《论中国传统伦理与制度的双向涵接》由会员分享，可在线阅读，更多相关《论中国传统伦理与制度的双向涵接（43页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、内 容 摘 要中国封建社会之所以能绵延几千年， 与中国 传统伦理思想和政治思想融合的民 族文化心理特点 有密切的关系。中国的封建统治阶级，一方面，通过各种制度实行其武力统治职能， 另一方面， 又依靠伦理道德的力量去训化人心， 从而使制度与伦理结合起来， 形成有鲜明的 传统中国 社会特点的伦理与制度涵接现象。在依法治国与以 德治国并举的 社会现实背景下， 建设时代需要的新质的伦理与制度文明， 必然不能离开优秀的传统文化。 因此， 对传统中国的伦理与制度涵接并发生社会作用的历史进行研究具有重要的现实意义。 本文从传统伦理与制度涵接的内 在基础、 伦理的制度同化和制度的伦理底蕴三个方面对传统伦理与制
2、度的 双向 涵接体系进行研究。第一部分论述伦理与制度涵接的学理基础、 社会历史发展阶段和涵接的社会历史基础。 本文认为， 伦理与制度的双向 涵接有其合理的学理荃础和社会历史条件， 前者是其涵接发生的理论依据， 后者为其发生的社会历史原因。 在本部分中， 还对中国 传统伦理与制度的涵接历程进行了 划分。第二部分论述伦理的制度化， 本文认为， 在传统中国社会里， 伦理的制度同 化是以 人性论为依据， 把礼制作为 立法的渊源， 以 德主刑辅和崇圣控制为运作方式的， 它构成了 一个庞大的 伦理为先的 人治体系。第三部分论述制度中 追求的 伦理合理性。 本文认为， 传统中国的 制度设计和安排， 分别在制
3、度的 抉择、 制度的伦理价 值合理性和制度中的稳 态伦理连续性等三方面寻求伦理的辩护。Ab s t r a ctC h i n e s e f e u d a l i s t ic s o c i e t y it c a n c o n t i n u e d t h o u s a n d s o f y e a r s , b e c a u s e ith as c l o s e r e l a t i o n s wi t h t h e f u s i o n s r a c e c u l t u r e me n t a l s t a t e o f C h i n e s
4、 et r a d i t i o n a l e t h i c s t h o u g h t a n d p o l i t i c s t h o u g h t C h i n a s f e u d a l i s m rul i n g c l as s , o n t h e o n e h a n d , p as s e v e ry k i n d o f s y s t e m t o p r a c t i c e i t s r u l e o f f o r c e t h e w o r k i n g t a l e n t , o n t h e o t h
5、 e r h a n d , d e p e n d o n t h e e t h i c s t o c o n t r o l t h e p u b l i c , a n d t h e r e f o r e m a k i n g th e s y s t e m a n d e t h i c s p u t t o g e t h e r , f o r m i n g t h e p h e n o m e n a o f c o n n e c t i o n t h a t h a v e t h e c l e a r c h a r a c t e r i s t
6、i c s o f C h i n e s e t r a d i t i o n a l s o c i e ty U n d e r t h e b a c k g r o u n d o f r u n n i n g t h e c o u n t ry b y c o m b i n a t i o n o f l a w a n d m o r a l ity , b u i l d i n g t h e n e w q u a l i ty o f e t h i c s a n d s y s t e m c i v i l i z a t i o n , b y a l l
7、 m e a n s , c a n n o t l e a v e t h e e x c e l l e n t t r a d i t i o n a l c u l t u r e F o r t h i s r e a s o n , i t w i l l h a v e v e ry i m p o r ta n t r e a l i s t i c v a l u e f o r t h e re s e a r c h o f t h e m u t u a l ass i m i l a t i o n o f t r a d i t i o n a l C h i n
8、e s e e t h i c s a n d s y s t e m . T h i s a r t i c l ec o n t a i n s t h ree p a r t s :T h e fi r s t p a rt d i s c u s s e s t h e a c a d e m i c b as i s o f t h e m u t u a l a s s i m i l a t i o n o f e t h i c s a n d s y s t e m， t h e b as i s o f t h e s o c i e ty a n d h i s t o
