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1、1 第六单元苦斋记课时作业一、选择题1下列词语中加点字的读音，不完全相同的一组是() A匮乏馈赠喟叹发聋振聩B惬意挈带堆砌锲而不舍C枢纽倏忽殊荣毁家纾难D枭雄骁勇销毁祸起萧墙解析： A 项，均读ku ；B 项， “砌”读 q ，其他读qi ；C 项，均读sh ；D 项，均读xi o。答案： B 2下列词语中没有错别字的一组是() A厮打走私贩井以甘竭寥若晨星B蝉联老伙计风生水起和盘托出C渲泄空城计名列前茅贸然行事D候诊紧箍咒一幅对联声名鹊起解析： A 项：贩 犯； C 项：渲 宣； D 项：幅 副。答案： B 3对下列语句中加点词的解释，不正确的一项是() A岸外而臼中岸：高B莫不族布而罗生焉
2、族：众C野蜂巢其间巢：筑巢D或降而临清泠降：下降解析： D 项降：向下走。答案： D 4下列各组句子中，加点虚词的意义和用法完全相同的一项是() A剑溪之水出焉得其尤绝者家焉B其槚荼亦苦于常荼海运则将徙于南冥C樵歌出林，则拊石而和之死而有知，其几何离D刘子闻而悟之父母者，人之本也解析： A 项，焉：兼词，“于此 ”。B 项，于：介词，比；介词，到。C 项，而：连接状语和中心词，表修饰；连词，表假设。D 项，之：代词， “这道理 ”；结构助词， “的”。答案： A 5下列句子中加点词的活用类型与其他三项不同的一项是() A必先苦其心志2 B劳其筋骨，饿其体肤C而从者多艰其昏晨之往来D秦王恐其破璧
3、，乃辞谢解析： C 项为意动用法，其余三项是使动用法。答案： C 6下列各句不属于介宾短语后置的一项是() A良药苦口利于病B颠沛生于不测C其槚荼亦苦于常荼D匡山在处之龙泉县西南二百里解析： D 项为常式句。答案： D 二、课内阅读阅读下面的文字，完成710 题。苦斋者，章溢先生隐居之室也。室十有二楹，覆之以茆，在匡山之巅。匡山在处之龙泉县西南二百里，剑溪之水出焉。山四面峭壁拔起，岩崿皆苍石，岸外而臼中。其下惟白云，其上多北风。风从北来者，大率不能甘而善苦，故植物中之，其味皆苦，而物性之苦者亦乐生焉。于是鲜支、黄 蘗 、苦楝、侧柏之木，黄连、苦杕、亭历、苦参、 钅句天之草，地黄、游冬、葴、芑之
4、菜，槠、栎、草斗之实，楛竹之笋，莫不族布而罗生焉。野蜂巢其间，采花髓作蜜，味亦苦，山中方言谓之黄杜，初食颇苦难，久则弥觉其甘，能已积热，除烦渴之疾。其槚荼亦苦于常荼。其洩水皆啮石出，其源沸沸汩汩，氵节滵曲折，注入大谷。其中多斑文小鱼，状如吹沙，味苦而微辛，食之可以清酒。山去人稍远， 惟先生乐游， 而从者多艰其昏晨之往来，故遂择其窊而室焉。携童儿数人，启陨箨以蓺粟菽，茹啖其草木之荑实。间则蹑屐登崖，倚修木而啸，或降而临清泠。樵歌出林，则拊石而和之。人莫知其乐也。先生之言曰： “乐与苦， 相为倚伏者也， 人知乐之为乐， 而不知苦之为乐，人知乐其乐，而不知苦生于乐，则乐与苦相去能几何哉！今夫膏粱之子
5、，燕坐于华堂之上，口不尝荼蓼之味，身不历农亩之劳，寝必重褥， 食必珍美， 出入必舆隶， 是人之所谓乐也，一旦运穷福艾，颠沛生于不测，而不知醉醇饫肥之肠，不可以实疏粝，籍柔覆温之躯，不可以御蓬藋，虽欲效野夫贱隶，跼跳窜伏，偷性命于榛莽而不可得，庸非昔日之乐， 为今日之苦也耶？故孟子曰：天之将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。赵子曰：良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。彼之苦，吾之乐，而彼之乐吾之苦也。吾闻井以甘竭，李以苦存，夫差以酣酒亡，而勾践以尝胆兴，无亦犹是也夫？”3 刘子闻而悟之，名其室曰苦斋，作苦斋记。7对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是A岸外而臼中岸：高B能已积热已：
