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1、馮里麗田田園園將將蕪蕪胡胡不不歸歸 淺淺談談蘇蘇軾軾和和陶陶詩詩 第第一一節節 東東坡坡和和陶陶之之因因緣緣 陶陶詩詩好好之之者者甚甚眾眾，其其評評價價亦亦高高。詩詩品品云云： 宋宋徵徵土土陶陶潛潛詩詩，其其源源出出於於應應璩璩，又又協協左左思思風風力力，文文體體省省靜靜，殆殆無無長長語語。高高古古，辭辭意意婉婉愜愜。每每觀觀其其文文，想想其其人人德德。世世人人歎歎其其質質直直。至至如如歡歡言言酌酌春春酒酒 ， 日日暮暮天天無無雲雲，風風華華清清靡靡，豈豈直直為為田田家家語語耶耶？古古今今隱隱逸逸詩詩人人之之宗宗也也。鍾鍾嶸嶸置置淵淵明明於於中中品品，宋宋之之胡胡應應麟麟、葉葉石石林林，清清之
2、之沈沈德德潛潛，方方植植之之皆皆非非之之、王王阮阮亭亭謂謂宜宜在在上上品品 。實實論論詩詩者者所所同同然然也也。東東坡坡云云： 淵淵明明作作詩詩不不多多，然然其其詩詩質質而而實實綺綺，懼懼而而實實腴腴，自自曹曹、劉劉、鮑鮑、謝謝、李李、杜杜諸諸人人皆皆莫莫及及也也。（蘇蘇子子由由東東坡坡和和陶陶詩詩引引）東東坡坡以以為為陶陶詩詩可可置置於於李李杜杜之之上上，其其傾傾倒倒若若此此，蓋蓋以以其其境境界界千千古古無無兩兩也也。沈沈德德潛潛云云： 陶陶詩詩胸胸次次浩浩然然，其其有有一一段段淵淵深深樸樸茂茂不不可可到到處處。（說說詩詩晬晬語語卷卷上上）各各家家於於陶陶詩詩皆皆極極推推崇崇。大大要要言言之
3、之，蓋蓋以以陶陶詩詩造造語語自自然然，用用心心忠忠厚厚，任任真真貴貴適適，初初視視之之若若無無所所用用力力，審審之之則則奇奇趣趣無無窮窮。故故其其格格甚甚高高，直直可可謂謂鼎鼎足足漢漢魏魏。故故自自來來詩詩家家，莫莫不不推推仰仰。陶陶以以後後諸諸家家每每歌歌頌頌陶陶之之行行事事，或或徵徵引引陶陶詩詩詞詞句句，以以寄寄其其胸胸中中之之理理趣趣，而而致致推推挹挹之之思思，張張旭旭桃桃花花溪溪詩詩云云：桃桃花花盡盡日日隨隨流流水水，洞洞在在清清溪溪何何處處邊邊。；孟孟浩浩然然仲仲夏夏歸歸南南園園寄寄京京邑邑舊舊遊遊云云：嘗嘗謂謂高高士士傳傳，最最嘉嘉陶陶徵徵君君。日日耽耽田田園園趣趣，自自謂謂義義皇
4、皇人人。又又李李氏氏園園臥臥疾疾云云：我我愛愛陶陶家家趣趣，林林園園無無俗俗情情。又又口口號號贈贈王王九九云云：日日暮暮田田家家遠遠，山山中中勿勿久久淹淹。歸歸人人須須早早去去，稚稚子子望望陶陶潛潛。王王維維輞輞川川閒閒居居贈贈裴裴秀秀才才迪迪云云： 復復值值接接輿輿醉醉，狂狂歌歌五五柳柳前前。李李白白九九日日登登山山云云：淵淵明明歸歸去去來來。不不與與世世相相逐逐。，白白居居易易效效陶陶潛潛詩詩體體之之十十三三云云：口口吟吟歸歸去去來來。頭頭戴戴漉漉酒酒巾巾，人人吏吏留留不不得得，直直入入故故山山雲雲。又又訪訪陶陶公公舊舊宅宅云云：每每逢逢姓姓陶陶人人，使使我我心心依依然然。；歐歐陽陽修修偶
5、偶然然云云：吾吾愛愛陶陶靖靖節節，愛愛酒酒又又愛愛閑閑。，朱朱熹熹題題鄭鄭德德輝輝悠悠然然堂堂云云：認認得得淵淵明明千千古古意意，南南山山經經雨雨更更蒼蒼然然。又又陶陶公公醉醉石石歸歸去去來來館館云云：予予生生千千載載後後，尚尚友友千千載載前前。每每尋尋高高士士傳傳，獨獨嘆嘆淵淵明明賢賢。；陸陸游游讀讀陶陶詩詩云云：我我詩詩慕慕淵淵明明，恨恨不不造造其其微微。有有宋宋以以下下，詩詩家家詠詠陶陶者者幾幾不不勝勝枚枚舉舉。即即以以詞詞曲曲而而言言，歷歷代代名名家家詠詠陶陶亦亦所所在在多多有有，稼稼軒軒作作品品中中言言及及陶陶者者即即有有七七十十七七處處（見見陳陳淑淑美美辛辛稼稼軒軒與與陶陶淵淵明明
