基本训练之一。二是作为心理辅导的重要一课，是白领阶层缓解压力、寻找心 理平衡、消除身心疲劳的好方式。这类茶道活动，尤以年轻职业女性居多，她 们在节假日或上茶道教室，或去庵堂参加茶道仪式，以达到清爽精神、净化心 灵和交谊的目的。日本各寺庙也都开有坐禅班，周末总是爆满。白领阶层的高 级管理人员还利用举行茶道这种形式，进行社交活动和公关活动。三是茶道作 为一门文化学科的分科，列入了大学教程。我所熟悉的一位女生留日攻读这门 课程，还荣获茶道学博士学位。 5总结和感想茶道是日本人生活中不可缺少的一部分，它深深地影响了日本人的生活， 为他们的生活增添了色彩，丰富了日本文化，对日本的发展有着重要影响，也 影响了周边国家的文化，丰富了世界的文化，是我们生活的重要一部分。至此写此论文望对同学和自己对日本的茶道文化学习有所帮助，能更深入 了解日本文化了解日本的历史发展。学习借鉴日本发展的经验促进本国的文化 发展。参考书目茶道一会集日本文化古今谈松屋会记提交时间 2011 年 6 月 29 日星期五