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1、宋元的园林艺术简介（下）宋元的园林艺术简介（下）以艮岳为代表的写意山水园，因地制宜地建造在城市之中，称为城市园林，这是唐、宋 时期园林的一种类型。这一时期园林艺术的另一种类型是在自然胜区，以原来自然风景为基础，加以人工规 划、布置，创造出各种意境的自然风景园。此种园林又受文人画家的影响，也具有写意园 林艺术的特色。所不同的是，建于城市中的写意山水国往往都是人工为主，兼有写意的艺 术特色，显得更完美。而自然风景园则以原来的自然风景为基本条件，经人为加工组织。在南宋都城临安(今杭州)的西湖及近郊一带，皇戚官僚及富商们的园林数以百计，众 多的诗人画家更以西湖为题吟诗作画。 “湖上春来似画图，乱峰围绕
2、水平铺。松排山面千重 翠，月点波心一照珠” ， “水光澈滟晴方好，山色空朦雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆 浓抹总相宜” 。白居易、苏东坡这些描写西湖的名诗千百年来一直脍炙人口，他们写园，也 参加造园，这都直接促进了我国园林艺术的发展。加上民间流行的许多传说故事，西湖的 丰姿倩影使人们一见倾心。在山水秀丽，绿荫丛中，到处隐现着数不清的楼台亭榭和岚影波光、丰姿绰约，确实 使人有“古今难画亦难诗”的园林艺术好景。最富诗情画意的“西湖十景”：苏堤春晓、 柳浪闻莺、花港观鱼、曲景风荷、平湖秋月、断桥残雪、雷峰夕照、南屏晚钟、双峰插云、 三潭印月等闻名中外的景点，从南宋流传至今，在七百多年的历史过程中，使西
3、湖形成具 有诗情画意，自然山水园林美的传统风格。十景之一的“柳浪闻莺 ，原是南宋聚景园。南宋高宗、孝宗曾在西湖景区内造御花园 多处，而以聚景园最为宏丽。传说和记载中，该园是会芳、瀛春、瑶萍、寒碧等亭台轩榭 楼阁组成，这里循湖岸行，铺岸如茵，泉池碧澄，小桥流水，更有那时时传来清脆悦耳的 莺啼，这莺啼点出了静中闻声的绝好意境。又有万树柳丝倒挂轻垂，犹如一道绿色的帐幔， 再加上“晴波淡淡树冥冥，乱掷金梭万缕青”的点景之作，取名“柳浪闻莺”真是十分得 体了。“天上月一轮，湖中影成三”的“三潭印月”素有“小瀛州”之称，这种用古仙岛名 比作“蓬莱仙境”的造园意境，在我国园林艺术的布局中常有之。当年苏东坡任
4、杭州知州 时，曾利用这里的自然条件加以改造，用疏浚的湖泥堆成水上园林，构成“湖中有岛，岛 中有湖”的园林美景。风光旖旎的“三潭印月” ，运用亭、榭、桥、石、廊等园林建筑，组成重重层次，构成 富有变化的景区。虽然湖中有湖，但不感觉水多，陆地虽狭，却处处引人入胜，特别是当 游人踏着那九转三回三十个弯的九曲桥，来到碑亭和“我心相印”亭时，景色变化其妙无 穷。从曲桥的湖面望去，那亭亭玉立的三塔正好在“心心相印”亭的两旁和中间圆洞门的 框景之中，如是在中秋赏月，那皓月中天，塔内灯光、月色、湖波、塔影，相映成趣，诗情画意，尽蕴育其中。景色奇丽的“三潭印月” ，历来成为人们赏月的胜地。
