雨巷再别康桥诗两首

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1、1诗两首诗两首 学习目标学习目标 1.了解新体诗； 2.了解作者及作品风格； 3.体味诗歌的语言美和意象美。 知识积累知识积累 文化常识文化常识 1.现代诗派：30 年代，是由后期新月派与 20 年代末的象征诗派演变而来的，同时还受到欧洲现代 派影响。代表诗人：戴望舒、施蛰存、何其芳、卞之琳、废名等。现代诗派特点是“现代人在现代生 活中所感受到的现代的情绪，用现代的词藻排列成的现代的诗行”，以象征主义为主，兼有浪漫主义、 古典主义、意象派的特点。诗作表现了幻灭中的追寻，对现实的理性批判意识，孤独寂寞的心态；追 求语言的自然质朴、形式的自由舒展，以新异的手法提升了诗歌的表现力。 2.新月派：现代

2、新诗史上一个重要的诗歌流派，受泰戈尔新月集影响，该诗派大体上以 1927 年为界分为前后两个时期。前期自 1926 年春始，以北京的晨报副刊诗镌为阵地，主要成员有胡适、 闻一多、徐志摩、朱湘、梁实秋等中国现代第一流的诗人。他们提倡新格律诗，主张“理性节制情感” ，反对滥情主义和诗的散文化倾向，从理论到实践上对新诗的格律化进行了认真的探索。闻一多在 诗的格律中提出了著名的“三美”主张，即“音乐美（音节）（音节）、绘画美（词藻）（词藻）、建筑美（节的（节的 匀称和句的均齐）匀称和句的均齐）”。3.戴望舒（1905.3.51950.2.28）现代诗人，又称“雨巷诗人”，中国现代派象征主义诗人。戴 望

3、舒为笔名，原名戴朝安，又名戴梦鸥。笔名艾昂甫、江恩等。 浙江杭县（ 今杭州市余杭区）人。 他的笔名出自屈原的离骚：“前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。”望舒就是神话传说中替月亮驾 车的天神，美丽温柔，纯洁幽雅。曾赴法国留学，受法国象征派诗人影响。4.徐志摩（1897.1.151931.11.19），现代诗人、散文家。汉族，浙江海宁市硖石镇人。徐志摩 是金庸的表兄。原名章垿，字槱森，留学美国时改名志摩。曾经用过的笔名：南湖、诗哲、海谷、云 中鹤、仙鹤、删我、心手、黄狗等。徐志摩是新月派代表诗人，新月诗社成员。1915 年高中毕业后， 先后就读于上海沪江大学、天津北洋大学和北京大学。 1918 年赴美

4、国学习银行学。1921 年赴英国留 学，入剑桥大学当特别生，研究政治经济学。在剑桥两年深受西方教育的熏陶及欧美浪漫主义和唯美 派诗人的影响。 现代著名的教育家蔡元培先生说他：谈话是诗，举动是诗，毕生行径都是诗，有一副对联是写他 的，这样说的：一身诗意千寻瀑，万古人间四月天。5. 写作背景：雨巷写于 1927 年夏天，中国现代史上有名的“四一二”反革命政变刚刚发生。反动派们提出 了“宁可错杀一千，绝不放过一个”的疯狂口号，对革命者进行血腥屠杀，造成了笼罩全国的白色恐 怖。戴望舒因曾参加进步活动而不得不避居于松江的友人家中，在孤寂中咀嚼着大革命失败后的幻灭 与痛苦，心中充满了迷惘的情绪和朦胧的希望

5、。 这一时期，他所避居的友人家正是施蛰存，戴望舒对施蛰存的妹妹一见钟情。在革命理想遭遇困 境的情况下，他原本希望在爱情上有所收获，可是施蛰存的妹妹对他仅仅是敬重，而没有爱情。我们 可以看到戴望舒在写作雨巷的时候，正在遭受理想和爱情的双重困境，所以他所创设的“雨巷” 这一经典的意象，早已超脱了原本的意义，升华为一种低回而迷茫的境界。 再别康桥作于徐志摩第三次欧游的归国途中，时间是 1928 年 11 月 6 日。“康桥”现在通译 为“剑桥”。他年轻时曾经在在这里生活学习过，结识过许多英国朋友。徐志摩重游康桥，在英国哲 学家罗素家中逗留一夜之后，一个人悄悄来到康桥找他的英国朋友。遗憾的是他的英国朋

6、友一个也不 在，只有他熟悉的康桥在默默等待他，一幕幕过去的生活图景，又重新在他的眼前展现。由于他要赶2着去会见另一个英国朋友，故未把这次感情活动记录下来。直到他乘船离开马赛的归国途中，面对汹 涌的大海了辽阔的天空，才展纸执笔，记下了这次重返康桥的切身感受。 字词汇总字词汇总 彳（ch）亍（ch ） 颓（tu）圮（p ） 青荇（xng） 斑斓（ln ） 漫溯（s ） 长篙（go） 课文精要课文精要 理解主旨：理解主旨： 雨巷运用象征手法塑造了悠长寂寥的雨巷、丁香般的姑娘、独行者的形象，传达出了诗人内 心的苦闷和彷徨，呈现了那个时代知识分子的心理状态。 再别康桥全诗以“轻轻的”“走”“来”“招手”

