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1、1中国文学通中国文学通论论（ （2） ）单单元元辅导辅导一一为帮助同学们有重点、有计划复习，单元辅导将以要点提示的形式刊出，希为帮助同学们有重点、有计划复习，单元辅导将以要点提示的形式刊出，希 望对大家有所帮助。望对大家有所帮助。序序 论论 从启蒙文学到文学启蒙从启蒙文学到文学启蒙 1“启蒙文学”与“文学启蒙”的含义及关系。220 世纪中国文学各历史分期依据和理由。320 世纪初叶、中叶和末叶各时期中国文学的大致特征。420 世纪中国文学各时期中主要的作家作品及文学现象。 上上 编编 2020 世纪初叶的中国文学（世纪初叶的中国文学（18981898 年至年至 19371937 年）年） 第一
2、章第一章 概述概述 第第 1 1 节节 从文学革命到革命文学从文学革命到革命文学 1“前五四文学”对文学革命的酝酿和准备。“文学革命”与“革命文学”。2胡适的文学改良刍议与陈独秀的文学革命论。3“新文学”具有开创性的作品。4“文学研究会”和“创造社”概况及文学主张。5“文学革命”的发展和斗争情况。6倡导革命文学的社团：春雷社。太阳社和创造社。“文艺自由论辩”。7新文学内部的分化。鲁迅与周作人的分裂。鲁迅与陈西滢的论争。8“左联”与左翼文艺运动。 第第 2 2 节节 散文：化腐朽为神奇散文：化腐朽为神奇 1“随感录”专栏与“杂文的时代”。“新青年作家群”。语丝与 “语丝时代”。2游记与游记散文。
3、瞿秋白的新俄国游记。报告文学的兴起。3抒情散文的崛起。散文的“文体意识”。24散文小品成功的主要原因。第第 3 3 节节 白话诗：涅槃的凤凰白话诗：涅槃的凤凰 1黄遵宪与“新派诗”。夏曾佑、谭嗣同、梁启超与“新学之诗”。梁启超与 “诗界革命”。2白话新诗创作对于以白话文取代文言文的意义。3现代新诗发展过程中的两个倾向：诗歌的艺术化探索与诗歌的革命化追求。4现代诗歌从白话口语的运用到白话口语的美化的三个时期。2蒋光赤的新梦等政治抒情诗。殷夫的“红色鼓动诗”。“中国诗歌会” 与蒲风。3臧克家的“乡土诗”。 第第 4 4 节节 小说：从边缘到中心小说：从边缘到中心 1新小说与通俗文学的登场。晚清“谴
4、责小说”。2“问题小说”的创作与新潮杂志。3文学研究会与“人生派小说”。创造社与抒情小说。4“左翼文学”、“海派文学”和“京派文学”三大流派。“三足鼎立”与 “四分天下”。5李劼人以死水微澜为代表的“长河小说”。6萧红、萧军等“东北作家群”表现东北沦陷区生活的创作。 第第 5 5 节节 话剧：舶来品的中国化话剧：舶来品的中国化 1“中国话剧诞生”从“模仿”到“创新”的过程。2“春柳社”与“新剧”。“进化社”与“幕表制”。“甲寅中兴”。3“民众戏剧社”与戏剧、“戏剧协社”。南国社。4陈大悲的幽兰女士、洪深的赵阎王、熊佛西的青春的悲哀、欧 阳予倩的泼妇。“诗人写剧”与郭沫若、田汉。5“剧场戏剧”是
5、中国话剧从幼稚期走向成熟期的标志。曹禺雷雨的意义。36“易卜生主义”与“问题剧”。胡适的终身大事。7“爱美剧”。8上海艺术剧社与“无产阶级戏剧”。中国左翼剧作家联盟与“戏剧的大众化” 。新诗的诞生新诗的诞生（1） 晚清“诗界革命”止于对宋诗派的模仿，是在传统范围内的调整与改良。梁启超由倡导“新意境”、“新语句”与“古风格”到“以旧风格含新意 境”，虽间杂一二新名词，亦不为病”。 黄遵宪的新诗试验。 （2）“五四”新诗运动对晚清“诗界革命”有所继承，更有所突破。 胡适在其论新诗中提出“作诗如作文”的主张，“作诗如做文”的具 体内容为： 1、打破诗的格律，换以“自然的音节”（“顺着诗意的自然曲折，
