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1、碣石中学高三语文组 2012年1月2日选择题答案： 1-8 DDCCA ABA 12 BE 13 B1.下列词语加点的字，每对读音全部不相同的一组是 A.谨慎/嗔怪 仰慕/和睦 浮躁/害臊 B.馥郁/束缚 窈窕/杳无音信 蟾宫折桂/谗言 C.涟漪/绮丽 富庶/宽恕 万壑争流/赫赫有名 D.幽婉/文苑 荣膺/赝品 央浼/分娩 答案：D A. shn/chn m/m zo/so B. f/f yo/yo chn/chn C.y/q sh/sh h/h D.wn/yun yng/yn mi/min2.下列语段中成语运用不正确的一项是在科学发展的今天，人们期望着有更多的再品德上和才能上 出类拔萃人才涌
2、现出来。但是，当今的“人才”却令人忧虑。他们当 中，有的好为高言大论，欺世盗名；有的竟拼凑一些验方，将人的 生命视如草芥，不顾人们死活的看起病来；有的提笔分不清“沧海” 和“苍海”，却含糊其词创作其作品来。所以，越是希求人才出现的 时候，越是要认真的鉴别人才，以便找到真正的有用之才。A.出类拔萃 B.欺世盗名 C.视如草芥 D.含糊其词 答案：D D.含糊其辞：含糊：不明确，不清晰。词：说话。故意把话说得模 棱两可，不清楚，不明确，语段中“提笔分不清”就不存在“故意把 话说得模棱两可”了，故运用错误。 A.出类拔萃：比喻聚集在一起的人或物。超出那一类；高出那一群 。形容人的品德、才能超出同类之
3、上。 B.欺世盗名：窃取名誉。 C.视如草芥：看做像泥土、小草一样轻贱。比喻极端轻视。3.下列句子，没有语病的一项是 A.入世十年，中国在宏观经济层面取得的巨大成功，直接体现为产业与企业国际 竞争力的显著提升打下了坚实的基础。 B.向世界政要学领导力在权威性、专业性、实用性以及普及性上都将超越同 类图书，可谓成功的领导干部不可或缺的“法宝”。 C.对于欧盟峰会结果，高盛发布报告认为，峰会重点关注的是长期性改革举措。 但似乎对短期内如何化解希腊、意大利债务危机，以及欧洲银行业危机并无解决 方案。 D.由于太阳光中红光的波长比较长，易于被折射到月亮表面，使月亮成了“红月 亮”，而不是“蓝月亮”。
4、答案：CA.句式杂糅，“体现为显著提升”，“为打下坚实基础”； B.语序不当，“成功的领导干部”应改为“领导干部的成功”； D.成分残缺，“使月亮”前面缺少主语“折射到月亮表面太阳光红光 的波长”。4.把下列句子组成语意连贯的语段，排序最恰当的一项是 南方的秋，没有北方的秋来得那么迅捷，仿佛是个调皮的小孩， 踮着脚尖，悄悄地来到人们的身边。 不过，无论是缓慢的南方的秋，还是急性子的北方的秋，都为人 们带来的一样愉悦的感受，感受到了秋的美好，秋的香甜，秋的硕 果累累。 北方的秋，仿佛是一刹那间就到来，惊醒人们模糊的季节感，瞬 间，满目金黄。 这就是“未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声”。 天气慢慢凉
5、爽可人，人们才慢慢感知。A. B. C. D. 答案：C从的总结句就可以判断语段应该先说“南方的秋”， 再说“北方的秋”和是紧接着说的。二、本大题7小题，共35分。阅读下面的文言文，完成5-9小题。文天祥，字宋瑞，又字履善，吉之吉水人也。年二十举进士， 对策集英殿。天祥以法天不息为对，其言万余，不为稿，一挥而成 。帝亲拔为第一。咸淳九年，起为湖南提刑，十年，改知赣州。德佑初，江上报急，诏天下勤王。天祥捧诏涕泣，使陈继周发 郡中豪杰，诸豪杰皆应，有众万人。事闻，以江西提刑安抚使召入 卫。其友止之，天祥曰：“吾亦知其望也。第国家养育臣庶三百余 年，一旦有急，征天下兵，无一人一骑入关者，吾深恨于此，
