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1、闽南建筑的红砖情节 闽南建筑的红砖情节 闽南乡土色彩“闽南红”体验 闽南乡土色彩“闽南红”体验 曾舒凡 厦门大学国际学院 361005 摘 要 : 摘 要 : “红砖白石双拨器，出砖入石燕尾脊，雕梁画栋宫殿式”的建筑风格使得福建闽南 传统民居建筑有别于中国其他广大地区民居而独树一帜。闽南传统民居特有的建筑色彩体系 “红砖白石”的红艳风格，使得它更具有地域代表性，成为闽南传统民居的象征。因此 有学者们将这个具有地域代表性的色彩作为闽南建筑文化的特征，以“红砖区”与“灰砖区” 来划分福建传统民居，并将建造有闽南传统红砖建筑的地区划为“红砖文化区” 。 本文拟以代表闽南民居红砖建筑的主要建筑材料红砖
2、为出发点，探析红砖形成的种 种历史渊源；阐明以闽南乡土材料制作的红砖在闽南区域环境内的适应性；及由红砖抽提的 乡土化色彩元素“闽南红”的色彩艺术表现力和区域可识别性。 Abstract: Abstract: “Bricks-allocated for Whitehead, out into the stone slabs Dovetail ridges, Palace restaurants with red tiles“ makes the architectural style of southern Fujian traditional residential architecture
3、in China and other vast areas other residential areas and independence a unique identity. Taiwanese traditional houses have special architectural color system “red-brick Whitehead“ gorgeous red style, make it more geographically representative, the Taiwanese traditional houses become a symbol. Thus
4、some scholars have geographical representation of the colors as a Taiwanese cultural characteristics of the construction, “bricks“ and the “gray zone“ to the traditional division of Fujian residents, and the construction of Taiwanese traditional red brick building is zoned “red Cultural District.“ T
5、his paper is intended to be representative of Taiwanese residents of the red-brick main building materials - bricks as the starting point, the formation of red brick various historical sources; Taiwanese native to clarify material in the production of red Taiwanese regional environment adaptability;