6、）。足足見見詩詩詞詞家家於於陶陶之之襟襟抱抱，才才情情、氣氣節節，皆皆景景慕慕殷殷切切云云。歷歷代代作作家家雖雖於於其其文文詞詞中中對對淵淵明明致致傾傾倒倒之之意意，然然祇祇散散見見於於筆筆墨墨間間，如如東東坡坡愛愛之之如如癡癡，於於陶陶詩詩幾幾和和之之偏偏者者，則則絕絕無無僅僅有有，今今試試論論東東坡坡和和陶陶之之緣緣由由。一一曰曰佩佩服服陶陶詩詩之之造造詣詣前前引引東東坡坡論論陶陶詩詩：質質而而實實綺綺，懼懼而而實實腴腴。二二語語最最能能道道陶陶詩詩之之妙妙處處。蓋蓋質質樸樸自自然然而而含含蘊蘊無無窮窮，乃乃詩詩之之至至高高境境界界，詣詣之之最最難難。東東坡坡少少壯壯時時機機鋒鋒太太露露，
7、故故詩詩雖雖多多機機趣趣而而少少含含蓄蓄之之意意。及及屢屢遭遭貶貶謫謫，修修養養日日進進，智智慧慧益益深深，乃乃更更能能體體會會陶陶詩詩好好處處，而而步步武武之之。又又東東坡坡論論淵淵明明詩詩曰曰： 初初視視若若放放緩緩不不收收，反反覆覆不不已已，乃乃識識其其奇奇趣趣。是是陶陶詩詩之之妙妙處處，在在其其不不露露安安排排痕痕跡跡，故故視視之之似似散散緩緩不不收收，然然並並非非全全不不安安排排，乃乃鎔鎔化化工工夫夫使使然然，是是絢絢爛爛歸歸於於平平淡淡也也。東東坡坡與與姪姪書書曾曾云云：凡凡文文字字，少少小小時時須須令令氣氣象象崢崢嶸嶸，采采色色絢絢爛爛，漸漸老老漸漸熟熟，乃乃造造語語平平淡淡。其
8、其實實不不是是平平淡淡，絢絢麗麗之之極極也也。汝汝只只見見爺爺伯伯而而今今平平淡淡，一一向向祇祇學學此此樣樣，何何不不取取舊舊日日應應舉舉時時文文字字看看，高高下下抑抑揚揚，如如龍龍蛇蛇捉捉不不住住。是是東東坡坡至至老老境境已已知知平平淡淡乃乃經經營營之之極極而而歸歸於於自自然然之之意意。故故於於淵淵明明之之散散緩緩不不收收能能識識其其奇奇趣趣也也。以以上上數數端端，皆皆蘇蘇詩詩所所不不及及者者，故故東東坡坡於於陶陶詩詩乃乃一一和和再再和和，以以致致其其效效法法之之意意。二二曰曰景景仰仰淵淵明明之之風風節節東東坡坡曰曰： 孔孔子子不不取取微微生生高高，孟孟子子不不取取於於陵陵仲仲子子，惡惡其其
9、不不情情也也。淵淵明明欲欲仕仕則則仕仕，不不以以求求之之為為嫌嫌；欲欲隱隱則則隱隱，不不以以去去之之為為高高。饑饑則則扣扣門門而而乞乞食食，飽飽則則雞雞黍黍以以延延客客，古古今今賢賢之之，貴貴其其真真也也。（東東坡坡題題跋跋卷卷三三）是是東東坡坡愛愛其其任任真真自自適適。題題淵淵明明詩詩云云：秋秋菊菊有有佳佳色色，裛裛露露掇掇其其英英。泛泛此此忘忘憂憂物物，還還我我遺遺世世情情。一一觴觴聊聊獨獨進進，杯杯盡盡壺壺自自傾傾。日日入入群群動動息息，飛飛鳥鳥趨趨林林鳴鳴。嘯嘯傲傲東東窗窗下下，聊聊復復得得此此生生。靖靖節節以以無無事事自自適適，為為得得此此生生、則則凡凡役役於於物物者者，非非失失此此
10、生生耶耶？是是東東坡坡於於淵淵明明之之無無事事自自適適，不不役役於於物物，反反觸觸己己之之為為物物所所役役，相相形形滋滋慚慚也也。在在詩詩文文中中對對淵淵明明之之風風節節亦亦殷殷殷殷致致意意，真真不不勝勝枚枚舉舉。如如：不不獨獨江江天天解解空空闊闊，地地偏偏心心遠遠似似陶陶潛潛。（遠遠樓樓）； 此此生生憂憂患患中中，一一餉餉安安閒閒處處。飛飛鳶鳶悔悔前前笑笑，黃黃犬犬悲悲晚晚悟悟。自自非非陶陶淵淵明明，誰誰識識此此間間趣趣。 我我生生不不如如陶陶，世世事事纏纏綿綿之之。云云何何得得一一適適，亦亦有有如如生生時時。寸寸田田無無荊荊棘棘，佳佳處處正正在在茲茲。縱縱心心與與事事往往，所所遇遇無無復復