7、“作别云彩”起笔，接着用虚实相间的手 法，描绘了一幅幅流动的画面，构成了一处处美妙的意境，细致入微地将诗人对康桥的爱恋，对往昔 生活的憧憬，对眼前的无可奈何的离愁，表现得真挚、浓郁、隽永。 把握重点把握重点 雨巷雨巷 诗中有九个意象，如果把诗中的雨巷作为母意象，那么子意象还有油纸伞、我、丁香、姑娘、雨、 眼光、梦以及篱墙。其中，尤以丁香为重要。“丁香”在全诗中出现了七次之多,是子意象的核心。丁 香花南方有,北方也有,常开几种颜色。无论紫色、白色还是淡红色的丁 香花,都是素雅淡净、柔和可人的。风一吹而摇,雨一打而惊,一副楚楚可怜的娇弱样。由物及己,物伤 而心伤,心理上很容易引起无穷的愁绪和伤感。

8、 在雨巷中丁香是愁，也是姑娘的化身。自从屈原离骚发明“香草美人”的比兴手法以来， 香草和美人一直关联，与中国古典诗词以丁香喻愁心相同， 雨巷中的丁香不仅象征着“一个丁香一一个丁香一 样地样地”姑娘，有着“丁香一样的颜色，丁香一样的芬芳丁香一样的颜色，丁香一样的芬芳” ，而且也饱含着“丁香一样的忧愁丁香一样的忧愁” 。这样一 来， 雨巷中的丁香这个意象就完成了从花草到美人，再从美人到愁心的意象转换。戴望舒的丁香形 象区别于以往古诗词中的，首先是由丁香单独喻为愁怨变成了美好理想的化身；其次戴望舒的丁香形 象有别于古典诗词中的真实形象，它是戴望舒想象的一个形象。所以丁香这个意向来自于古典诗词， 却也

9、超越于古典诗词中的意义，有戴望舒自己赋予的时代意义。 在诗中,“雨巷”一词总共出现了四次,分别在 “彷徨在悠长、悠长彷徨在悠长、悠长/ /又寂寥的又寂寥的雨巷雨巷；她彷徨在这寂寥的；她彷徨在这寂寥的雨巷雨巷；到了颓圮的篱墙；到了颓圮的篱墙, ,走尽这走尽这雨巷雨巷；彷徨；彷徨 在悠长在悠长, ,悠长悠长/ /又寂寥的又寂寥的雨巷雨巷” 相较于丁香的七次，不能算是频繁，但它隔节现身的形式恰好构成了一个基本对称、相对封闭的 诗歌世界。我们会发现雨巷中的丁香、姑娘等八个意象所在环境就是“雨巷” 。尽管“姑娘”的篇 幅远远大于“雨巷”,但“姑娘”的一举一动无不包围于疏而不漏的“雨巷”之中。换个角度看,

10、“姑 娘”实际上就是“雨巷”的某种内部展开,很大程度上加深着“雨巷”蜿蜒无尽的绝望感。扩而言之, “我”和“雨巷”的关系亦是如此。 这样,“雨巷”就拥有了双重含义,它既是“我”和“姑娘”之间幻想式的相遇相离的实体性空间, 更是抒情主人公进行精神突围的象征性空间。 “姑娘”犹如一根救命稻草,“我”希望逢着她,幻想着果 真出现在眼前了,但又眼睁睁地看着她梦一般地飘远；“姑娘”在“雨”的哀曲里“消了颜色,散了芬 芳”,消散了她“太息般的眼光”,“丁香般的惆怅” ；“姑娘”在困境中消亡了,一朵瘦弱的丁香花在 风雨的夹击下萎缩了。于是不得不陷入新一轮的希望与失望,如此循环,及至无穷。我们看“雨巷”在 这

11、里就成为一种象征，是人类普遍困境的象征。 用江南狭小的雨巷来象征困境,这不能不说是一个开创。然而,“雨巷”这一困境绝对不是绝境。因为 象征障碍的“篱墙”是“颓圮”的,经过一翻努力是可以推倒或者跨越的。雨巷中的“我”热切地 渴望着自由,执着地追寻着自由。“我”在困境中艰难地跋涉着,期待着脱离困境。 然而到底“我”只 是做着一个渺茫的梦而已,并没有获得真正的自由。“我”依然在困境中挣扎,依然在“雨巷”中彷徨。3好诗都是能创造意境的。意境是一种格局、一种结构，它具有包容一切具备相似格局、类同结构 的异质事物的性能。戴望舒的 雨巷中的“我”满怀孤独和彷徨，踟躇在阴雨落寞的小巷里， “希希 望逢着望逢着