6、止，消，治C则乐与苦相去能几何哉去：距离D一旦运穷福艾一旦：一天之间解析： D 项， “ 一旦 ”，忽然有一天。答案： D 8下面六句话，分别编为三组，都能说明“乐与苦，相为倚伏”的一项是 () 初食颇苦难，久则弥觉其甘其槚荼亦苦于常荼味苦而微辛，食之可以清酒而从者多艰其昏晨之往来，故遂择其窊而室焉则乐与苦相去能几何哉吾闻井以甘竭，李以苦存ABCD解析： 突出 槚荼之苦，写“从者 ”来此居住的原因，因此含有的应排除。答案： C 9下列对这篇文章的具体分析理解，不正确的一项是() A作者巧妙地抓住一个“苦”字，作为贯串全文的脉络，目之所见，耳之所闻，足之所至，无往而非“苦”也。B前一部分的事与景
7、和后一部分的情与理有机结合，浑然一体。C作者运用朴素的辩证法思想，化景为趣， 化趣为理， 启发人们正确看待艰苦的环境，直面坎坷的人生。D文末的议论闪耀着作者思想的光辉，通俗而深刻地阐明了“苦之为乐”和“苦生于乐”的道理，作者的“苦乐观”和孟子、赵子的相同。解析： D 项， “ 作者的 苦乐观 和孟子、赵子的相同”有误。答案： D 10请把文中画线的句子翻译成现代汉语。(1)初食颇苦难，久则弥觉其甘，能已积热，除烦渴之疾。译文： _ _ (2)人知乐之为乐，而不知苦之为乐，人知乐其乐，而不知苦生于乐。译文： _ _ 答案： (1)开始吃的时候感到很苦涩难以下咽，时间长了就更觉得它甘甜，能治愈积热
8、，消除燥热心烦的疾病。4 (2)人们只知道优越是快乐，却不知道艰苦也是快乐，人们只知道享受自己的快乐，却不知道痛苦也是由快乐带来的。三、课外阅读阅读下面的文字，完成1114 题。尚节亭记明 刘基古人植卉本而有取义焉者，岂徒为玩好而已，故兰取其芳，谖草取其忘忧，莲取其出污而不染。不特卉木也，佩以玉，环以象，坐右之器以欹，或以之比德而自励，或以之惩志而自警，进德修业，于是乎有裨焉。会稽黄中立好植竹，取其节也，故为亭竹间，而名之曰尚节之亭，以为读书游艺之所，澹乎无营乎外之心也，予观而喜之。夫竹之为物，柔体而虚中，婉婉焉而不为风雨摧折者，以其有节也。至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，叶不易，色苍苍而不变，
9、有似乎临大节而不可夺之，君子信乎有诸中，形于外，为能践其形也，然则以节言竹，复何以尚之哉？世衰道微，能以节立身者，鲜矣。中立抱材未用，而早以节立志，是诚有大过人者，吾又安得不喜之哉！夫节之时义大易备 矣，无庸外而求也。草木之节，实枝叶之所生，气之所聚，筋脉所凑，故得其中和，则畅茂条达而为美植。反之，则为瞒，为液，为瘿肿，为樛屈，而以害其生矣。是故春夏秋冬之分，至谓之节，节者，阴阳寒暑转移之机也。人道有变，其节乃见，节也者， 人之所难处也， 于是乎有中焉。 故让国， 大节也， 在秦伯则是， 在季子则非。 守死，大节也，在子思则宜，在曾子则过，必有义焉，不可胶也。择之不精，处之不当，则不为畅茂条达
10、，而为瞒、液、瘿肿、樛屈矣，不亦远哉！ 传曰： “行前定则不困。”平居而讲之，他日处之裕如也。然则中立之取诸竹以名其亭，而又与吾徒游，岂苟然哉！(选自苏州大学出版社明清八大家文选丛书 刘基文选 ) 注大易：指易经 。传：在此指礼记 中庸的注。11对下列句子加点词语的解释，不正确的一项是() A于是乎有裨焉裨：益处B君子信乎有诸中，形于外信：相信C是诚有大过人者过：胜过D大易备矣备：完备解析： B 项，信：的确。答案： B 12下列各句中，加点词的意义和用法相同的一项是() A.复何以尚之哉及其所之既倦5 B.人道有变，其节乃见今君乃亡赵走燕C.而早以节立志臣以险衅，夙遭闵凶D.莲取其出污而不染
