明代文章总集与文体学——以《文章辨体》等三部总集为中心

《明代文章总集与文体学——以《文章辨体》等三部总集为中心》由会员分享，可在线阅读，更多相关《明代文章总集与文体学——以《文章辨体》等三部总集为中心（11页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。

1、明代文章总集与文体学 以 文章辨体 等三部总集为中心 吴承 学 内容提要 明代是南朝之后文体学极盛的时代，而明代的文章总集则是当时文体学中最有新 意的批评形式。明代出现总集 “ 序题”之风，集中地反映了文体学思想，对后代产生了巨大 的影响。明代许多文章总集以 “ 辨体”为主要目的，在文体分类上 “ 网罗放佚” ，既集历代 文体分类之大成，同时又有所开拓。明人的 “ 辨体”思想也反映出对于文体古今正变的价值 观念。本文以 文章辨体 、 文体明辨 、 文章辨体汇选三部总集为中心，对明代文章总 集的文体学特色与贡献做出阐释。 关键词 明代总集辨体序题文体 学 明代是继南朝之后另一个文体学极盛的时代

2、，而就研究规模之大、研究范围之广而言 ，明代远在 南朝之上 。对文章体制规范及其源流正变的探讨成了明代文学批评的中心议题 ，“ 辨体”之风 ，承宋元 而来 ， 至明代而集其大成 。中国古代文学批评形式多样 ， 比如诗文评、 选本、 序跋 、 专论、 类书等形式， 此前 ，历代文体学批评 的成就主要体现在诗文评著作上 ，但是明代有所不同。明代文体学的成就、理 论的创获与形式特点突出体现在一批兼选本和文体学著作于一身的文章总集之中。本文以 文章辨体 、 ( 文体明辨 、 文章辨体汇选 这三部分别编纂于明初期、明中期和明末清初的文章总集为中心， 探讨 明代文章总集的文体学特色与贡献。 一“ 以体制为

3、先”与 “ 假文以辨体” “ 文章以体制为先”是宋人的说法 ， 但到了明代， 差不多成为文学批评的一句口头禅，而 “ 辨体” 则是明代文学批评的一个 “ 关键词” 。这种特色恰好表现在明代的文章总集 中。 文章辨体) 、 文体明 辨 、 文章辨体汇选 三书的书名都标榜 “ 辨体” ， 这恐怕不是偶合。 四库全书总 目提要) 卷一八六 “ 总 集类总序”说 ：“ 文集 日兴，散无统纪，于是总集作焉。一则 网罗放佚 ，使零章残什 ，并有所归 ；一则 删汰繁芜 ，使莠稗咸 除，菁华毕出。 ”这是一般编纂总集 的两个 目的 ，但明代部分总集编纂的 目的既不 是 “ 网罗放佚” ，也不是 “ 删汰繁芜”

4、 ，而重在文体之辨。徐师曾 文体明辨 自 序 中说：“ 是编所录， 唯假文以辨体，非立体而选文。 ”这句话说得最透彻，最有代表性。“ 假文以辨体”可以说是明代这类 总集的一个突出的特色：目的是在 “ 辨体” ，而不是 “ 选文” 。主要从 “ 辨体”的角度选取在文体史上 有代表性的作品。有些 “ 文不工”但有辨体意义的文章，也收录在内。而在文学史上影响很大的作品， 本文为教育部 2 0 0 6年特聘教授奖励计划部分成果，在写作中得到何诗海博士的协助，特致谢意。 参考拙作 ( ( 中国古代文体风格学的历史发展 ， 中山大学学报1 9 9 3年第 1 期。 王应麟 玉海卷二0二引倪正父语。 明代文

5、章总集与文体学 若非在文体学中占有一席之地，也就未必能人选。因此明代总集与此前的文章总集相比，文体学的意 识特别突出。 吴讷( 1 3 7 2 1 4 5 7 ) 文章辨体) 五十卷 是明代较早开此“ 辨体” 风气的总集。 其 文章辨体 凡例 说 “ 文辞以体制为先。古文类集今行世者， 惟梁昭明 文选 六十卷、 姚铉 唐文粹 一百卷、 东莱 宋文鉴 一百五十卷、 西山前后 文章正宗 四十四卷、 苏伯修 元文类 七十卷为备。然 文粹 、 文鉴) 、 文类 惟 载一代之O F , 文选编次无序 不足为法 。独 文章正宗 义例精密 然每类之中，众体并出 ， 欲识体而卒难寻考。故今所编， 始于古歌谣辞