12、/ /一个丁香一样地一个丁香一样地/ /结着愁怨的姑娘结着愁怨的姑娘” 。于是就构成了一个同样的意境结构：“我”是追寻者 雨巷是阻隔丁香一样的姑娘是伊人。 在雨巷中，戴望舒没有使用“找到” 、 “寻着” ，或其他类似的表示主动积极的词语，而是强调 了一个“逢着” 。这个“逢着”暗含一种无所作为的期待意味，而当一切梦一般出现又梦一般幻灭之后， 我几乎连“逢着”的希冀也不再存，变成了“我希望飘过我希望飘过/ /一个丁香一样地一个丁香一样地/ /结着愁怨的姑娘结着愁怨的姑娘” 。 “逢着” 和“飘过” ，一则表现出寄希望于一种人生的偶遇、邂逅、一种不期然的惊喜；一则表现为邂逅的希望 破灭后，徘徊者失

13、去了继续寻觅的信念，只能向虚无缥缈中寻求寄托。 在戴望舒笔下的雨巷，只有阴霾天地里的“凄婉迷茫”与“丁香姑娘”幻灭后的颓然失意、灰暗 落寞。这是戴望舒的追寻，夹杂着些微希望与更多幻灭的追寻。 雨巷自始至终是在低沉压抑的气氛中度过的，除了我“撑着油纸伞”的彳亍和阴雨一样织成 的愁网，除了“我”淡漠而被动的期待，我们没有发现“我”为心中那朦胧的希望做过什么努力，失 望是早已预知的结果，所以“我”收获的只有更多的痛苦与绝望。 再别康桥再别康桥 “那河畔的金柳，是夕阳中的新娘；波光里的艳影，在我的心头荡漾。软泥上的青荇，油油的在那河畔的金柳，是夕阳中的新娘；波光里的艳影，在我的心头荡漾。软泥上的青荇，

14、油油的在 水底招摇；在康河的柔波里，我甘心做一条水草。水底招摇；在康河的柔波里，我甘心做一条水草。” 河畔的金柳为什么要用新娘来做一个比喻呢？在一个女人的一生中最美丽的时刻一定是她收获爱 情作为新娘的那一刻，所以诗人说那河畔的金柳，竟是夕阳中的新娘了。而这新娘美好的身影在夕阳 的康河里泛起涟漪，然而荡漾的岂止是那艳影，还有诗人那颗为之痴狂为之颠倒的心，所以他说“在 我的心头荡漾”。 “软泥上的青荇，油油的在水底招摇。”诗经国风第一篇关雎中就有“参差荇菜，左右 流之”的感叹，这是最古老的关于爱情的歌咏，此处无论是实指还是虚写，“软泥上的青荇”未尝不 可以作为诗人对于自己当初爱情的一份遥想，正是在

15、康桥，徐志摩和一代才女林徽因相遇，诗人惊叹 于她的才华和美貌，疯狂的追求。徐志摩与林徽因于 1921 年四五月间在剑桥发生了短暂但激烈的爱情 故事，据说两人曾经在康河边立下誓言，我想在这里一定留下过两个人相伴而行的身影，那份爱的甜 蜜，爱的痴迷，康河正是默默无语的见证者，所以诗人说“在康河的柔波里，我甘心做一条水草。” 这句话也是情之所至的心灵私语。“甘心”二字把诗人内心深处对于康河的依恋表露无遗，此刻康河 岂止是一条河，这河边有太多的记忆，有自己读书求学的影子，有自己青春的狂妄，更有自己甜蜜的 爱人，所以他说即使是一颗无人知晓的水草，只要是在康河的柔波里，自己也是心甘情愿的。 “那榆阴下的一

16、潭，不是清泉，是天上虹；揉碎在浮藻间，沉淀着彩虹似的梦。那榆阴下的一潭，不是清泉，是天上虹；揉碎在浮藻间，沉淀着彩虹似的梦。 ” “那榆荫下的一潭”不是别处，正是以英国最伟大的诗人之一的拜伦命名的“拜伦潭” 。据说拜伦 当年在剑桥读书的时候就经常在这个潭里游泳，所以有此名。徐志摩作为一个后辈，作为一位诗歌写 作者，他一定在此处获得了更多的天才诗人之间的共鸣和温暖。你看他把我们平时都能见到的景象写 的如此的美妙。清澈的潭水，天上的彩虹，彩虹映照在潭水中，清泉就不是单一的水色了。彩虹是多 彩的，七种颜色， “揉碎在浮藻间” ，也许是因为有风，水面并不如镜，所以彩虹的倒影在潭中显得破 碎，所以用“揉碎”一词，似乎是人为的，充满了人的动作。潭水是绿的，彩虹是七色的，水藻也该 是绿色的，所以整个画面瑰丽斑斓，而且天上是静，水中是动，动