11、狗彘食人食而不知检解析： 却。 A 项，之：代词，竹/动词，达到。 B 项，乃：副词，就会/连词，竟然。 C项，以：介词，凭/介词，因为。答案： D 13下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是() A古代的人种植花草树木都是为了取其所蕴涵的精神，并不只是为了好玩、喜好。同样别的一些物品也能反映人的精神追求。B会稽的黄中立，就是因为竹子有节而喜欢种植竹子，并在竹林中建了一座“尚节亭”。作者刘基看到了以后很喜欢。C作者认为，花草树木的节，体现了阴阳寒暑的中和之道；而作为人的大节，则体现为极难做到的中和之道。D在文末， 作者引用古语指出：为人做事， 只要未雨绸缪， 从平时在家时就开始讲究，就
12、能做到应对自如。解析： D 项，“只要未雨绸缪，从平时在家时就开始讲究，就能做到应对自如”理解有误，应为 “只有 ,才”。答案： D 14请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)婉婉焉而不为风雨摧折者，以其有节也。译文： _ _ (2)然则中立之取诸竹以名其亭，而又与吾徒游，岂苟然哉！译文： _ _ 答案： (1)(竹子 )柔美却不会被风雨摧残折断，原因是它有节。(2)那么黄中立取竹的含义来为他的亭子命名，且又和我们这些人交游，又岂是无意义的呢！【参考译文】古人栽种花草树木是有所取义的，并非只为好玩罢了，所以 (栽)兰花是取它的芬芳，(种)6 谖草是取它的名字含有忘忧的意思，(爱)莲花是取它
13、生长在污泥里却不染上污秽的意境。不只是花草树木，(其他如 )用玉石做佩饰，用象牙做环圈，用倾斜的器具放在座位右边作摆设(也是这个意思 )，有的人拿它来比拟美好的德行而藉以自勉，有的人拿它来惩戒不良的想法而藉以自警， (这样 )在提高道德修养方面是有帮助的。会稽人黄中立喜欢种竹子，是取竹有节的意思，因此他在竹林间建了一所亭子，起名叫“尚节亭 ”，作为读书游艺的地方，淡泊而无向外营谋的念头，我见了很喜欢。竹子这种植物，体质柔弱而中空，柔美却不会被风雨摧残折断，原因是它有节。 至于经历了冬天的严寒、夏天的酷热，遭受了霜雪的侵袭，仍然枝干不改，叶子不变，颜色依旧青青的，像是守住大节而不可以使他屈服，君
14、子的确内心里有什么，(也)会表现在外面，因为(天赋的真性 )常常表现在形体上，这样就拿节来说明竹子，还有比节更值得崇尚的吗？世风衰败道德沦丧了，能够凭借节操立身的人也少了。中立有才能还没有开始施展，却早早地因崇尚节操而立下志向，这真是具有大过人的地方，我又怎能不高兴呢！关于 “节”字的含义在易经里已解释得十分充分了，用不着另外再寻求解释。花草树木的节， 确实是枝叶所生的地方，生气聚集在那里，筋脉也汇合在那里，所以得到这个节的中和之道，就可以畅旺茂盛、枝条通达而长成美好的植物。得不到这个中和之道，就会成为渗出汁液、生出赘瘤、枝干弯曲的坏草木，因而戕害了它的生命。因此一年中的春分、秋分，夏至、冬至
15、，就是节气，所谓节，就是阴阳寒暑转移的契机。在人生旅途中遭到变故，人的节操就会显露出来，所谓节，是人很难表现到恰到好处的，于是才有合乎中庸的(一个标准 )。所以辞让继任国王之位，(这件事 )是大节，在泰伯就做对了，在季子就没有做对。坚持自始不变，这也是大节，子思这样做就适宜了，但曾子这样做就太过了，必定要看看怎样才能合乎义， 不可固执。 分辨得不精细， 处理得不适当， 就不能畅达通顺，而变成渗出汁液、生出赘瘤、枝干弯曲的坏草木了，这不就差太远了吗！礼记 中庸的注书上说：“在做事前预先计划好就不致发生困惑。”平日有所研究，一旦遇到事，处理起来就应对自如了。那么黄中立取竹的含义来为他的亭子命名，且又