9、ry, t h e d e v e l o p i n g s t a g e s o f s o c i a l h i s t o ry . T h i s a r ti c l e h o l d t h a t t h e m u t u a l as s i m i l a t i o n o f e t h i c s a n d s y s t e m h as i t s r e as o n a b l e a c a d e m i c f o u n d a ti o n a n d s o c i a l h i s t o ry t e r m. T h e f o
10、r m e r i s i t s t h e o r i e s b as i s in o c c u r r e n c e , t h e l a tt e r i s it s s o c i a l h i s t o ry re as o no f t h e o r i e s b as i s . I n t h i s p a r t , a l s o d i v id e i t s p r o c e s s e sT h e s e c o n d p a rt d i s c u s s e s t h e s y s t e m i z i n g o f e
11、t h i c s . T h i s a r t i c l e h o l d t h a t , i n t r a d i t i o n a l C h in e s e s o c i e t y ， h u m a n n a t u r e t h e o r i e s i s t h e b a s i s o f t h e e t h i c s as s i m i la t i o n， L i i s t h e o r i g i n o f l a w m a k i n g , a n d t h e w a y o f o p e r a t i o n
12、i s t h e m o d e o f c o n t r o l l e d w i t h s a i n t a n d t h e r u l e o f v ir tu e w i t h p u n i s h m e n t as s u p p l e m e n t I t c o n s t i t u t e d a b 地s y s t e m s o f r un n i n g t h e c o u n t ry勿t h e p e r s o nT h e t h ir d p a r t d i s c u s s e s e t h i c a l r
13、a ti o n a li ty o f s y s t e m s T h i s t e x t t h i n k s t h a t t h e d e s i gn a n d a r r a n g e m e n t o f t h e t r a d i t i o n a l C h i n e s e s y s t e m i s l o o k f o r t h e v i n d i c a t i o n re s p e c t i v e l y a t t h e c h o i c e o f s y s t e m , t h e r a t i o n
14、 a l ity o f e t h i c a l w o r t h in s y s t e m a n d t h e s t e a d y e t h i c s c o n s e c u ti o n w i t h i n s y s t e m .引言伦理与制度双向同化作为中国传统社会的显著特征之一， 应当在以儒学为主流的社会历史和理论发展中去解析与理解。传统中国社会的伦理制度化与制度伦理化的双向同化历程， 大体可以分为这样几个阶段:萌芽 ( 春秋以前) 、发展 ( 春秋末至西汉) 、奠基 ( 西汉) 、过渡 ( 魏晋至隋唐) 、中兴 ( 宋至明清) 、衰落 ( 明清) 。
15、在这一发展史中， 中国传统制度与伦理的涵接， 体现出一个典型的特征即是从伦理的致思出发去寻找制度的合理性。 团此它始终围绕着四大主题展开:以天人关系为涵接依据， 以人性论为涵接基点，以内圣外王为涵接所要达到的理想，以德主刑辅为制度精神。 这四大主题不断扩展、 深化， 成为一个完整的体系。通过对这一传统中国制度伦理史的疏解， 本文意图揭示传统制度与伦理同构同 化的过程、 规律、 特点，力图把对制度伦理的 研究与史相结合，以史为借鉴， 一分为二地分析历史， 继承优秀的传统，以望能对“ 依法治国”与 “ 以德治国”并举的治国方略做一些力所能及的理论研究工作。一、传统伦理与制度涵接的内在基础伦理与制度
16、的结合， 不可避免地要具有其涵接的学理基础和社会历史 基础。 前者使二者双向同化在理论上成为可能; 后者为伦理与制度提供涵 接的社会历史基础， 从而使其学理可能成为现实， 并在特定的社会历史背景下形成个性特征。( 一)学理基础伦理与制度的相容性， 使二者结合成为可能。 但是伦理与制度毕竟不 是等同的两样东西，因此，其涵接与同化又并不意味着相互质性的消失。 也正因为其相容性与差异性， 尤其在实际中的差异性， 又使对二者的 研究与思考成为人们关注的焦点。1 、伦理与制度的同 质性伦理与制度的同 质性， 这就决定了 制度与伦理之间相互介入的可能。 二者双向互接， 发挥社会调节作用， 从而使社会结构日 趋稳定。 这种同质性表现在以下几个方面:首先， 表现在二者发生、发展的共同基础上。 在本质上说， 制度是以 经济为基础， 用理性的形式确认和反映物质社会的真实内 容和规律。 也就 是说， 制度是对经济的反映， 是社会共同的、由一定物质生产方式所产生 的 利益 和需 要的 表现。 P l 而伦 理学也 是由 社会 物质条件， 首先是 经济条 件决定的。也就是说道德的善恶原则，也是根源于利
