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1、第一题：科学发展与自然观演变第一题：科学发展与自然观演变 自从人类产生以来，事实与观念便一直表现出了相互影响相互制约的复杂 关系，事实可以决定观念，可以引起观念的巨大变革，而观念在一定条件下同 样可以决定事实，对事实产生影响。而自然观作为一种世界观，它与发现事实、 揭示客观规律的科学同样存在着复杂的相互作用。 实际上，在科学从经验层次向理论层次过渡，寻求经验定律背后更深层次 的本质和规律的时候，观念的东西比如“世界观” “哲学观” “自然观”的作用 也日益显露出来。宇宙的产生、物质深层的结构和运动规律、随机性与必然性 的关系、连续性与离散性的关系、生物进化的动因、人类智慧的本质等问题， 这些都
2、与“世界观”层次的信念密切相关。自然界是一切事物的本原，科学、 技术、包括人自身都是孕育于自然、起源于自然，自然观又决定着人们用什 么样的方式和手段研究自然界， 自然观的不同科学家们对科学理论的创立与 理解也不同。因此，在自然观的演变过程中，同时反映着科学与哲学、事实与观念的相 互作用和相互影响。 第一节第一节古代自然科学和朴素辨证法自然观古代自然科学和朴素辨证法自然观 追溯到古代，在自然科学刚刚萌芽，还没有形成独立的专业的体系的时候， 科学和哲学是融合在一起的，是一种浑然一体的知识形态，这种知识形态就叫 做自然哲学。近代以来的很多的学科都可以在自然哲学中找到最开始的雏形。 在原始社会，人们开
3、始逐渐积累关于自然的知识。这种知识与当时生产技术水 平密切相关。那个时代，人们主要从事农业生产,农业生产的好坏与丰欠，与自 然条件有很大关系,人们又没办法去控制和解释自然现象。就把自然现象与各种 神灵联系起来。比如，天气对农业生产至关重要，风雨雷电高深莫测，人们把 天看成是至高无上的神。从而形成了原始神秘主义自然观。 人人类类进进入入奴奴隶隶制制后后。这这种种自自然然哲哲学学的的形形式式在在公公元元前前8 8 世世纪纪之之后后的的古古希希腊腊 和和古古罗罗马马达达到到了了奴奴隶隶制制时时代代的的顶顶峰峰。 毕毕达达哥哥拉拉斯斯： 到目前，我们讲的自然哲学家都是从某种物质来解释世界的 本源的。直
4、到 毕达哥拉斯。理性的东西与神秘的东西相互对立斗争，一直伴 随着人类的思想史，在这个分界线上，毕达哥拉斯是站在神秘主义一边的。 毕达哥拉斯认为 “数”是万物的本原，世界是一个由数和数的关系构成的和 谐系统。他是最早从数量关系和空间形式结构方面探究自然的本原。 由于将数学看做纯粹的思维的结果， 数学知识相对于感官知识是准确的和 可靠的，人们由此认为思想是高于感官的，外在的物质世界必须符合纯思维 中的数学形式。 因此，毕达哥拉斯是古希腊唯心主义哲学的开端。 赫赫拉拉克克利利特特： 赫拉克利特认为在对立与冲突的背后有某种程度的和谐，他认 为冲突使世界充满生气。赫拉克利特认为万物的本原是火，说宇宙是永
5、恒的活 火，这个有秩序的宇宙既不是神也不是人所创造的。宇宙本身是它自己的创造 者。赫拉克利特有一句名言“人不能两次走进同一条河流” ，意思是说，河里的 水是不断流动的，你这次踏进河，水流走了，你下次踏进河时，又流来的是新 水。赫拉克利特的这一名言，说明了客观事物是永恒地运动。变化和发展着的 这样一个真理。 古代朴素辨证法自然观在哲学上是辩证唯物主义自然观的思想历史渊源。 这种思想渊源体现在几个方面：（1）认为世界的本原是物质 （2）认为物质是处于运动变化之中 （3）深信世界的简单与和谐 古代朴素辨证法自然观在哲学上是辩证唯物主义自然观的思想历史渊源； 在科学上则孕育了以后得到发展和证实的许多理
