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1、汉唐地理数术知识的演变 与古代地理学的发展潘 晟摘 要：汉代对地理知识和地理书的认识，还没有完全脱离数术的范畴。 汉书艺文志形法类所录相地书很可能属于三种不同地理对象的相地术，与图宅术在性质上有本质区别。图宅术以五行说为基础，是在日书基础上经过精密化、系统化形成的选择术。这种选择术当时可能主要面向阳宅，与葬书不相统属。随着古代学术体系的转变，魏晋之间，以 山海经为代表的相地术，其平实雅正的地域描述体系，取得正统的知识地位；其相术部分，逐渐发展为宅、墓并重的选择术。随着墓地荫泽后代思想的流行，冢兆选择术逐渐成为该时期数术发展的一个潮流。在某种意义上，古代地理学知识体系的构建与确立是早期数术分化发
2、展的结果。关键词：汉唐 相地术 古代地理学作者潘晟，天津师范大学历史文化学院副教授 （ 天津 ） 。 本文为国家社会科学青年基金项目 （ 批准号： ）成果之一。写作时得到晏昌贵老师的热情帮助，并蒙匿名评审专家提出宝贵修改意见，谨致谢忱。 地理学史领域主要有杨文衡主编： 世界地理学史 ，长春：吉林教育出版社， 年；唐锡仁、杨文衡主编： 中国科学技术史地学卷 ，北京：科学出版社， 年；于希贤主编： 中国传统地理学 ，昆明：云南教育出版社， 年。讨论中国古代地理学，尤其先秦至隋唐间地理学的发展问题，很有必要涉及地理数术，这在某种程度上也是理解中国古代地理学早期知识形态的一条重要途径。虽然已有学者在地
3、理学史中将古代地理数术作为严肃的内容进行了讨论，但对其中知识流变的相互关系还未予以足够重视。本文希望在梳理汉唐间地理数术知识进程的基础上，对它与中国古代地理学发展的关系提出初步看法。一、 汉书艺文志相关地理书再认识两汉之间独立流传的书较少，地理书则更少。除被纳入各流派经典文本中的地理篇章外，今天能够从 汉书艺文志中寻绎出来的地理书只有少数几种。它们不仅集中在数术略中，而且大多已无法窥其全貌。即使流传至今的 山海经 ，其文本亦存在不少问题。也许正是这个原因，造成对 汉书艺文志数术略所录地理书的一些误解。在一般的观念中，除 山海经以外， 汉书艺文志数术略中与地理相关的书，如形法之 宫宅地形 、五行
4、之 堪舆金匮 ，大都被看作后世所谓的风水书。这一认识不仅与 汉书艺文志相背，与先秦学术实际不符，而且容易导致对古代地理学的误解。 汉书艺文志中与地理相关的书，一般认为有以下几种：一是兵书略兵阴阳中可能专讲军事地形的 地典六篇；二是数术略形法之 山海经 篇、 国朝七卷、 宫宅地形 卷；三是数术略五行之 堪舆金匮 卷。据所属类目，称这一时期知识世界的地理知识观念为数术的时代，似较贴近历史真实，兹逐一分析如下。 地典六篇。该书久佚，后世多不知其内容，故而无论地理学史，还是风水研究者长期以来都没有对它进行讨论。随着银雀山汉简的出土，我们有幸在两千多年后得以窥其一斑。依据残简，李零认为该书依托 “ 黄帝
5、七辅”中的地典，属于战国和汉代流行的黄帝书。地典是传说中黄帝身边的七个大臣之一。他的名字可能是文学创造，因为此书正好是讲军事地形。兹据 银雀山汉墓竹简 （ 贰） 释文，引述相关内容如下：夫东西为纪，南北为经，败。高生为德，下死为刑。四两顺生，此胃 （ 谓）黄帝之胜经。黄帝召地典而问焉，曰：“ 吾将兴师用兵，乱其纪刚 （ 纲） ，请问其方？ ”地典对曰：“ 天有寒暑，地有兑 （ 锐）方。天天佑十二时，地有六高六下。上帝以战胜十二者，相胜有时。一曰 四曰林胜城，五曰城胜，六曰 胜 ，七曰胜，八 十曰胜系 （ 溪） ，十一曰系 （ 溪）胜沟。此十二者，地之贫也。凡高之属，无时，左之胜，下之属，无时北
