中小学教师礼仪的几个问题

《中小学教师礼仪的几个问题》由会员分享，可在线阅读，更多相关《中小学教师礼仪的几个问题（4页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。

1、中小学教师礼仪的几个问题中小学教师礼仪的几个问题 彭林（清华大学人文学院历史系，教授） 一、学校教育的终极目标一、学校教育的终极目标 礼仪教育是围绕着学校建设来展开的，我们不能就礼仪来谈礼仪，所以首先要讨论的 问题是学校教育的终极目标是什么。在世界诸国文明中，中国是最重视教育的国度，这一 点从先秦的文献记载就可以得到印证。根据周礼的记载，当时从中央到地方有一个学 校教育的网络。古代的行政区分为乡、周、党、族、旅、彼，至少在前面的五级，每一级 都有对贵族甚至是民众进行教育的机构。而礼记学记又说：“古之王者，建国君民， 教学为先。” 教育是立国之本，学校教育的宗旨是要把普通人培养成君子，进而成圣成

2、贤，而不是 进行纯粹的职业技术培训。人文社会科学最核心的目标就是要找出中国文化之魂，那么这 样我们才能引领我们自己教育向上发展，而不是成为西方教育的一个附庸。 二、礼是中国文化之心二、礼是中国文化之心 西方文化是宗教文化，在西方宗教文化里面，人心之恶是与生俱来的，不学而有，不 教而能，所以称之为原罪。正因为如此，西方人认为灵魂要交给上帝来管理，于是每天向 上帝祷告，做错了就忏悔，忏悔后还是不断犯错的话，就让法律来制裁，这是西方文化的 一个基本的逻辑。而中国文化则恰恰相反，儒家文化是礼乐文化，中国自古以道德立国， 是举世闻名的礼仪之邦，中国人相信人性本善，相信天地之间有正气、有公理，人有良知，

3、人心向善，因此人的灵魂要由自己来管理。那么如何管理自己的灵魂呢？要用道德来管。 道德是一个抽象的范畴，像空气一样看不见摸不着，但是人类却离不开它。可是要用一个 看不见摸不着的东西来管理自己的灵魂，在操作上是有难度的。于是我们智慧的先辈就把 抽象的“德”分解成许许多多个德目，比如“仁义礼智信”、“孝”、“忠”等等。再把 它变成可以操作的体系，比如，一个有道德的人必定是孝的，但这个孝不是靠说出来的， 而是体现在日常起居中对待父母的每一个细节上。每一个德目都会有相应的行为来体现， 这些相应的行为就统称为“礼”。 礼记中对“礼”有非常明确的解释，礼记仲尼燕居里有这样一句：“礼也 者，理也。”说明礼是一

4、种符合道德理性要求的规范。礼记乐记里又说：“礼者， 理之不可易者也。”“不可易”说明，礼是一种长久的道德理性。中国人把各种形式的规 范都叫礼，礼代表了中国文化的治国理念。孔子说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻； 道之以德，齐之以礼，有耻且格。”当时治理国家有两套思路。一种是导之以政，就是以 政令、行政命令来引导老百姓，这样做老百姓有听的、不听的，有做的、不做的，表现出 来就是不整齐。要让他们整齐，就要以刑让百姓听令。但百姓内在的羞耻之心没有建立起 来，不犯罪只是因为害怕刑罚。另一种治国理念是导之以德，就是以道德和礼仪来引导老 百姓。由于这样做能唤醒人内心深处的良知，所以这才是让国家长治久安的

5、根本动力。 礼对于中国社会十分重要，是修身与教化之具。人是从动物进化而来的，所以每一个 人身上或多或少都会残留一些动物的野性，比方无序、贪婪、残暴等等。我们要成为一个 真正的人，一个高尚的人，一个大写的人，最基本的就是要把身上的动物的野性彻底地消 除掉或克制住。要达到这个目的，就需要用礼来对人的身心、言行做出具体的规范。而要 管理好一个单位、一个行政部门，为政者也必须通过礼来推行自己的理念。 中国古代先祖认为刚性的、说教似的教育没有效果，而要以一种柔性的、能够让大家 喜闻乐见的形式，寓教于礼。所以中国有一套很特殊的仪式，叫做人生礼仪，如成人的礼 仪冠礼，合二姓之好的礼仪婚礼，礼尚往来之礼士相见