6、 and extracts from the native red color element “Taiwanese red“ color and artistic expression to be identifiable region. 一、闽南地域划分 闽南地区就地理位置而言，泛指中国福建南部九龙江、晋江流域的广大地区，行政区域 上以厦门、漳州、泉州为主。然而就方言、生活习惯及文化方面而言，还包括台湾海峡西岸 的中国台湾地区，因为这些地区都有红砖建筑的存在。由于闽南地处中国东南边陲，陆地交 通不及海上交通便利，但也正是因为地理上的劣势，使得闽南人兼蓄了古越先民开放进取的 精神和由北向南传
7、播的中原文化的精华。同时，在频繁的海上贸易和交流中，闽南地区还受 到了东南亚及欧洲文化的极大影响。因此，在多元文化的影响下，闽南地区的红砖建筑逐渐 发展为闽南建筑文化的代表，她以一笔暖洋洋的砖红色描绘了中国民居建筑文化中喜庆欢愉 的农家气息。 二、闽南传统民居整体体验 闽南传统民居作为中国传统民居的代表之一，以其独特的建筑装饰色彩体系在民居装饰色彩上占有重要的地位。当人们走近闽南古朴的村落时，远远便可以望见一片优雅华丽、生 动活泼的砖红色建筑群。如果可以假设徽派民居是静谧清淡的，苏派民居是温雅内敛的，闽 南民居就是热情洋溢、蒸蒸日上、更富有暖意和欢乐的。遍布闽南地区的红砖建筑就是由一块块色彩鲜
8、亮的红砖所砌就的。 图 1 闽南传统红砖建筑群鸟瞰 三、闽南传统民居景观地域识别 俞孔坚在有关乡土景观的研究中指出,乡土景观是为了生活而采取的对自然过程和土地 及土地上的空间及格局的适应方式，是此时此地人的生活方式在大地上的投影。遍布于闽南 地区的暖洋洋的红砖建筑是今天的闽南人对先辈几百年建筑方式、生活模式和文化观念的传 承结果。闽南红砖民居以一种红色为主的色调强调了其地域可识别性，成为闽南地区乡土建 筑景观的代表，红砖是一个不可或缺的核心元素。 四、闽南红砖针对性分析 1、红砖的视觉表象 视觉表象由色相和明度刺激形成。 亚热带阳光和煦、海洋湛蓝、沙滩细白、 菜畦青绿，闽南建筑中大面积的清水红
9、 砖墙面在田野风光中更富有生命力。无 论是农民从青绿的稻田望去，还是渔民 从天蓝的海洋中回眸，红砖所呈现的强 烈的乡土气息就是安居乐业的居所。这 种富有强烈的乡土地域性的红砖色，本 身所呈现的特殊视觉效果，可以堪称是 闽南传统民居的代表色彩，抑或我们可 称之为“闽南红” 。 图 2 以红砖为元素抽提“闽南红” 2、红砖制作方法 红砖作为闽南传统红砖民居主要建筑材料， 是取稻田中的泥土制作成砖坯， 再装窑焙烧。 烧制的时候采用马尾松夹杂一些干柴杂草作为燃料焙烧。红砖入窑时，采取斜向叠加的摆放 方式，堆码烧制时松枝灰烬落在砖坯相叠的空隙处。出窑后，表面会自然形成几条红黑相间 的纹理，这些纹理在砌筑
10、墙体时，自然形成装饰，使墙面变化丰富、自然活泼。闽南地域的 土壤含铁量高，焙烧砖石时，黏土所含的铁被氧化成三氧化铁，容易呈鲜亮的土红色，其色 彩华丽红艳、稳重大方。砖质质感朴实、色彩黑红相间，又被称为 “胭脂砖” 、 “烟炙砖” 、 “颜 紫砖” 。闽南的能工巧匠便利用这些红砖本身的纹理按一定的美学规律砌筑墙体，远看是由红砖堆砌的素净的清水墙面，近看是紫黑条纹构成的“”形图案，犹如燕子的尾巴。古时闽越 兴盛堪舆术，奉朱雀为神兽，这些清水墙面上的“小燕尾”是否象征物化了的神兽崇拜及堪 舆文化？因此，红砖又有一些美丽的名称“燕子砖” 、 “雁字砖” 、 “雁只砖”。 从生产技术角度来看，闽南地区选
11、择红砖作为建筑材料，是因为当时生产青砖要比生产 红砖难。青砖生产过程中要求窑体密闭，否则焙烧时空气进入窑室会氧化砖坯，易出现“花 脸砖” 。另外生产青砖比生产红砖工序更复杂，材料消耗也更多。红砖的制作周期短，无需窑 体密闭，技术要求相对容易。烧制后的红砖质地粗朴，透着自然朴素的性格，她那耐人寻味 的色彩和质感恰好符合了人们对它的美学规律的要求和期望。因此，红砖制作加工方法产生 以后，在民间不断的推广，成为福建传统建筑的基本材料，沿袭至今。 色彩是建筑的外在表象之一，也是表现乡土文化的要素。但如果单纯地从传统制作方法 来推究“闽南红”的成因是不足或片面的。一个民族性、地域性的建筑文化形成，其本身
