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1、1长安志纠谬李健超宋神宗熙宁九年(1076)，龙图阁直学士宋敏求所撰著的长安志二十卷，是依据唐中叶 著名史学家韦述的两京新记 ，又博采群书，网罗旧闻“穷传记诸子钞类之语，绝编断简， 靡不总萃隐括而究极之”补缀而成。其中第七至第十卷，以四卷篇幅对唐皇城、京城作 了详细而具体的记述。该书历来颇受称道。然而撰者在引用典籍时未能精审，错误较多。 再加以长期辗转钞录，鲁鱼亥豕在所难免。南宋程大昌、清初毕沅均曾指摘其谬。今辛德 勇先生在隋唐两京丛考一书中有许多前人所未发现的创见，又能触类旁通，剖析入微。 近来笔者在读长安志时亦发展一些谬误，谨将一得之见，就正于学林。长宁公主宅在崇仁坊长安志崇仁坊南门之西礼
2、会院下注：“本长宁公主宅。主及驸马杨慎交奏割宅向西 （应为东）一半，官市为礼会院，每公主、郡县主出降，皆就此院成礼。 ”又在崇仁坊西南 隅元真观下注：“半以东本尚书左仆射申国公高士廉宅，西北隅，本左金吾卫，神龙元年 并为长宁公主第，东有山池别院，即旧东阳公主亭子，韦庶人败，公主随夫为外官，遂奏 请为景龙观。天宝十二载，改为元真观。 ”以上所记崇仁坊南门之西的礼会院和西南隅 的元真观，在唐中宗神龙年间都是唐中宗第四女长宁公主的宅第。但长安志又在靖恭 坊西北隅驸马都尉杨慎交宅下毕沅注“唐长宁公主嫁杨慎交。 ” 唐两京城坊考在靖恭坊 杨慎交宅下注“中宗第四女长宁公主下嫁杨慎交。 新唐书长宁公主传取西
3、京高士廉第、 左金吾卫故营合为宅。右属都城，左頫大道，作三重楼以赁观，筑山浚池，帝及后数临幸， 置酒赋诗。又并坊西隙广鞠场。 ”那么长宁公主宅第究竟在崇仁坊还是在靖恭坊？还是这两 个坊中都有长宁公主宅第？唐代公主在长安或东都洛阳有两处宅第者是屡见不鲜的，如太 平公主在长安兴道坊、兴宁坊、礼泉坊就有三处宅第。可是徐松在崇仁坊元真观下说明长 宁公主第原为高士廉宅和左金吾卫地，而在靖恭坊驸马都尉杨慎交宅下又引新唐书长宁 公主传说长宁公主下嫁杨慎交，公主取西京高士廉第及左金吾卫故营为宅。哪里有那么 凑巧，偏偏在崇仁坊和靖恭坊都有高士廉的宅第和左金吾卫的故营而并为长宁公主宅第呢？ 即便是在这两个坊中都有
4、高士廉的宅第，而左金吾卫故营决不可能地处离皇城很远的靖恭 坊。因此，长宁公主宅第决不可能在这两个坊中都有。记述唐代长安城坊里内容最早而且较详的是唐韦述的两京新记 （两京记 ） 。 太平御 览卷一百八十引韦述两京记：“崇仁坊西南隅，长宁公主宅，既承恩，盛加雕饰， 朱楼绮阁，一时胜绝。又有山池别院，山谷亏蔽，势若自然，中宗与韦庶人数游此第，留 连弥日，赋诗饮宴，上官昭容操翰于亭子柱上写之。韦氏败，公主随夫为外官，初欲出卖， 木石当两千万，山池别馆，仍不为数，遂奏为观，请以中宗号为名。词人名士竞入游赏。 ” 宋代宋敏求长安志卷八崇仁坊元真观下注：“半以东，本尚书左仆射申国公高士廉宅 西北隅，本左金吾