6、 （ 背）之胜。虽 （ 唯）六月不可逆水南乡 （ 向） ，二月不可逆奚 （ 溪）南乡（ 向） ，上帝之禁，下皆下，左右高。左右下，前后高。前后下，左右战，得其丞下。北 （ 背）丘而战，将取尉旅。左丘而战，得适 （ 敌）司马。北（ 背）陵而战，得其士主。左陵而战，适 （ 敌）君分走。北 （ 背）邑而战，得其旅主。左邑火陈 （ 阵） ，适 （ 敌）人奔走。右水而战，氏 （ 是）胃 （ 谓）顺，大将氏 （ 是）取。其忌。 ”地典对曰：“ 丘上莫生，其名为秃丘死山陵丘林，其名为地弃去而居之死。水而不留 （ 流） ，其名为樿，其骨独，居之死。此胃 （ 谓）大（ 太）阳者死，大 （ 太）阴者 死者为阴地者
7、为阳。秋冬为阴，中国社会科学 年第期日本学者泷川资言在 史记会注考证中认为 宫宅地形 、 堪舆金匮皆为风水方位之书，虽无确据，然后人多据以立论。如王玉德： 神秘的风水：传统相地术研究 ，南宁：广西人民出版社， 年，第页；褚良才： 易经风水建筑 ，上海：学林出版社， 年，第 页；杨文衡、张平： 中国的风水 ，北京：国际文化出版公司， 年，第页。有关风水研究的一个比较好的学术史分析参见渡边欣雄： 中国风水与东亚文明：社会人类学的论点 ，王铭铭、潘忠党主编： 象征与社会：中国民间文化的探讨 ，天津：天津人民出版社， 年，第 页。需要特别强调的是，本文主要围绕 “ 书”展开讨论，不包括那些散落在其他文
8、献中的单篇地理文献。笔者对此已有讨论，参见潘晟： 中国古代地理学的目录学考察 （ 一） 汉书艺文志的个案分析 ， 中国历史地理论丛 年第辑。本文相关部分在此基础上做了较大修正。李零： 简帛古书与学术源流 ，北京：三联书店， 年，第 页。军法令，毋登丘而 （ 呼） ，毋遂北。地典曰：“ 上帝审此，以战必尅 （ 克） ，以攻必取据上述引文，大致可见 地典在分析军事地理时运用阴阳学说对不同地貌、地物做了分类归纳，如将地形概括为阴地、阳地。它对方位、不同地貌及其军事地理作用的认识也比较准确，与传世 孙子兵法的分析相近，如 “ 六月不可逆水南乡” ，“ 二月不可逆溪南乡” ；又如它对阴地、阳地可居不可居
9、的分析，与 孙子兵法生地死地的判断亦相近。依我们今天的认识，不合理性的 “ 左丘而战，得敌司马”这一类论述，与 汉书艺文志兵阴阳叙所云 “ 阴阳者，顺时而发，推刑德，随斗击，因五胜，假鬼神而为助者也”的旨趣正相一致。从残简分析，其中大部分有关军事地理的论述都以实际可靠的地理知识为基础，运用阴阳学说对地貌和地理现象的归纳推理也并非无稽之谈。因此，虽然其中包含 “ 左丘而战，得敌司马”这类预言性论述， 地典仍然应是战国至两汉时期独立成书、流行的具有代表意义的军事地理著作。如李零所说， 地典的性质是战国汉初流行的黄帝书。葛兆光认为，至少在战国前期就已逐渐形成的黄帝之学以 “ 天道”为思想依据，在其形
10、而上的哲理背后拥有春秋战国时代丰富的天文历算、地理物宜、法律制度，甚至占星、推历、望气、德、形法的知识，以及种种治世、处世之道。而战国后期 吕氏春秋序意所引黄帝教诲颛顼的话， “ 爰有大圜在上，大矩在下，汝能法之，为民父母” ，很可能就是黄帝之学的关键，即它是以大圜和大矩，也就是天、地为不言而喻的依据，引申和推衍出来的一套实用技术和思想理论。若此，则 地典正符合“ 大圜在上，大矩在下，汝能法之，为民父母”的思想，亦与 易传 “ 仰观天文、俯察地理”的思想相通。若非其以兵法为目的，以阴阳为旨归，依 汉书艺文志数术略形法类所叙“ 大举九州之势”以求吉凶之旨趣，将之归入形法亦未尝不可。 山海经 篇。