6、礼，尊贤敬老之礼 乡饮酒礼，充满哲理的体育比赛之礼乡射礼，庄严送别亡者之礼丧礼等等。 另外，礼在中国文化里还是人与自然相处的法则。我们经常说的天人合一，其中一个 很重要的方面就是人与自然如何相处。古人很早就意识到，只有把自然界的生存的问题解 决了，人类才能生活得好，才能可持续地发展。 所以中国的礼和西方的礼完全不同，西方的礼仅仅限于人与人的交际，中国的礼还包 含了人与自然的关系和治国的大经大法。 在中国文化里面，礼的重要性没有其他东西可以比拟。儒家认为，人是一种按照礼仪 来生活的一种动物，礼是人区别于禽兽的标志。也就是说，人是懂得按照道德理性的要求来支配自己的一切的。另外，在中国人看来，礼还是

7、文明民族区别于野蛮民族的标志，礼 乐对于政治与教育有重要意义，在中国文化中的地位不容小觑。 我国史学界的泰斗钱穆先生曾说：“要了解中国文化，必须站到更高来看到中国之心。 中国的核心思想就是礼。”钱先生认为中国文化可以归结为一个字礼，如前文所 述，小到个人的修身，人与人的交往，大到人与自然如何相处，一个国家如何治理，都可 以纳入“礼”的范畴。中国人的礼是无所不包的，这是中国文化特殊的地方。所以要了解 中国文化，就必须从更高的视角来看中国的核心思想礼。 三、礼与中华人文精神三、礼与中华人文精神 中国是一个礼仪之邦，儒家修身、齐家、治国、平天下的理念，都是通过“礼”来体 现的。中国礼仪的高明之处在于

8、，它有着非常丰富而深刻的人文内涵。因而它对于提升教 师的总体素质、全面提高办学水平，依然有其积极意义。以下就几个方面来谈谈礼仪背后 所体现的人文精神。 1.1.培养博爱之心培养博爱之心 首先，礼是要培养每个人的博爱之心。提到博爱，很多人会自然而然地想到法国大革 命时提出的“自由”、“平等”与“博爱”的口号。但其实“博爱”一词在 2000 多年前的 一部中国古代经典孝经里面就有。中华民族是一个讲爱的民族，中国古代提倡的 孝就是爱父母。但是仅仅爱父母未免过于狭隘，还必须把爱父母的心和行为举止推广到天 下所有人的父母身上。论语里有句话叫“四海之内皆兄弟”，在中国的称谓系统里面 有一套非常特殊的称呼，

9、比如我们见到父母亲的朋友，如果对方年龄相当，即使跟自己一 点血缘关系都没有，都会管对方叫叔叔、伯伯或阿姨。 今天，每一个身处社会体系中的人都有社会分工，因此人类要分工合作，而且必须互 相爱护，这样社会才能和谐。我们被同一片蓝天所覆盖，被同一块大地所承载，我们是同 类，没有理由互相仇视、残杀，所以凡人皆须爱。而这个爱不是抽象的，要体现在行为上， 这就是礼。推而广之，博爱同样要通过礼才能展现出来。离开了礼仪谈博爱，那是空谈。 2.2.礼主敬礼主敬 礼能让人养成一种恭敬心。孝经里对“礼”有一个非常经典的概括：“礼者，敬 而已矣。”我们经常讲人要低调，要有恭敬心，这也是通过礼来展现的。钱穆先生有句话

10、说得好：“礼是以对方的存在作为前提的，而且是对对方多少怀有敬意的。”一个人的恭 敬心要通过礼才能培养出来，一个教师的敬业之心、尊重学生之心也要通过礼来培养。 孔子经常教导学生要做君子。所谓君子，有一个判断的标尺。孟子说：“君子所以异 于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒 爱之；敬人者，人恒敬之。”君子跟普通人不同的地方就在于他把仁和礼存在心里，他既 有博爱之心，还懂得要尊重他人。这样就会形成一个良性的循环，博爱的人能得到人民的 爱戴，尊敬人的人能得到人民的尊敬，人同此心、情同此理。中国人往往先以爱和敬的态 度来对待他人，同时又希望对方能以同样的态度来和

11、自己相处，所以中国的礼是一个更高 层次上的平等。 对于我们大多数人来讲，尊重和被尊重的机会其实是均等的。作为一个教师，应该经 常要想到将爱与敬存于内心。 3.3.内外兼修内外兼修 礼包括礼法与礼义两大要素。前者是礼的形式，后者是礼的内涵。礼义是制定礼法的 依据，礼法旨在体现礼义。两者相辅相成，相得益彰，缺一不可。没有礼义的礼法，是失 去了灵魂的空壳；没有礼法的礼义，成了无所寄寓的游魂。 左传和礼记中谈及礼、仪区别的地方非常之多，我们今天在学习仪的过程当 中，一定要把仪背后的人文内涵进行内化，这样才能称得上真正懂得礼仪。而我们在学礼 的时候也一定要牢记，不要金玉其外，败絮其中，而要把德作为礼的根