5、 横贯两湖南北的苏堤，全长 2.8 公里， “四湖景致六条桥，一枝杨柳一枝桃” 。风光迤 逦的“苏堤春晓”用桃、柳点出春意，人们沿着柳影波光，绿色的长廊而行，视野深远， 动观之中景色多变。如果在这里临水小坐，远眺近览西湖的美景，心旷神怡。1071 年，苏 东坡在这里组织修建了长堤，后人为纪念他，定命为苏堤。用一条长堤，既把西湖湖水起 到划分空间的作用，增加西湖水面空间的层次，丰富了西湖水面景色，而且苏堤本身又是 非常重要的一景。这种大范围巾的设计构思，可以说是我国最早期城市园林的极好实例之 一。另外的“断桥残雪” 、 “平湖秋月” 、 “双峰插云”等，都打破了封闭性园林的性质，成 为自
6、然美人工为之的美好园林艺术佳例。在杭州，南宋皇家宫苑虽然已基本上都荒芜，但却留下了人们号称为“人间天堂”的 自然山水园林，成为古今人们游园的胜地。从唐、宋众多的园林实例中我们可以看出，我国园林的基本形式有以艮岳为代表的皇 家宫苑，以杭州等地为代表的自然式城市风景园，或以洛阳等地为代表的私家园林。这些 不仅在形式，而且在造园手法等方面，进一步开创了我国园林艺术的一代新风，达到了极 高的境界。公共园林性质的寺院丛林在唐宋也有所发展，如在我国的一些名山胜景庐山、黄山、 嵩山、终南山等地，修建了许多寺院，有的既是贵族官僚的别庄，往往又作为避暑消夏的 去处。这一时期园林艺术总的特点是，效法自然而又高于自
7、然。寓情于景，情景交融，极富 诗情画意，形成人们所说的写意山水园。在杭州等这种本来就具备丰富的风景资源的城市， 到了唐、宋，特别是宋朝，极注意开发，利用原有的自然美景，逢石留景，见树当荫，依 山就势，按坡筑庭等因地制宜的造园，逐步发展成为更为美丽的风景园林城市。在具体造园的手法上，也有很大的提高。如为了创造美好的园林意境，造园中很注意 引注泉流，或为池沼，或为挂天飞瀑。临水又置以亭、榭等，注意划分景区和空间，在大 范围内组织小庭院，并力求建筑的造型、大小、层次、虚实、色彩并与石态、山形、树种、 水体等配合默契，融为一体，具有曲折、得宜、描景、变化等特点，构成园林空间犹如立 体画的艺术效果。以上
8、手法，在小小的私家园林中，用得比较普遍。到了宋代，造园中已非常注意利用绚丽多彩、千姿百态的植物，并注意四季的不同观 赏效果。乔木以松、柏、杉、桧等为主；花果树以梅、李、桃、杏等为主；花卉以牡丹、 山茶、琼花、茉莉等为主。临水植柳，水面植荷渠，竹林密丛等植物配置，不仅起绿化的 作用，更多的是注意观赏和造园的艺术效果。宋代不仅有李格非的洛阳名园记这种评论性的专著，而且还有李诚(字明仲)编著 的营造法式 。这本书总结了宋及宋以前造园的实际经验，从简单地测量方法、圆周率等 释名开始，介绍了基础、石作、大小木作、竹瓦泥砖作、彩雕等具体的法制及功限、材料 制度等，并附有各种构件的详细图样，这本集前人及宋代
9、造园经验的著作成为后代园林建 筑技术上的典则。园林建筑的造型到了宋代，几乎可以说达到了完美的程度，木构建筑那种相互之间的 恰当比例关系，并用预先制好的构件成品，采用安装的方法，这在宋代是了不起的成就， 形成了木构建筑的顶峰时期。而在宋不仅有了这种理论与实践经验的总结，还有了专门造 假山的“山匠” 。这些能“堆垛峰峦，构置涧壑，绝有天巧”的能工巧匠，为我国园林 艺术的营造和发展，都作出了极为宝贵的贡献，他们才是园林的真正创造者。 由于唐、宋打下了非常厚实的造园艺术基础，才使我国明、清时期的园林艺术，达到 炉火纯青的地步。元代的宫苑元代的(12711368 年)成吉思