12、必 定有可以追溯的历史原因和独特的象征意义。 3、红砖建筑起源初探 闽南泉州地区墓葬的田野考古中挖掘了大量宋元时期遗留下来的由红砖砌筑而成的墓 室。根据这些红砖墓墙，专家推断早在宋元年间，闽南地区就出现了红砖建筑并开始流行， 红砖建筑已经成为闽南地区共有的一种建筑材料和建造方式。 对于“红砖建筑”的历史渊源，有以下几个推断： 其一，闽越堪舆文化遗存探源 福建，古称闽越，地处北纬 23312818之间，属于典型的亚热带气候。福建背 山面海，森林茂密，横亘西北的武夷山脉，像屏障般挡住北方寒冷空气入侵，海洋的暖湿气 流源源不断输向陆地，使得福建大部地区冬无严寒，夏少酷暑，雨量充沛，形成暖热湿润的 亚
13、热带海洋性季风气候。省会福州以下沿海，属南亚热带气候，光热条件优越，高温多雨、 湿热同季。 汉书五行志中，提及有关堪舆的记载，“火，南方，扬光辉为明者也”。红色在 五行中属火，为朱雀，居南方。 “五行”学说中，把火联想意会以赤朱色，即红色，象征喜庆、 顺利、成功或受人重视、欢迎，并认为红色是五行的正色，红色遂成为中国传统象征意义文 化中举足轻重的色彩。西晋以后，中原移民大举迁入南方，带来了中原的堪舆文化，开放进 取的闽越人吸收了中原的思想精华，开始喜好红色。 “闽南红”呈现的便是一种带有喜庆的红 色。从视觉上来看，虽不及正红那么鲜艳，但明朗温润，有亲近感，她寄托了百姓对美好生 活的一种朴实追求
14、和审美愿望。着以大面积暖红色的外衣闽南红砖建筑，正是这种美好愿望 的体现。她是否是火文化的物化形式？是否是一种对于希冀远古祖先神灵庇护、驱魔避邪的 心理表现呢？是否是工匠们有意与无意中对华夏民族文化的传承、发扬和再创造？ 其二，闽南民间传说解读 闽南的红砖不仅可以从符号介入上解读，还有一些相应的民间传说。唐末，闽王王审知 聘惠安黄田唐朝工部侍郎黄纳裕的侄女黄厥为妃。五代十国期间，黄妃之子王延均以时乱在 闽称帝，建立闽国，尊黄妃为太后。黄太后的家乡滨海风烈， “日出十八大窗，雨来十八漏空” 就是当时的写照。每逢暴雨交加的日子，她总会念及父老乡亲没有像样的房屋居住只能经受 风吹雨打而落泪。闽王为了
15、安慰太后，便下诏“赐你母上皇宫起” 。由于闽南语“母”与“府” 谐音， “你”与“林”谐音，传旨时，竟被大臣误读为“赐你府上皇宫起” ，或“赐林府上皇 宫起” 。因此，恩赐的范围一下子从黄太后的娘家扩展到整个泉州府或者林姓府邸。故泉州府 上下欢欣，均以为皆可以盖上“皇宫起” ，一时间红砖建筑遍布泉州府的大街小巷。当闽王发 现圣旨误传的时候， “皇宫起”已经仿建到泉州郊外的南安地区了。 “皇宫起”除了以中轴排 列、多进深的空间布局外，便是皇家特有的红色外墙一片喜庆连连、驱魔避邪的带有闽 南当地乡土情味的砖红色清水墙面。 其三，闽南红砖建筑历史推断 据相关学者考证，上述传说中描述的红砖建筑出现的时
16、期与红砖建筑真正出现的时期相 矛盾。从历史发展时间上推断，红砖建筑的出现是与南宋外宗入住泉州有关。当时南北宋交 火，南方相对平安。战争导致北方的中原人民为了躲避战乱大规模迁入闽越地区，人群中也 包括南宋的皇族宗亲。皇族的迁徙带来的不仅是金钱，还有许多中原的能工巧匠，更重要的 是皇家文化观念。他们在闽南建造了皇宫规格的红色起居，南北方的建筑文化合璧的结晶是 造出富有暖意的高规格的“皇宫起” 。 其四，海洋文化影响下的红色性情 明末学者顾炎武说过“海者，闽人之田也” 。位于滨海地区的闽南，具备优越的自然条件 为海上交通和贸易发展提供便利。在唐朝，泉州已是当时国内四大对外通商口岸之一；宋元 时，泉州还作为“海上丝绸之路”的起点。闽南发达的海上文明，不仅在体现经济上，亦在 文化交流上有突出的表现。海上的贸易交流不自觉地扮演了以促进泉州为中心的海洋文化交 流的重要角色，造就了闽南人爽朗、热情、宽容、开放的性格。海上文化交流伴随着外来宗 教的