11、疑疑。偶偶得得酒酒中中趣趣，空空杯杯亦亦常常持持。 （和和陶陶飲飲酒酒之之一一）誰誰曰曰淵淵明明貧貧，尚尚有有一一素素琴琴。心心閒閒手手自自適適，寄寄此此無無窮窮音音。（和和詠詠貧貧士士之之三三）。東東坡坡於於淵淵明明之之風風節節，非非但但於於其其詩詩文文中中屢屢屢屢言言及及，即即於於日日常常行行為為中中，亦亦能能身身體體力力行行。淵淵明明之之人人德德，大大體體言言之之，曰曰真真率率，曰曰仁仁愛愛，曰曰高高尚尚，曰曰謙謙和和，曰曰恬恬澹澹。吾吾人人試試觀觀東東坡坡於於海海南南之之作作為為，實實充充分分表表現現淵淵明明人人德德之之特特色色，其其人人格格光光輝輝與與淵淵明明相相輝輝映映，和和陶陶直
12、直餘餘事事耳耳。三三曰曰處處境境與與陶陶相相似似東東坡坡和和陶陶之之作作，始始於於元元祐祐七七年年，時時東東坡坡在在穎穎川川、和和作作為為飲飲酒酒二二十十首首。此此後後未未有有和和作作，至至紹紹聖聖二二年年始始大大事事和和陶陶，時時東東坡坡在在惠惠川川、紹紹聖聖四四年年，東東坡坡再再貶貶儋儋川川、是是東東坡坡和和陶陶之之作作，大大率率在在惠惠、儋儋二二州州。其其間間乃乃東東坡坡平平生生最最艱艱苦苦之之時時。惠惠州州在在今今廣廣東東，儋儋州州即即海海南南島島，皆皆瘴瘴癘癘地地，且且文文化化水水準準較較低低。其其在在惠惠州州為為節節度度副副使使，儋儋州州為為別別駕駕，皆皆是是冗冗職職，在在政政治治
13、上上實實無無所所發發揮揮，愛愛妾妾朝朝雲雲於於紹紹聖聖四四年年卒卒，僅僅子子過過相相隨隨，以以娛娛晚晚年年。生生計計亦亦極極困困窘窘，觀觀東東坡坡在在海海南南之之處處境境，可可謂謂集集老老、病病、貧貧。寂寂於於一一身身，然然東東坡坡自自是是東東坡坡，能能於於此此絕絕境境中中，體體悟悟陶陶詩詩之之妙妙，更更能能於於淵淵明明之之豁豁達達、任任真真。安安貧貧樂樂道道處處得得大大解解放放，故故亦亦能能隨隨遇遇而而安安，無無處處而而不不可可適適。吾吾人人觀觀東東坡坡海海南南詩詩，無無一一句句怨怨語語，亦亦無無一一句句遺遺憾憾語語，更更無無一一句句頹頹廢廢語語。可可謂謂淵淵明明之之人人格格，呈呈現現於於東
14、東坡坡之之身身矣矣。總總之之，東東坡坡之之和和陶陶，乃乃在在海海南南之之因因緣緣下下，充充分分體體悟悟陶陶詩詩之之妙妙與與淵淵明明之之風風節節，而而思思有有所所效效法法。質質言言之之，東東坡坡此此時時已已認認同同於於陶陶，而而展展示示淵淵明明式式之之生生命命光光輝輝。是是如如山山谷谷所所言言：出出處處雖雖不不同同，風風味味乃乃相相似似也也。第第二二節節 東東坡坡與與淵淵明明寫寫作作背背景景之之比比較較一一、 二二公公之之出出處處不不同同東東坡坡非非僅僅為為詩詩人人，且且為為偉偉大大之之政政治治家家，此此與與淵淵明明不不同同。東東坡坡一一生生沉沉淪淪於於宦宦場場，雖雖多多轗轗軻軻，然然觀觀其其立
15、立身身之之大大節節，及及論論政政之之識識見見，終終不不愧愧為為政政治治之之才才。淵淵明明則則仕仕宦宦之之期期甚甚暫暫，且且彭彭澤澤掛掛冠冠之之後後即即不不復復仕仕，故故吾吾人人視視淵淵明明祇祇能能以以其其為為純純粹粹之之詩詩人人。綜綜觀觀東東坡坡一一生生、不不僅僅不不容容於於新新黨黨，烏烏臺臺詩詩案案幾幾置置之之死死；即即舊舊黨黨主主政政，亦亦難難逃逃流流放放之之命命（見見子子由由墓墓詩詩銘銘所所述述東東坡坡與與溫溫公公事事）。此此非非東東坡坡不不合合時時宜宜，實實以以其其能能土土天天下下之之大大節節故故也也。以以其其能能立立天天下下之之大大節節，故故能能以以天天下下為為己己任任，雖雖屢屢遭遭訕訕謗謗而而不不改改其其任任事事之之誠誠。考考淵淵明明之之隱隱居居不不仕仕，任任性性自自適適固