6、故不 自量力，而以身徇之，庶天下忠臣义士将有闻风而起者。义胜者谋 立，人众者功济，如此则社稷犹可保也。” 至是，尽以家资为军 费。每与宾佐语及时事，辄流涕，抚几言曰：“乐人之乐者忧人之 忧，食人之食者死人之事。”明年正月，除知临安府。寻除右丞相兼枢密使，使如军中请和 ，与大元丞相伯颜抗论皋亭山。丞相怒拘之，北至镇江。天祥与其 客杜浒十二人，夜亡入真州。辗转入高邮，泛海至温州。 至元十五年十一月，进屯潮阳县。潮州盗陈懿、刘兴数叛附， 为潮人害。天祥攻走懿，执兴诛之。十二月，趋南岭。邹洬、刘子 俊又自江西起兵来，再攻懿党，懿乃潜导元帅张弘范兵济潮阳。天 祥方饭五坡岭，张弘范兵突至，众不及战，皆顿首
7、伏草莽。天祥仓 皇出走，千户王惟义前执之。天祥吞脑子，不死。天祥至潮阳，见弘范，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之 ，与俱入奎山，使为书招张世杰。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教 人叛父母，可乎？”索之固，乃书所过零丁洋诗与之。其末有 云：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青！”弘范笑而置之。奎山 破，遣使护送天祥至京师。天祥在燕凡三年，上知天祥终不屈也，召入谕之曰：“汝何愿 ？”天祥对曰：“天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？愿赐之一死足 矣。”然犹不忍，遽麾之退。言者力赞从天祥之情，从之。俄有诏 止之，天祥死矣。天祥临刑殊从容，谓吏卒曰：“吾事毕矣。”南 山拜而死。数日，其妻欧阳氏收其尸，面如生，年四十
8、七。其衣带中有赞曰：“孔曰成仁，孟曰取议，惟其义尽，所以仁 至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。“ 5.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 A.年二十举进士，对策集英殿 策：对策 B.第国家养育臣庶三百余年 第：但是 C.庶天下忠臣义士将有闻风而起者 庶：希望 D.寻除右丞相兼枢密使，使如军中请和 寻：不久 答案：A A.策：策论6.下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是 A.乐人之乐者忧人之忧 哀斯墓之徒有其石也 B.天祥与其客杜浒十二人 爱其子，择师而教之 C.弘范遂以客礼见之 士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下 D.南乡拜而死 城入赵而璧留秦 答案：AA.的，助词
9、/ 不译，结构助词，主谓之间取消句子独立性 B.他的，人称代词 C.用，介词 D.连词，表承接关系7.下列句子编为四组，全都直接表现文天祥舍生取义,宁死不屈一组是 使如军中请和，与大元丞相伯颜抗论皋亭山 吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎 左右命之拜，不拜 安事二姓？愿赐之一死足矣 天祥临刑殊从容 南乡拜而死A. B. C. D. 答案：C 是表现文天祥赴敌营请和的孤胆； 是表现文天祥拒绝写劝降书的态度； 是表现文天祥赴死的从容。8.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 A.当长江防线高级之时，文天祥为国而急，多方奔走号召，结集兵力，并抱着必 胜的信念率万余兵力去抵抗元兵的进攻。 B.