6、， 终于祭文， 每体自为一类， 各以时世为先后， 共为五十卷。 ” 吴讷主张 “ 文辞以体制为先” ，强调体制的重要性。他又批评历代总集的不足，或只收一代，所见文体 不广；或编次无序，难见文体演变之迹；或归类过泛，难考众体异同。吴讷既有此种认识，自然要取 诸家之长，而避其所短，以期对历代众多文体的源流演变有一个全面、清晰、综合的研究。 文体明辨 编撰者徐师曾 ( 1 5 l o _ _ l 5 7 3 )则认为，随着文章之学的发展，严于 “ 辨体”是 自然 合理的趋势： “ 盖自秦汉而下， 文愈盛； 文愈盛， 故类愈增； 类愈增， 故体愈众； 体愈众， 故辨当愈严。 ” ( 自 序 ) 此语透

7、露出明人为何热衷于辨体的时代要求。徐师曾批评那些认为“ 文本无体， 亦无正变古今之异” 的说法， 认为 “ 夫文章之有体裁， 犹宫室之有制度， 器皿之有法式也。苟合制度法式， 而率意为之， 其不见笑于识者鲜矣，况文章乎?”( 同上)该书的编撰宗旨就是 “ 假文以辨体”( 同上) 。徐师曾主张 不但文各有体，而且文体有古今正变之别。 明末的贺复征显然是有意接踵吴讷 文章辨体) 、徐师曾 文体明辨 ，并在二书基础上加以扩展 而成， 另编 文章辨体汇选 的， 这从书名即可以看出来。因此， 在文体分类、 选文、 编纂体例上， 文 章辨体汇选 都明显吸收了吴、徐二书的成果，而规模更浩大，收罗更宏富 。此

8、书收录先秦至明末 ( 个别清初)经、史、诸子、百家、山经、地志等各体文章，类聚区分，合一百三十二类，七百八十卷。 规模之巨大，甄录之广博，为历来总集所罕见。 当然，也不光是标明 “ 辨体”的总集才重视辨体。明初高棵 ( 唐诗品汇 也是通过辨别诗体来推 崇诗学理想的。 唐诗品汇全书 “ 校其体裁，分体从类”( 总叙 ) ，包括五古、七古 ( 附长短句 ) 、 五绝 ( 附六绝 ) 、七绝、五律、五排、七律 ( 附七排 ) 等七个部分。高棵之所以分体编排，显然是为了 便于 “ 别体制之始终，审音律之正变” ，是辨体意识在体例安排上的体现。 历代叙论 引殷瑶语 ：“ 夫 文有神来、气来、情来，有雅体

9、、野体、鄙体、俗体。编记者能审鉴诸体，委详所来，方可定其优劣， 论其取合。 ”可见，审鉴体制是定优劣、论取合的前提。 明代有些总集在辨体方面比较特别。王志坚 ( 1 5 7 6 1 6 3 3 )所编 四六法海 十二卷 ， 分体编排， 该书辨体的重点不是各体文章的起始之作，而是这种文体最早出现骈俪化倾向的作品，所以其辨体是 文章辨体的版本 ， 常见的有 四库全书存 目丛书集部第 2 9 1 册， 据吉林省图书馆藏明天顺八年刻本。另 ( ( 续 修四库全书第 1 6 0 2册 ，内集据北京大学 图书馆、外集据北京图书馆藏明天顺八年刻本影印。“ 存目”与 “ 续集”两种 虽皆标 “ 天顺八年刻本”

10、 ，但实不同。两书各有漫漶处，可以互校。续修四库本的可辨度更高些，但也有一些问题，如 把原版 文章辨体卷四九之十一页误拼成卷二九之十一页 ( 见第 1 6 0 2册，第6 5 1页) 。 文体明辨编成于隆庆四年 ( 1 5 7 0 ) ，徐师曾 文体明辨 自序写于万历元年 ( 1 5 7 3 ) ，所以此书的印行当在 1 5 7 3 年或稍后。据 中国善本书 目 ， 文体明辨 主要存世版本存 明万历游榕铜活字印本、明万历十九年赵梦麟刻本、 明抄本、 明崇祯十三年 ( 1 6 4 0 )沈芬沈骐笺刻本等。现在该书最易见本为 四库全书存 目丛书本 ( 集部第 3 1 O 一3 1 2册) ， 它是

11、据北京大学图书馆所存万历年间 “ 归安少溪茅乾健夫校正、闽建阳游榕制活板印行”本影印的。 参见 四库全书总目提要 卷一八九 文章辨体汇选 。 文章辨体汇选 书成后 ， 流布不广。四库馆臣当时所见 ， 也只是传播甚稀的抄本，该书收入台湾商务印书馆影印文渊阁 四库全书 第 1 4 0 2 -1 4 1 0 册。 本文关于 文章辨体汇选 一书， 采用吴承学、 何诗海 贺复征与 ( 文章辨体汇选 ( 载( 学术研 ) ) 2 0 0 5年第5 期 ) 部分内容。 ( ( 四六法海易见本，有台湾商务印书馆影印文渊阁 四库全书第 1 3 9 4册。 文学遗产 二Oo八年第六期 在古骈之变。如敕托始于宋武帝