10、汗原名铁木真，为蒙古某部落的贵族。原居于黑龙江上 游东南一带，七世纪西迁瓦鲁伦河流域。他在 1189 年被推为蒙古部落首领，到 1205 年， 先后征服了各兄弟部落，1206 年蒙古各部推举铁木真为全蒙古大汗，尊称成吉思汗，结束 了草原上的纷争，建立了奴隶制国家。1260 年，忽必烈即大汗位，以中统为年号。1271 年取易经 “大哉乾元”之义，号 为大元，次年以大都(今北京)为都城。蒙古军在灭金攻宋进入中原地区以后，企图以其落后的游牧生产方式取代汉族地区的 农业经济，这给生产带来严重破坏，也遭到人民的坚决反时。1276 年元军入临安，俘宋恭宗。南宋灭亡之后，元朝统一中国，结束了长达三百年的 分
11、裂割据局面。元朝把民族划分为四等：第一等蒙古人，第二等色日人，第三等汉人，第 四等南人。元朝在蒙古族统治阶级的压迫和摧残下，落后的宗教、喇嘛者、道教的哲学，消极的 循世思想，以及复古主义观念得到发展。表现在艺术上，如绘画的倾向是师法古人。元代 画家认为山水画到了宋朝已登峰造极，只要以董源、李成、范宽三大家为师作画即可以了。当时号称元代四大画家的黄公望、王蒙、吴镇、倪瓒，在画法上都以董源、巨然为师， 但他们也并没有完全被古人的形式所束缚。如黄公望提出“画不过意思而已” ，倪瓒(字云 林)说“所谓画者，不过逸笔草草，不求形似，聊以自娱耳” ，又说“余之竹，聊以写胸中 逸气耳，岂复较其似与非，叶之繁
12、与简，枝之斜与直哉” 。他们所追求的不是形似，而是超 然物外，抒发自己胸中逸气，多用水墨淡彩和山水画的方法，表现和抒发自己的意趣和达 到所谓的高超意境。元朝在园林建设方面不象宋朝，没有多大的发展，比较有代表性的是元大都和太液池。元大都早在战国时代，燕的都城叫“蓟” ，(指今北京城区的西城部分)。秦、汉、唐时 期，蓟城既是商业中心，又是军事上的重镇。金灭辽之后，迁都到蓟城，改名为“中都” 。 元在金中都的基础上建宫城，以金离宫为中心，东建宫城，西建太后官，外以城墙回绕， 两宫和琼华岛御苑为王城，并在外廓建土城，称为“大都” 。元大都周围六十里，南北稍长，内有宫城(父又大内)，宫城居中，左庙右社，
13、前朝后 市，形同周制。在今北海地方，辽建燕京时曾在此建瑶屿行宫，金又在此修离宫，名为大宁宫。完颜 雍迁部燕京后，公元 1163 年称金海(即大液池)，垒土成山(即琼华岛)，栽植花木，营建宫 殿。当时琼华岛上有瑶光殿，又把北宋京城(汴梁)里寿山艮岳的方石运来堆叠假山。忽必 烈建大都时，这里作为新城的核心部分，把琼华岛易名万岁山，他就住在这里，把金海易 名为大液池。太液池东为大内，西为兴圣官(今北京图书馆旧馆)，隆福宫，三宫鼎立。万 岁山南有仪天殿(今日团城)。元代太液池万岁山的总体布局设计是：正中山顶是广寒殿，是元世祖忽必烈时的主要 宫殿，元代不少盛典是在这里举行的。广寒殿左有金露亭，右有玉虹亭，广寒殿前有三殿 并列，中为仁智，左为介福，右为延和。方壶、瀛洲两亭一左一右对称相望。到了明朝这里又曾重新修治。琼华岛和太液池沿岸部分有的增加园林建筑，有的加以 修缮、扩建后易名为西苑(包括中、南海部分)。清代，这里增加和修缮的内容则更多，形 成为中、南、北三海，简称三海。元代私家园林也有所建，如苏州的狮子林等。但与宋朝时期所建园林不能比拟。