10、文天祥认为国家养育了臣民，臣民应该共赴国难；他不惜牺牲自己的生命来保 卫国家，他也希望天下的忠臣义士闻风而起保卫国家。 C.文天祥被捕之后，弘范让文天祥写信招降张世杰，文天祥拒绝了。弘范还是坚 持要求他写，文天祥于是写下自己所作的零丁洋诗给他，以此表明心志。 D.文天祥临终前曾说：读圣贤书，应做到取义成仁，才无愧于圣贤的教诲。他终 于以自己的行动，实现了自己的诺言，表现了他高尚的爱国精神。 答案：A“抱着必胜的信念”与原文“吾亦知其然也”意思相悖。 9.断句和翻译 （1）用“/”给下面的文段断句。（4分）（2）翻译下面的句子。（6分）吾深恨于此，故自不量力，而以身徇之。懿乃潜导元帅张弘范兵济潮
11、阳。其衣带中有赞曰/孔曰成仁/孟曰取义/惟其义尽/所以仁至/ 读圣贤书/所学何事/而今而后/庶几无愧我对这种情况赶到非常痛心，所以不自量力，要以身许国。3分。“恨”1分，“徇”1分，大意1分。陈毅就秘密导引忽必烈的都元帅张弘范率领军队乘船渡海到了潮阳。3分。“潜”1分，“济”1分，大意1分。10.阅读下面的一首宋词，然后回答问题。（7分）菩萨蛮王安石 数间茅屋闲临水，窄衫短帽垂杨里。花是去年红，吹开一夜风。 梢梢新月偃，午醉醒来晚。何物最关情，黄鹂三两声。 注：此词为王安石晚年罢相后回到金陵卜居半山时所作。（1）这首词上阕哪个字统摄了下阕内容？结合词中的描 写简要说明？（3分） 答案：一个“闲
12、”字统摄了下阕内容，词人在描绘春景时，用 清新、自然语言，数笔就勾出一幅鲜明秀丽、清俊娴静的 画面，结草作舍的水边茅屋，窄衫短帽的闲人装束，作者 醉酒昼寝，寄情黄鹂；青山绿水，花红柳翠，流水潺潺、 黄鹂鸣啭，渲染出淡泊宁静的生活环境，也点出了作者摆 脱宦海远离风尘的村野情趣。（2）结合全词，简要分析表达的思想感情？（4分） 答案：全词抒发词人洒脱放达之情，在安逸恬淡的生活情 景中以求得精神上的和解脱，寄寓着政治家的襟怀心 志。词人描绘春景鲜明秀丽、清俊娴静，临水的茅屋，青 山绿水、花红柳绿的明丽色彩，流水潺潺、黄鹂鸣啭，生 活安逸恬淡，而作者的心志、才情就寄寓于这画面之中。11.补写出下列名句
13、名篇中的空缺部分。 （任选3小题，多选则按前3题计分）（6分）（1）而致千里；假舟楫者， （2）折戟沉沙铁未销，铜雀春深锁二乔。 （3）青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。 （4）无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。三、本大题4小题，共16分。阅读下面文章完成12-15小题。 和之内涵与定位 李中华春秋战国，是中国历史上的大变动时期。随着该时期政治、经济、文化的发 展，“和”的理念也逐渐趋于成熟。其成熟的重要标志，主要体现在两个方面： 其一是“和”与“同”两个范畴的对举；二是“和实生物”与“和而不同”这两 个重要命题的提出。“和”与“同”两个概念的对举，是由西周末年郑国的史官史伯提出来的。 据国语郑语，郑
14、桓公问史伯：“周其弊乎?”史伯回答说：“恐怕要必然 走向衰败”。衰败的主要原因，是周的统治者“去和而取同”，即没有处理好“ 和”与“同”的关系，一味地追求“同”而抛弃“和”。在史伯看来，“和”与 “同”是内涵不同的两个概念。“和”是“以它平它”，即不同的东西相加所形 成的共同体；而“同”则是“以同裨同”，即相同的东西再加上相同的东西，无 论加多少，最后还是绝对的单一体。因此,“和”体现的是由不同因素构成的事 物多样性的统一，而“同 ”则是由相同因素构成的事物单一性的简单同一。多 样性的统一，能够使这个共同体“丰长而物归之”，即丰富、发展并生成新东西 。而单一性的简单同一，则只能是“同则不继”。
15、说文：“继者，续也。” 因此，“不继”则为“绝”，即不能产生任何新东西，从而使单一的同一体走向 衰亡和灭绝。史伯认为，这样的道理随处可见：:如“声一无听，物一无文， 味一无果，物一不讲”。一种声音构不成动听的音乐，一种颜色构 不成美丽的图画，一种味道构不成美味佳肴，一种事物则无从比较 。可见，“和”与“同”是既有联系又有区别的一对范畴，只有 在两者对举的情况下，才能更好地理解“和”的内涵，这体现了中 国哲学的和谐理念所包含的辩证思维逻辑。“和”是万物生成发展 的根据，也是事物存在发展的内在动力，这也就是史伯提出的“和 实生物”这一命题的确切涵义。春秋时期的思想家晏婴，发挥了史伯提出的“和实生物”的思 想，进一步扩展和深化了“和同之辨”的内容。据左昭二十年 载：晏婴在回答齐景公“和与同异乎”的问题时，明确指出“和 与同异”。他认为，“和 ”好比做羹汤或弹奏音乐，只有“济其 不及，以泄其过”,方能成为美味佳羹或动听的乐曲。如果一味地 “以水济水,谁能食之？若琴瑟之搏一，谁能听之？同之不可也如 是”。晏婴以五味相济、五音相和的例子来