11、有关 山海经的研究然已十分深入，但在一些基本问题上至今没有取得一致意见。如篇卷， 汉书艺文志作 篇，而今所见刘秀 （ 歆） 上山海经表却作 篇，四库馆臣以为 七略乃刘秀所定，不应自相抵牾，疑表文为后人伪托。其他如作者、著作时代、著作地域等更是意见纷杂。在现有文献基础上欲彻底解决上述文本问题恐难实现，若他日能得更为直接之出土资料，或可有进一步答案。 山海经之归类， 隋书经籍志 、 旧唐书经籍志皆以之为地理类之首，对 汉书艺文志列为形法并无疑义。至 新唐书艺文志虽列为地理，然并未冠首。宋人其他目录虽多仍将之列为地理书，但其意义发生变化。如 直斋书录解题称，之所以将其列入地理类，是 “ 古今相传既久
12、”的原因，实质上对汉唐地理数术知识的演变与古代地理学的发展银雀山汉墓整理小组： 银雀山汉墓竹简 （ 贰） ，北京：文物出版社， 年，第 页。按，李零的辑释与整理小组释文次序、残简编号有较大差异，参见李零： 简帛古书与学术源流 ，第 页。 汉书卷 艺文志 ，北京：中华书局， 年，第 页。 参见葛兆光： 中国思想史第卷，上海：复旦大学出版社， 年，第 页。纪昀等编纂： 钦定四库全书总目 （ 整理本）卷 子部小说家类山海经 ，北京：中华书局， 年，第 页。参见鲁惟一主编： 中国古代典籍导读 ，李学勤等译，沈阳：辽宁教育出版社， 年，第 页。通行文本参见袁珂： 山海经校注 ，成都：巴蜀书社， 年。参见
13、 隋书卷 经籍志二 ，北京：中华书局， 年，第 页。 旧唐书卷 经籍志上 ，北京：中华书局， 年，第 页。参见 新唐书卷 艺文志二 ，北京：中华书局， 年，第 页。陈振孙： 直斋书录解题卷，徐小蛮、顾美华点校，上海：上海古籍出版社， 年，第 页。其性质已发生怀疑。 宋史艺文志则将其归入子部五行类。至 四库全书总目将其列入子部小说家，认为以前诸家目录将之列为地理书之冠未为允当，按其名实应为最古之小说。 汉书艺文志将 山海经归入形法，姚振宗以为是当时无地理类之故；张舜徽则认为是由于它记载宇内四方地形；而清人毕沅认为，古本有图，因之入形法；余嘉锡认为乃因 九鼎图而作，其图所示固非山海形势，而乃怪异形
14、相之征，系用以占卜者。其他近代以来诸说，因其多出各家研究之需要，故不具论。 汉书艺文志之所以归 山海经入形法是由先秦两汉间学术发展的特点所决定的。首先，在当时追述王官和学术家派的时代，知识分类方面还没有地理学的观念。其次，随着出土文献的激增，早期数术的轮廓日益清晰。李零指出，它们主要由三类构成：一是占术 （ 式法选择、卜筮占梦等） ，一是相术 （ 相地形、相面、相六畜等） ，一是巫术 （ 厌劾祠禳等） 。其中占卜之术为主体，又分三大类，星算类的占卜 （ 包括天文历算和式法选择在内）最复杂，和阴阳五行的关系最密切；卜筮类的占卜次之；其他杂占又次之。观数术略所分类目及各类目下所系之书，正是这三类数术。形法类即相术。 艺文志叙其知识旨趣，乃在于 “ 大举九州之势以立城郭室舍形，人及六畜骨法之度数、器物之形容以求其声气贵贱吉凶。犹律有长短，而各徵其声，非有鬼神，数自然也” 。其相术类型包括相地、相人、相六畜、相器物，其数术特征在于以地形、人畜骨骼度数、器物形容为基础推测贵贱吉凶，即是依据物体的