6、自然轻 重，自然高下）； 2、以白话写诗，不仅以白话词语代替文笔言，而且以白话（口语）的语法 结构代替文言语法，并吸收国外的新语法，也即实行语言形式与思维方式两个 方面的散文化。 胡适在其论新诗中提出“作诗如作文”的主张，事实上有“战略选择” 的意义：即以散文化(或者说是“非诗化”)去对过分成熟的传统诗歌语言形式 进行有组织的反叛，在传统诗歌结构之外去另寻门路。 胡适们提倡“诗体的解放”跟“平民化”的启蒙主义目标的内在联系。 （3）俞平伯、学衡派对胡适主张的质疑。 4鲁迅与现代文学鲁迅与现代文学 前言人说“鲁迅集思想家和文学家于一身，是现代文学奠基人”。的确，“他的小 说以深刻的思想性和形式的
7、创造性为人们所共识”。而杂文笔锋犀利，语意尖 刻，语句通俗浅白，文中充满狂燥和莫名的愤怒，催人警觉和奋进。在与他同 时代的人物中，鲁迅独树一帜，表现出与时代和统治政府的不共戴天和彻底决 裂，当然也表露出对前途的茫然和未来的无助，异于常人，耀眼生辉。基于我 辈中人对“周鲁氏”或抑扬，或膜拜，或因“丑化了中国人”而愤愤不平，如 此种种，折腾了近一个世纪，这在当今人心态看来，大约与无聊的“追星”有 异曲同工之妙。甚至有“论家”认为周氏“已经成为中国现代民族文化的象征” 。大有神化周氏的嫌疑，而这种观点大约是承袭了毛泽东对周氏的评说：“鲁 迅是我们当代当之无愧的大圣人。”诚然，鲁迅坎坷不平的人生路加之
8、在现代 文学方面有不可或缺的地位，似乎也多少有点传奇。而我们这一代人在幼年就 接受过对周氏神话般教育：“其实世间本没有路，走的人多了便成了路。”这 也成了“神化”周氏的真实写照。在当今这种文化转型的新时期，人的思想、 心理都处于“百家争鸣”状态。无疑，鲁迅这尊民族曾经的偶像是可以激起人 的遐想和思索。但作为清醒的国人还得以务实、求真思想来正确看待鲁迅及鲁 迅在现代文学中的特殊地位。鲁迅的生平简介 一、童年的不幸，让鲁迅幼年心灵蒙上阴影，也为他日后的成长带来异于常人 的思维资本。鲁迅的童年时代，正处于社会动荡，人的思想复杂，国家民族危亡的时刻，广 大的城乡人民在生存和死亡线上挣扎，官、匪、劣绅正
9、喧嚣一时。许多人的家 境曾经还算殷实的 ，现在却日渐没落。鲁迅的家道也是如此，日渐紧迫，穷困 潦倒。幼年的鲁迅多少曾经受到一些心灵剥蚀，以至于后来任何时候都流露出 悲家国不幸的思想，也使得他从小就萌发了对下层人民的同情和使他家道如此 悲凉的社会的不满。家道的中落衰败使他过早地窥视了“哀民生之多艰”，周 围那歧视的目光和话语更让他童年早熟，几乎没有多少童年乐事。但虽身处破 落之家，可一些所谓的封建余毒仍旧光顾了他：“穷读书”。虽没有头悬梁之 苦烈，然而通过一些类似写照，也反映出童年的鲁迅也曾经受过严格的训练， 初步通晓了汉语的精华，为日后的成长打下了坚实的语言功底。这些异于常人5的生活磨练，摧残
10、；加之那时“学而优则仕”的陨落。使得他们和当代读书学 生一样有一种莫名的忧伤和无奈，以至于他后来主张“少看或不看中国书，多 看外国书。”这是一种反叛心理，是于时代决裂的征兆。这种心态随着社会的 腐败动荡，逐渐随周氏一样滋长，社会的大气候污浊不堪，有着“僵尸般的快 乐”。各种各样外来意识的冲击，麻木了当时大多数国民的心志。而对于像 “周氏”这些受“封建余毒”较轻的人来说，他们也倍受文化心态转型的煎熬。 流转于他们眼中的是枯燥无味和污浊腐朽：古语言与当时口语已经是时空万里； 万卷书也无法改变当时中国的现状：即使是学富五车也不能改变华人的陈规陋 习，更无法扭转乾坤。国人的猥亵，更使周氏愤愤不平，这一
11、特定时代的社会 现象，严重的扭曲了他那脆弱的心灵。使他看人晓事都有些玩世不恭，当然也 为他日后的成长带去了异于常人的资本。二、“流亡式”的留学生涯让周氏倍感国人的可鄙和屈辱面对社会大气候的恶劣，少时的鲁迅是忧心和无奈的，愤慨的。“实业救国” 的思潮也对周氏有着难以抵御的诱惑。早年的经历让他有着一些不切实际的幻 梦，大有“万人醉而君独醒之态”。他需要医人自医。于是他立志医学。而扶 桑人的傲气横秋，使本不善言辞的周氏更加惶恐和孤独。“流亡式”的留学生 活窘迫不已，眼中的同胞却醉生梦死。“长辫舞”让周氏深以为羞，不堪为伍。 严冬的苦寒更让背井离乡的人深为“揪心”，“嚼辣椒以抵御严寒”。可见所 谓的留