6、论观点（如阿利斯塔克的日 心说到哥白尼 -开普勒的日心说；德谟克利特的原子论到道尔顿的原子论； 巴门尼德的充实说到拉第 -麦克斯韦电磁理论；恩培多克勒的进化论到达尔 文的进化论） ，同时也反映了观念对事实发现、研究和探索的强大力量。 第第二二节节1 16 6 世世纪纪、1 17 7 世世纪纪自自然然科科学学和和机机械械唯唯物物主主义义自自然然观观 1. .近近代代自自然然科科学学的的诞诞生生 2 机机械械唯唯物物主主义义自自然然观观的的科科学学基基础础：牛牛顿顿力力学学 朴素唯物主义自然观认为自然界是无限多样性的统一体。以直观性、思辨性和猜测性 的方式从整体上把握认识自然界的本原和发展，但缺乏
7、系统的、以实验为基础的科学依据， 尤其是将非物质性的东西当作先于物质世界的独立存在，并认为物质世界是它的派生物， 为唯心主义的产生提供了借口，最终导致人类认识的分化。机械主义自然观弥补了这一缺 陷，吸收了当时的自然科学成果，尤其是牛顿经典力学理论，概括和总结自然界及其与人 类的关系所形成的总的观点。它强调自然界存在的客观性、物质性和发展的规律性，但是 抹杀了物质运动形式及其性质的多样性，割裂了自然界和人类社会的固有联系。牛顿把一 切化学、热、电等现象都看作“与吸引或排斥力有关的事物”。这种机械观，即把一切的物 质运动形式都归为机械运动的观点，把解释机械运动问题所必需的绝对时空观、原子论、 由初
8、始条件可以决定以后任何时刻运动状态的机械决定论、事物发展的因果律等等，作为 整个物理学的通用思考模式。 牛顿在科学上的巨大成就连同他的 朴素的唯物主义 哲学观点和一套初具规模的物 理学方法论体系，给物理学及整个自然科学的发展，给 18世纪的工业革命、社会经 济变革及机械 唯物论思潮的发展以巨大影响。牛顿的哲学观点与他在力学上的奠基性 成就是分不开的，一切自然现象他都力图力学观点加以解释，这就形成了牛顿哲学上的 自发的唯物主义，同时也导致了 机械论的盛行牛顿力学是机械论自然观的自然科学基础：第一，惯性是物质的本质属性。“机械唯物主义自然观认为所有运动变化的原因都在事物的外部。 第二，致力于用力学
9、定律解释所有的现象。第四，存在绝对空间和绝对时间。第五，由于预见哈雷彗星的回归、天王星的发现。 第六，物质微粒 “可以无限地分割，而且是可以无限地把它分离开来的。 ” 牛顿的决定性原理又被后来的科学家进一步发展和强化，使力学在18 世 纪成为第一个真正数学化的科学。使牛顿决定性原理由一个本来适用于特殊 条件的科学理论被放大到了适用于世界的一切领域，包括当时的哲学也一并 被纳入到了这种巨大的光环之下。到了18 世纪末，这种机械决定论发展到 了顶峰。典型的代表就是拉普拉斯完全决定论。 与机器的自然图景相联系的、 关于宇宙的过程可以在一个简单的数学方程式中表现出来的理论。宇宙像时钟 那样运行，某一时
10、刻宇宙的完整信息能够决定它在未来和过去任意时刻的状态。第三节第三节 1919 世纪自然科学和辩证唯物主义自然观世纪自然科学和辩证唯物主义自然观 辩证唯物主义：辩证唯物主义自然观是马克思和恩格斯继承了古希腊朴素唯物主义自 然观，批判地吸收了法国唯物主义自然观和德国唯心主义自然观中的合理因素，克服了机 械唯物主义自然观的固有缺陷，并以19世纪自然科学成果为基础，形成的关于自然界及其 与人类关系的总的观点。辩证唯物主义自然观克服了以往哲学自然观的缺陷，坚持了物质 世界的客观实在性的唯物主义一元论原则，突出了物质世界的整体性和矛盾性，揭示了物 质世界的普遍联系，强调了人类起源于自然界、依赖于自然并在把
11、握自然界发展规律的基 础上能够能动地和改造自然。强调了人与自然界的和谐统一。） 辩证唯物主义自然观创立的自然哲学思想渊源辩证唯物主义自然观创立的自然哲学思想渊源1 1辩证唯物主义自然观的直接先驱：德国古典自然哲学辩证唯物主义自然观的直接先驱：德国古典自然哲学 辩证唯物主义自然观的创立，除了具备上述深厚的自然科学基础和源远流长 的古代自然哲学思想渊源之外，还以德国古典自然哲学为先驱。 黑格尔是德国古典自然哲学的集大成者。他在其哲学全书第二部分自 然哲学中强调自然哲学必须以自然科学为基础，接受自然科学从经验中给自 己准备的材料，并把这种材料重新加以改造。 黑格尔将自然界看做“是一种由各个阶段组成的
