寿宴祝寿主持词

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1、精品文档2016 全新精品资料-全新公文范文-全程指导写作 独家原创 1 / 4寿宴祝寿主持词寿宴祝寿主持词家有一老，如有一宝。所以老人在家庭中的作用非常家有一老，如有一宝。所以老人在家庭中的作用非常的大，父母为了我们操劳了一辈子，现在我们已经长大，的大，父母为了我们操劳了一辈子，现在我们已经长大，甚至已经成家立业，他们也到了休息而随心所欲的时候，甚至已经成家立业，他们也到了休息而随心所欲的时候，在他们大寿的时候，作为儿女，我们是不是应该为父母祝在他们大寿的时候，作为儿女，我们是不是应该为父母祝寿呢寿呢? ?在祝寿中主持词是不可少的，下面的就为大家提供祝在祝寿中主持词是不可少的，下面的就为大家

2、提供祝寿主持词寿主持词;”;”老人的年龄称谓老人的年龄称谓第二页：如何写主持词第二页：如何写主持词第三页：老人祝寿主持词。第三页：老人祝寿主持词。 知命：是男子五十岁知命：是男子五十岁( (知知命，命， “知天命知天命”之意之意) )。 “知命知命”是是“知天命知天命”的缩略语。的缩略语。 知天命：孔子曰：知天命：孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲” 。论语论语为政为政)，所以后代称，所以后代称 5050 岁为岁为“知命之年知命之年” 。知命之年：因为知命之年

3、：因为“三十而立，四十而不惑。三十而立，四十而不惑。 ”(”(孔子曰：孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲天命，六十而耳顺，七十而从心所欲” 。论语论语为政为政) )，所以后代称，所以后代称 5050 岁为岁为“知命之年知命之年” 。知命之年：指五十岁。知命之年：指五十岁( (又又“知天命知天命” 、 “半百半百”)”)。2 2、六十岁、六十岁六十为耳顺之年，又叫耳顺、还历之年、花甲之年。六十为耳顺之年，又叫耳顺、还历之年、花甲之年。精品文档2016 全新精品资料-全新公文范文-全程指导写作

4、独家原创 2 / 4因为因为“三十而立，四十而不惑。三十而立，四十而不惑。 ”(”(孔子曰：孔子曰：“吾十有五而吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲耳顺，七十而从心所欲” 。论语论语为政为政)，所以后，所以后代称代称 6060 岁为岁为“耳顺之年耳顺之年” 。高龄：敬辞，称老人的年龄，多指六十岁以上。高龄：敬辞，称老人的年龄，多指六十岁以上。花甲：天干地支配合用来纪年，从甲起，六十年成一花甲：天干地支配合用来纪年，从甲起，六十年成一周，因此称六十岁为花甲。花甲：我国古代用干支记时间。周，因此称六十岁为

5、花甲。花甲：我国古代用干支记时间。所谓干支，是天干地支的简称。天干有十，地支十二，十所谓干支，是天干地支的简称。天干有十，地支十二，十天干和十二地支按照顺序搭配成六十个单位，通常就叫作天干和十二地支按照顺序搭配成六十个单位，通常就叫作“六十花甲子六十花甲子” ，也称，也称“花甲花甲” 。把这种记时间的词语移用到记人的年龄上，就以把这种记时间的词语移用到记人的年龄上，就以“年年届花甲届花甲”或或“花甲之年花甲之年”来指人到来指人到 6060 岁了。花甲：指六十岁了。花甲：指六十岁，用干支纪年，错综搭配，六十年周而复始。岁，用干支纪年，错综搭配，六十年周而复始。 下寿：古下寿：古人以六十为下寿，下

6、寿：指人以六十为下寿，下寿：指 6060 岁以上。岁以上。 耆耆qiqi：古称六：古称六十岁的人为十岁的人为“耆耆” 。3 3、七十岁、七十岁七十岁我们常称为古稀，源于杜甫七十岁我们常称为古稀，源于杜甫“人生七十古来稀人生七十古来稀”的诗句。但其实更古的时候，我们以七十为从心之年：因的诗句。但其实更古的时候，我们以七十为从心之年：因为为“三十而立，四十而不惑。三十而立，四十而不惑。 ”(”(孔子曰：孔子曰：“吾十有五而志吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲顺，七十而从心所欲” 。论语论语为政为政)，所

