君子谋道亦谋食

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1、谢谢主席。 君子谋道不谋食,耕也,馁在其中矣;学也,禄在其中矣。君子忧道不忧贫“。此句话出 自于论语。卫灵公篇,意思是说首君子用心求道而不费心思去求衣食。即使你亲自去 耕田种地,难保不饿肚子;努力学道,却可以得到俸禄。所以,君子只担忧学不到道,不 担忧贫穷。首先,我方将向大家论证此句话时代意义的不适应性。 其一,我们已由高低贵贱的封建社会转向人人平等的民主社会,我们可以看到谋道和谋 食在原意中都是谋生的手段,但是由于那是个礼崩乐坏的时代,孔子的本之目的在于恢复 礼教,建立一个等级尊卑分明的社会,他认为谋道就是做官读书,谋食就是耕地经商;而 今天我们所探讨的谋道实际上是指设法寻求理想和追求,谋食

2、则是指设法寻求较好的物质条 件.其二,在时代背景的不同下,君子的定义也随之发生改变。在孔子的思想中,认定君子 和平民不是同一阶级,认为谋食这种谋生手段低下,不是君子所为.君子应该通过读书做官 获得一定的社会地位从而获得生存所需。再让我们放眼当今社会,今天我们所要的君子是 指其人格高尚有追求,绝不再以社会地位作为评判,绝不再有万般皆下等,唯有读书高的 等级观念。 再看我方辩题,君子谋道亦谋食即是指君子可以将谋道与谋食兼顾统一,下面,我方将 联系当今,向大家论证君子谋道亦谋食的不冲突和合理性。 谋道和谋食具有统一性,即它们处于君子这个统一体中,它们相互渗透贯通,密不可分。 谋食的根本目的一方面是为

3、我们自己的生活提供物质保障,更好实现人生价值;另一方面是 为我谋道提供一种物质支持,就好比今天我们谋得更多的科研经费可以更好促进科研工作 的进展,谋求一份工作岗位从而使我内心理想和追求有更好的展现。另一方面,当我更好的 谋道时,也可以更好满足我谋食的需求。伟大哲学家亚里士多德告诉我们:“人生最大目 的在于追求幸福,而幸福的来源基础就在于物质生活与精神生活的满足。 ”同样社会学家马 克斯韦伯也在新教伦理一书中也指出:“要达到自我实现,就要使得资本能与其传统 伦理互相配合。 ” 综上而言,我方坚持认为在当今社会,君子谋道亦谋食。反方的点:反方的点:1.工作岗位的获得也是谋食的体现,而在工作岗位之中

4、展现才华工作岗位的获得也是谋食的体现,而在工作岗位之中展现才华 道德才是谋道。那是不是对今天的道有帮助的就是谋道,那今天吃饭为了活着,道德才是谋道。那是不是对今天的道有帮助的就是谋道,那今天吃饭为了活着, 活着为了谋道,是不是吃饭就为了谋道活着为了谋道,是不是吃饭就为了谋道 2.浪费时间:爱因斯坦即可拉提琴又可浪费时间:爱因斯坦即可拉提琴又可 科研。科研。 颜回是因为有知识分子的优越感,不屑于耕种和经商,所以才会选择一箪食颜回是因为有知识分子的优越感,不屑于耕种和经商,所以才会选择一箪食 一瓢饮。一瓢饮。 自由辩问题:自由辩问题: 1 孔子提出这句话的背景是不是一个等级分明的社会?孔子提出这句

5、话的背景是不是一个等级分明的社会? 在当时,孔子认为君子高于平民的等级,孔子也是基于这样的思想,因此在人人平等社在当时,孔子认为君子高于平民的等级,孔子也是基于这样的思想,因此在人人平等社 会中已不相适宜。会中已不相适宜。 2君子可不可以爱才?君子可不可以爱才? 俗话都说君子爱财,取之有道,只要方式正确,所以谋道谋食并不冲突俗话都说君子爱财,取之有道,只要方式正确,所以谋道谋食并不冲突 3.鲁迅针砭时弊,敢怒敢言,但同时拿着国民政府鲁迅针砭时弊,敢怒敢言,但同时拿着国民政府 300 大洋,请问谋道谋食冲突吗?大洋,请问谋道谋食冲突吗? 针砭时弊,敢怒敢言是谋道,拿着针砭时弊,敢怒敢言是谋道,拿

6、着 300 块大洋是谋食,所以谋道谋食是可以统一的块大洋是谋食,所以谋道谋食是可以统一的 4.对方辩友,你知道丛飞吗?对方辩友,你知道丛飞吗? 丛飞通过丛飞通过 400 多场商演筹集多场商演筹集 300 多万元,资助多万元,资助 183 名儿童。名儿童。 5.如果没有这么多的演出,但何来这么多的资金去谋求他的道呢?如果没有这么多的演出,但何来这么多的资金去谋求他的道呢? 所以谋食对于谋道而言提供了物质条件,支持和促进了谋食。所以谋食对于谋道而言提供了物质条件,支持和促进了谋食。 6.您知道杜甫没有做到大庇天下寒士俱欢颜吗?您知道杜甫没有做到大庇天下寒士俱欢颜吗? 如果杜甫得到广厦千万间的话,他没有谋食促进谋道的更好发展,也没有能实现自己的如果杜甫得到广厦千万间的话,他没有谋食促进谋道的更好发展,也没有能实现自己的 人生价值。人生价值。自小努力向上,是深圳著名男歌手。在他 37 岁的短暂人生中,先后参加了 400 多场义 演,收入并不丰厚,但进行长达 11 年的慈善资助。他资助了 183 名贫困儿童,累计捐款捐 物 300 多万元,被评为 2005 年感动中国人物和 100 位新中国成立以来感动中国人物之一。

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