12、基来追求。 4.4.知行合一知行合一 古人有句话叫“礼者，履也”。礼是要履行的，要做的，而不是放在嘴上的，这也就 是王阳明所说的知行要合一。荀子在劝学中提到：“君子之学也，入乎耳，著乎心， 布乎四体，形乎动静。端而言，蠕而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口； 口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。”这段话讲到君子之学与小人之学的区别，君子小人同样在学，但是学的目的和学的方法是不一样的。 君子之学是入乎耳，马上着乎心的，是知行合一的。 5.5.礼尚往来礼尚往来 “礼尚往来”出自礼记：“礼尚往来。来而不往，非礼也；往而不来，亦非礼也。 ”礼尚往来并不是指互赠

13、礼物，而是强调要互相尊重。 四、中小学教师礼仪四、中小学教师礼仪 礼仪育人，应该成为中小学教育的基本内容之一，以此养成学生懂得尊重，待人接物 怀有恭敬心，言谈举止典雅稳重等文化素质。向中小学教师推行教师礼仪，是礼仪育人的 有机组成部分之一，旨在为全体学生提供表率，将素质教育落实到日常行为之中，营造和 谐的校园环境。 1.1.师德师德 学高为师，身正为范。师德是执教之本。中国人心目中的教师，具有特殊的社会地位， 历来受到大众的尊重。中小学生正处于人生观、价值观形成的时期，遇到怎样的老师，直 接影响到他们对人生与社会的看法。作为教师，理应明确自身责任，躬身垂范，无论在学 习上，还是在自己的道德形象

14、上，一定要为人师表，做学生的表率。 韩愈师说云：“师者，所以传道、授业、解惑也。”中华五千年文明之所以历久 弥新，绵延不绝，在某种意义上来说，是藉由历代教师之手实现的。对教师而言，传道是 首务，先于授业与解惑。 教师对学生的影响是全方位的，从学识到人品，不可不慎重。学记说：“凡学之 道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。”韩愈说：“道之所存，师之所存也。 ”钱穆先生说：“一个好的教师，本身就是一门学问。”我国古代的教学理念其实成体系 的，教师应该将大学所说“大学之道，在明明德，在新民，在止于至善”等三个纲领， 与“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”等八个条目，及中庸所

15、说“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”等五大为学节目内化为自己的人生理念， 给学生以最正面的影响。 2.2.礼容礼容 礼记鱼藻里有这样九句话：“足容重，手容恭，目容端，口容止，声容静，头 容直，气容肃，立容德，色容庄。”是讲我们在礼仪场合下，人的礼容是能表达情感的。 足容重，就是指步履稳重，走路不会蹦蹦跳跳显得轻浮。很多礼仪场合都要求步履要 缓慢、稳重，这样才能显出这个场合非同一般。 手容恭就是指在礼仪场合下，两手一般要交叉摆在小腹的前面，而在递东西时则一定 要用双手。 目容端的“端”就是正，跟人谈话的时候，目光要注视着对方，不能拿余光去扫视别 人，目光也不能游移。 口容止，就是嘴不能枉

16、动，不能一边吃东西，一边跟人说话。 声容静，就是这个说话的声音不能太大噪音不利于健康，也会让人感到不受尊重。 3.3.服饰服饰 中国人推崇朴实，这同样体现在礼仪，尤其是服饰礼仪方面。孔子就曾称赞他的学生 子路：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立而不恥者，其由也与！”子路穿了一件破旧的袍子，跟 一个穿虎皮大衣的人站在一起却不觉得羞愧，而是将主要精力放在内在德行的修养上。我 们教师也应该学习子路，平时衣着要朴素。但到了礼仪场合，衣着要跟自己的身份相称， 要穿得正，要干净，给学生一个正面的影响。 4.4.语言语言 礼记丧礼中说：“君子不以辞尽人。故天下有道，则行有枝叶；天下无道则辞 有枝叶。”可见语言不是越能说会道就越好，相反，语言也像做人要朴实，要实在，不要 巧言令色。礼记曲礼下又说：“在官言官，在府言府，在库言库，在朝言朝。”就 是要根据场合的不同，说恰当的话。另外，一个教师要像个教师，在教言教，在与人交往 的时候，不要随随便便去讨好别人，也不要只说不做。 我们在公众的场