5、卫。神龙元年并为长宁公主第。东有山池别院。 ” 长安志记述元真观 半以东。赵彦若长安志序 清四库全书总目：“此志精博宏瞻，旧都遗事，借以获传，实非他地志所能及也。 ” 周中孚郑堂读书记补遗十二：“无不纲举目张，典而有体，瞻而不芜。 ”王鸣盛在新2校正长安志序中也说：“宋氏此编，纲条明晰，瞻而不秽，可云具体。 ”之地与新唐书长宁公主传同。很显然徐松是将新唐书长宁公主传的内容又误置于 靖恭坊杨慎交宅下。可是长安志关于靖恭坊西北隅驸马都尉杨交宅下注：“宅南隔街 有司农卿韦玢宅。沅（毕沅）按唐书传作詹交，新唐书云长宁公主嫁杨慎交。 ”这说明宋敏 求撰写长安志和清乾隆年间毕沅校正长安志时于靖恭坊中仅记有
6、杨慎交宅，而没 有述及长宁公主传的内容。据上所述，唐长宁公主宅在崇仁坊南门之西直至西南隅，而不 在靖恭坊。太平公主在长安究竟有几处宅第太平公主在长安城里究竟有几处宅第？长安志记载有四，分别在兴道坊、平康坊、兴 宁坊和礼泉坊。但将这些坊里中太平公主宅第的有关记述进行比较，发现平康坊和兴宁坊 指的应是一处宅院，不应该分处两坊。长安志记述平康坊与兴宁坊的太平公主宅第内容如下：平康坊：万安观天宝七载永穆公主出家，舍宅置观。其地西南隅本梁国公姚元崇宅，次东 即太平公主宅，其后敕赐安西都护郭虔瓘，后悉并为观。兴宁坊：西安南隅开府仪同三司姚元崇宅，屋宇并官所造，其东本太平公主宅，后赐安西 都护郭虔珙瓘。华封
7、观，天宝六载骠骑将军高力士舍宅置观。按：长安志在这两个坊中所述的太平公主宅第，有三点完全相同，一是太平公主宅在 姚元崇宅东；二是姚元崇宅在坊西南隅；三是太平公主宅后敕赐郭虔瓘。唐两京城坊考关于太平公主在平康坊和兴宁坊的宅第内容也基本上照录长安志 ，但 略有不同。因此，要弄清太平公主宅第究竟在平康坊还是在兴宁坊，还应当从长安志 及其它传世史籍与出土唐人墓志碑铭去探讨。长安志于兴宁坊西南隅载有开府仪同三司姚元崇宅，平康坊西南隅则是国子祭酒韦澄 宅、兰陵公主宅、孔颖达宅。虽然该书记载平康坊万安观为天宝七载永穆公主出家舍宅置 观，并且把原为太平公主宅、后赐给郭虔瓘的宅第都并为观，而太平公主宅在西南隅姚
8、元 崇宅东。但该书却偏偏没有在平康坊给姚元崇宅留下位置，这决不是疏忽，而是平康坊本 就没有姚元崇宅，因此平康坊也就没有太平公主宅。传世唐长安城坊里图最早的是吕大防于宋神宗元丰三年（1080 年）编制的长安图残石， 石上清晰地绘上兴宁坊西南隅姚崇宅，但在平康坊却没有万安观，也没有姚崇宅和太平公 主宅。历史文献记载兴宁坊有姚崇宅，而西安出土的唐人墓志又为兴宁坊永穆公主宅提供了无可 辩驳的证据。据古志石华续编所载，京兆府泾阳县主簿王支阝，贞元十九年八月九日， 终于万年县兴宁里永穆观之北院，闰十月十七日，葬于万年县浐川乡先茔之侧。据王支阝 墓志铭文所载，其曾祖王同皎尚定安长公主，即唐中宗第二女。祖王繇
9、，尚永穆公主，即3唐玄宗长女。父王训，娶嗣纪王铁诚之季女。王支阝夫人是嗣泽王潓之长女，嗣泽王润之 姊（润为潓子）王训墓志出土于西安东郊田家湾（雍州金石记 ） ，这里正是唐代的浐 川乡。王支阝卒于兴宁坊之永穆观北院，该院无疑是永穆公主宅第，天宝七载舍宅置永穆 观。在此，必须明确指出，兴宁坊的永穆观，才是永穆公主出家前的宅第，至于长安志 与唐两京城坊考之永穆公主舍宅所立的观名万安观，又置于平康坊显然是错误的。因 为唐长安城里许多观名皆因公主出家并以公主名为观名。韦述的两京新记卷三辅兴坊 的金仙观是这样记载的：“景云二年，睿宗第八女西城公主及第九女昌宗公主见拙文长宁公主宅在唐长安崇仁坊 ，载中国历史