12、体系，其中一个阶段是从另 一个阶段必然产生的” ，前一个阶段的产物总是后一个阶段的产物的基础。 三、辩证唯物主义自然观的基本思想、特征和重大意义三、辩证唯物主义自然观的基本思想、特征和重大意义 辩证唯物主义自然观区别于以往各种自然观的基本思想是： 第一，唯物论与辩证法的统一： 第二，自然史与人类史的统一。 第三，天然自然与人化自然的统一。 第四，人与自然的对象性关系是能动性和受动性的统一。 2 2重大意义重大意义第一，辩证唯物主义自然观的创立，实现了自然观发展史上的革命性变 革。 第二，辩证唯物主义自然观的创立，为马克思主义的科学观、科学方法论以 及科学与社会的研究奠定了理论基础。 第三，辩证
13、唯物主义自然观的创立，为科学与技术提供了世界观、认识论、 方法论与价值论的理论前提。第四，辩证唯物主义自然观的创立，为自然科学与人的科学的结合提供了理 论依据 辩证唯物主义自然观揭示了自然的辩证的和唯物的性质，揭示了人与自然的 统一性。辩证唯物主义自然观按其本质来说，是批判的、革命的，而不是僵化、 保守的。在自然科学飞速发展的现时代，它必然会以科学的新成果和自然界的 新问题来进一步丰富和发展它的观点。第二题第二题 科学技术的本质与价值科学技术的本质与价值马克思主义技术观是基于辩证唯物主义和历史唯物主义的基本原理，从整体 上揭示技术的本质而形成的总的看法和基本观点。它和马克思主义自然观、科 学观
14、一起，构成马克思主义世界观的整个理论体系。本章从马克思主义技术观 出发，阐述技术的本质与技术价值两大问题。第一节第一节 技术的本质技术的本质2 2、技术与科学的区别、技术与科学的区别提起技术的本质，人们往往会想到科学。自然科学与技术有着非常密切的 关系，它们经常被连起来使用，简称“科技” 。但是，这二者是有区别的，主要 表现为： 首先，技术和科学在本质上都反映了人对自然的能动关系，都属于生产力 范畴，但它们与自然的关系不同，科学是人对自然能动关系的知识形态，是人 对自然的理论关系，属于间接生产力或一般生产力；技术则是人对自然能动关 系的现实形态，是人对自然的实践关系，属于直接生产力； 其次，二
15、者的目的不同，科学属于认识范畴，它主要回答“是什么” 、 “为 什么”的问题，技术属于实践范畴，主要解决针对客观世界(作用对象)“做什 么” 、 “如何做”的问题，并建立起相应的操作体系； 再次，二者的可预见性程度不同，科学的具体的发展途径如何，哪一项突 破在什么时问在哪个实验室出现，一般来说是不可预见的，而技术是以对自然 界的认识为根据，利用已有的认识来改造自然，为人类服务。 最后，对二者的评价标准也不同，科学进步的标准在于能否完善科学理论， 扩大科学知识的储备；技术提高的标准在于是否能生产出新的和更好的产品。 正是技术与科学的多方面的差异，人们才得以对它们分别研究，建立起相应的 技术体系与
16、科学体系。 3 3、技术的本质及其二重属性、技术的本质及其二重属性 技术定义为人类为满足自身的需要，在实践活动中根据实践经验或科学原 理所创造或发明的各种手段和方式方法的总和，它体现在两个方面：一是技术 活动；二是技术成果，包括技术理论、技术工艺与技术产品(物质设备)。技术 在本质上“揭示出人对自然的能动关系，人的生活的直接生产过程，以及人的 社会生活条件和由此产生的精神观念的直接生产过程” ，体现了人对自然的实践 关系，是人的本质力量的展现，属于直接生产力。马克思主义把技术的本质界定为人对自然的能动作用、改造作用，这个 观点是十分深刻的，因为 第一， 人对自然的能动作用即人利用和改造自然，是通过自己的实践活动 来实现的，而技术就是人的实践活动所不能缺少的工具、手段和方法。 第二，人能动地作用于自然的实践活动，是在理性的指导下进行的有目的 的活动，是在改造客观世界中实现主观的目的。 第三，技术作为人对自然的能动关系，推动着人与自然之间关系的演化， 并改变着人自身的自然 第四，技术作为人对自然的一种能动关系，不仅存在于物质生产过程中，还 表现在