7、以后代，所以后代称称 7070 岁为岁为“从心之年从心之年” 。精品文档2016 全新精品资料-全新公文范文-全程指导写作 独家原创 3 / 4古稀：古代人活到古稀：古代人活到 7070 岁，也就很不容易了。杜甫有诗岁，也就很不容易了。杜甫有诗曰：曰：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。酒债寻常行处有，人生七十古来稀。 ”后人就多依此后人就多依此诗，称诗，称 7070 岁为岁为“古稀之年古稀之年” 。 古稀之年、悬车之年、杖围古稀之年、悬车之年、杖围之年：均指之年：均指 7070 岁。岁。耋耋didi：七八十岁的年纪，泛指老年。如：耄：七八十岁的年纪，泛指老年。如：耄momo耋耋didi之年。之

8、年。 杖围之年：指杖围之年：指 7070 岁。岁。 中寿：七十为中寿。中寿：七十为中寿。4 4、八十岁、八十岁八十岁算是长寿了，所以古人又叫朝枚之年、朝枝之八十岁算是长寿了，所以古人又叫朝枚之年、朝枝之年、耄年、耄maomao耋耋diedie之年，这几个称呼均指八九十岁。之年，这几个称呼均指八九十岁。耄：指八九十岁的年纪，泛指老年，如：老耄、耄耋耄：指八九十岁的年纪，泛指老年，如：老耄、耄耋之年。之年。 耄耋：耄耄耋：耄momo， 盐铁论盐铁论孝养孝养中写道：中写道：“七七十曰耄。十曰耄。 ” 礼记礼记曲礼曲礼说：说：“八十九十曰耋。八十九十曰耋。 ”耋耋didi，尔雅尔雅释言释言注：注：“八

9、十为耋。八十为耋。 ”把上面几种说法合起来，把上面几种说法合起来，我们可以看到，我们可以看到， “耄耋耄耋”是指人的高寿，大约是是指人的高寿，大约是“七老八十七老八十”了。耄了。耄momo耋耋didi：泛指晚年。：泛指晚年。耄，八九十岁的年纪。耄，七八十岁的年纪。耄耄，八九十岁的年纪。耄，七八十岁的年纪。耄(mao)(mao)耋耋(die)(die)指八九十岁。毛传又云：指八九十岁。毛传又云：“耋，老也，八十曰耋。耋，老也，八十曰耋。”后人因称八九十岁的老人为后人因称八九十岁的老人为“耄耋耄耋” 。耄耄maomao耋耋diedie之年：指八九十岁。九十岁也可称耄之年：指八九十岁。九十岁也可称耄

10、耋之年。耋之年。 中寿：指中寿：指 8080 岁以上。岁以上。 伞寿伞寿 8080 岁寿辰。因岁寿辰。因“伞伞”字的草体形似字的草体形似“八十八十” ，故称，故称“伞寿伞寿” 。5 5、九十岁、九十岁精品文档2016 全新精品资料-全新公文范文-全程指导写作 独家原创 4 / 4九十岁属于上寿，而耄九十岁属于上寿，而耄maomao耋耋diedie之年，耄耋老者之年，耄耋老者泛指八九十岁的老人，因此，九十岁也叫耄耋泛指八九十岁的老人，因此，九十岁也叫耄耋6 6、百岁、百岁百岁叫期颐，期颐就是指百岁高寿。期颐：期，朱熹百岁叫期颐，期颐就是指百岁高寿。期颐：期，朱熹讲是讲是“周匝之义周匝之义” ，即

11、转过一圈了，即转过一圈了， “谓百年已周谓百年已周” 。颐，朱。颐，朱熹讲是熹讲是“谓当养而已谓当养而已” 。即生活起居诗人养护。期颐就是指。即生活起居诗人养护。期颐就是指百岁之人。百岁之人。期颐指一百岁。期颐指一百岁。 “期颐期颐”是人寿至是人寿至“百岁百岁”的特称。的特称。礼记礼记曲礼上曲礼上：“百年曰期颐。百年曰期颐。 ”郑玄注：郑玄注：”期，犹要期，犹要也也; ;颐，养也。不知衣服食味，孝子要尽养道而已。颐，养也。不知衣服食味，孝子要尽养道而已。 ”意思意思是：人至百岁，饮食、居住、动物等各方面都需要孝子照是：人至百岁，饮食、居住、动物等各方面都需要孝子照养，所以养，所以“百岁百岁”称作称作“期颐期颐” 。