12、心生活的困苦。艰难的不平常的经历让周氏心灵雪上加霜，在日本的 “流亡”生活也让周氏对国人、对祖国多了些清醒，改良是避免不了国家濒临 的“亡国灭种”之险。二、成年后的不得志、压抑，让周氏和时代彻底决裂。留学归国时的周氏或许还有一丝幻想，但面对时局的动荡军阀们的纷争，周氏 的梦想也彻底的醒悟了。前景暗淡，风雨飘摇，辛亥革命的虎头蛇尾仍旧没能 改变纷乱的时局，使许多有志之士倍感失望，当然也深深地影响了周氏。在茫 茫黑夜中迷茫了许多有志之士。教坛虽然没有出路，但是周氏始终没有跳出“纯文人”的怪圈。教坛的满腹牢 骚和茫然的激进，更加使周氏处境恶化。文人们“沙龙式”的发泄倍受当局的 迫害，大大的加深了忧虑
13、和仇视。无言论自由让周氏与所谓的正统离经叛道。 他看到了许多同柏杨眼中一样的丑恶人事和嘴脸。在阿 Q 正传中“阿 Q” 正是周氏所感受的国人麻木的丑恶嘴脸。而许多时候周氏本人也不得不“阿 Q”一下，以发泄一下不平的心态和怒火。他的思想偶尔也有一点细微的平静， 一件小事让他感到人性尚未泯灭、又有可救药的一面。他自我南来北往的 流动，让他深深的感受到下层的苦难，更觉得“走的人多了变成了路”。然而， 周氏自己却始终未能摆脱掉桎梏，加入到大众中，只不过为时代、为大众、恐 怕同时也为自己的生不逢时和遭遇坎坷而呐喊不已而已。三、鲁迅早期的创作深切的反映了自我成长的变化历程6在前面的间说中，我们目的是挖掘鲁
14、迅在时代背景下的心态根源，不易的是他 没有和同时代的许多人一样沉沦，这在我今天看来，主要因素有以下几点：一 、出身的封建士大夫家庭，使他也受到了“封建遗毒”的洗礼，让他成为了一 位可以经受常人所不能承受的困苦的人；二1898 年到南京的就学，改变了他 的后半生。同时也让他开阔了自己的眼界，尤其是天演论的影响可说巨大。 三、1904 年的日本留学彻底奠定了他的一生（那时的日本是中国许多的有志 青年的大本营）。1906 年到东京从事文学活动的主要内容能深刻反映这一点， 但此时的内容充其不过是“看客心理”。多少有点心神向往罢了。四、归国 后的一直不得志。也使他不得不走了一条与许多封建文人同样的路。“
15、讲学奔 走求生，著书立说求名”。他的后半生太雷同于清初的许多落魄封建文人形象， 是时代造就了他，但也是时代抛弃了他。1909 年 8 月从日本归国后，不得已鲁 迅在家乡任教，课余的整理如古小说钩沉、域外小说集，与当时同时 代的许多留洋人氏比对，他也可算是不幸之人。他的寂寞无聊可从这一时期的 活动中发现。这也许是他后来的言语张扬的根源之一。“文人相轻”在所难免 也是无法从清醒的读者心中摸去的。1911 年组织发动的“武装演说队”的彻底 失败。加大了对他心灵的伤害，虽有些失望，却没有让他彻底绝望，1912 年 3 月任临时政府教育部员。让他有了些须慰籍。同时也让他亲眼目睹了一些政府 大员的丑恶嘴脸
16、。尤其是在 5 月后到北京任教育部教育司科长时，这期内他辑 录整理了小说旧闻钞、唐宋传奇集、嵇康集等。显然，周鲁氏的 心里仍是无聊的压抑的，反映的仍有不得志的抑郁。即使是参加改组后的新 青年编委会时，也不过如此心理。1918 年 5 月出版的狂人日记也不过是 特定时代下特定人的的标新诳语，以此发泄自己的苦闷和不满。并非如所谓的 “揭露封建社会吃人的历史”之说。狂人日记反映的主题如果我们通过周 氏的坎坷经历不难看到一点：他对自己的处境和现状不满，却又无可奈何，只 能是以惊人呓语发泄一下。但这一小心您却惹得评家似扯皮不休，这正是所谓 中国文人的无聊透顶，酸气扑鼻而已，1919 年发表的孔乙己和药在今 天读来不过是无聊加自嘲意识，当然也有了些许的显眼内容，那就是时代造化 弄人。我的今天看到的最