12、 与臧焘敕 ， 诏托始于沈约 劝农访民所疾苦诏 ， 表托始于陆机 谢 平原内史表) ， 章托始于沈约 为晋安王谢南兖州章 ， 书托始于魏文帝 与吴质书 ， 七托始于曹植 七 启等。四库馆臣称所列这些作品 “ 大抵皆变体之初，俪语散文相兼而用” ，颇中肯綮。馆臣对明代文 章选集评价不高，但对此书颇为赞赏，称王书 “ 俾读者知四六之文，运意遣词，与古文不异，于兹体 深为有功” ， 又谓此书 “ 虽为举业而作， 实则四六之源流正变， 具于是篇矣， 未可以书肆刊本忽之也”( 四 库全书总 目提要 卷一八九) 。 明人总集的着眼点大多在于辨体，最终目的却是通过辨体而推崇某种理想。中国古代文体论的一 个传

13、统，就是在文体谱系之中，文体是有等级差别的，它取决于文体的正变高下。明人的文章总集有 集大成的倾向，但在复古思潮 占据文坛的明代，强调文体的古今正变也是明代总集的一个显著特色。 彭时 文章辨体序 高度评价吴讷 文章辨体 ：“ 辨体云者，每体 自 为一类，每类各著序题，原 制作之意而辨析精确， 一本于先儒成说， 使数千载文体之正变高下， 一览可以具见， 是盖有以备 正宗 之所未备而益加精焉者也。非先生学之博、识之正、用心之勤且密，宁有是哉!”( 文章正宗 选文标 准以 “ 明义理，切世用”为主，其体制则 “ 本乎古，而指近乎经者” ，因此，一切骈偶声律之作，皆屏 弃不录。 文章辨体 深受 文章正

14、宗 影响，把一切古体视为文章之正，把一切骈偶声律之作视为变 体，归入 “ 外集” ，附于正体之末，表现了明代复古思潮对吴讷文体论的影响。 徐师曾 ( 文体明辨 把文体分别系之正选与附录，在这方面，他受到吴讷的影响，但彼此的文体 观念同中有异，异中有同。 文章辨体 把连珠、判文、律赋、律诗、排律、绝句、联句诗等文体作为 附录，而 文体明辨 则把它们列入正编，相比而言徐师曾的文体观念较为开明。 文体明辨的附录 文体，绝大多数是游戏、娱乐与宗教方面的内容，这些文体与正选的文体相比，在当时社会生活的实 际运用中， 确实是比较次要的、 非主流的文体， 所以徐师曾把这些文体列入 “ 附录”大致是可以理解的

15、， 也是符合实际的。但是 “ 词”是唐宋以后最为普及与发达的文学文体之一， 徐师曾仍把它作为 “ 诗余” 而列入 “ 附录” ，而当时盛行的南北曲甚至在 “ 附录”中也没有位置，可见徐师曾仍然比较正统，与吴 讷并无本质差别。 文章辨体汇选 虽不像 文章辨体 、 文体明辨) 分内集、外集或正编、附录，但全书的编纂， 始终贯穿着明古今、严正变的宗旨，同一文体则以古代即传统的体制为正体，后起的体制为变体，特 殊的体制为别体， 崇古卑今的观念很明显。此外又有古体、近体、 散体、 律体、 骈体、 唐体、 宋体之分。 这些概念 ，实际上也都渗透着明古今、严正变的意识。 二序题 ：一种流行的批评方式 从文学

16、批评形式来看，序题形式盛行于整个明代，是明代最有特色、影响最大的批评方式之一。 “ 序题”不但是明代总集编纂的流行方式，也成为明清乃至现代学术界所重视的一种批评文体。作为 一种批评形式，“ 序题”之名，始于明代。序题是指在文章总集中，编者对各种文体渊源流变与文体 特色的阐释。刘勰提出 “ 原始以表末， 释名以章义， 选文以定篇， 敷理以举统”( 文心雕龙 - 序志 ) ， 差不多成为后代文体学研究的不二法门。刘勰所标示的这种系统的文体学研究方法，一般是为诗文 评著作所采用，但是明人却运用在文章总集之中的序题方式，并形成一种传统。明人的总集把序题 与文选结合起来，更为具体地体现了文体的分类、渊源流变与体制，并且成为一种重要的文体学研 究方法和普遍的研究风气，这也是对文体学研究的独特贡献。序题形式与一般专著专