10、地理论丛1996 年第 3 辑。新唐书卷八一三宗诸子高宗子泽王上金之孙潓。并出家为立二观。改西城为金仙，昌宗为玉真。 ” 长安志辅兴坊金仙女冠观条：“景云 元年睿宗第八女西城公主第九女昌隆公主并出家为女冠，因立二观。二年，西城改封金仙 公主，昌隆改封玉真公主，所造观便以金仙玉真为名。 ”于此可知永穆公主出家，观以永穆 名。永穆公主与万安公主均为唐玄宗之女。 “万安公主，天宝时为道士”。万安公主为道 士，是否舍宅为观，史无明载。但既以万安为观名，应与万安公主有关，至于万安观在兴 宁坊或者平康坊，史亦不载。无论如何，把永穆公主出家舍宅所立之观名为万安观是不符 合当时观名命名规律的。根据史籍所载和出
11、土唐人墓志说明：兴宁坊有永穆观，永穆观的前身为永穆公主宅，永穆 公主宅的所在坊西南隅，本梁国公姚元崇宅，次东即太平公主宅。太平公主宅其后为郭虔 瓘宅，郭虔瓘宅后来也并入永穆观。由此可以定论太平公主宅在兴宁坊，而不在平康坊。问题本该就此解决了，但唐会要却为此增添了扑朔迷离的疑团。 唐会要卷五十尊 崇道教条：“平康坊，天宝七载，永穆公主出家，舍宅置观，其地西北隅本梁国公姚元 崇宅，以东即太平公主宅。其后敕赐安西都护郭虔瓘，今悉为观，号华封” 。 唐会要所 述平康坊华封观的内容，除将梁国公姚元崇宅记为西北隅外，与长安志 、 唐两京城坊 考所载平康坊万安观的内容完全相同。然而长安志 、 唐两京城坊考却
12、在兴宁坊载 有华封观，而这个华封观则是天宝六载骠骑将军高力士舍宅置观。华封观到底是什么时间， 谁舍宅所立，为什么称“华封” ，华封观究竟是在平康坊还是在兴宁坊，存以待考。道德坊开元观长安志关于长安道德坊开元观是这样记述的。 “（开元观）本隋秦王浩宅，武后朝置永 昌县，神龙元年县废，遂为长宁公主宅。景元元年置道士观，开元五年，仙公主居之，改 为女冠观，十年改为开元观。 ” 唐两京城坊考全文迻录长安志关于道德坊开元观的 记述。 长安志初成于宋神宗熙宁九年（1076 年） ，在此前二十四年即宋仁宗皇祐四年 （1052 年） ，宋敏求已撰成河南志二十卷。至今我们所见到的元河南志大体上还 保存宋河南志的
13、有关记载。 元河南志道德坊“本曰道训，北至洛水。隋有秦王浩宅， 唐永昌中析河南洛阳二县立永昌县，治此坊之东南隅，神龙元年省併，一坊为长宁公主宅 及鞠场。景龙女道士观，南北居半坊之地，金仙公主处焉。 ”根据河南志和长安志 的记载，东都洛阳和西京长安都有道德坊，道德坊都有开元观。两开元观原本隋秦王浩宅， 永昌中都置永昌县于此，神龙元年永昌县废，为长宁公主宅？如果将这两处记载的内容稍4加分析就不难发现，永昌县是从河南洛阳二县分出来的一个县。 旧唐书地理志河南府河 南县记载：“埀拱四年，分河南洛阳置永昌县，治于都内之道德坊。永昌元年改河南为合 宫县，神龙元年复为河南县，废永昌县.。 ” （新唐书所记与
14、此大致相同） 。从河南洛 阳两县分出来的永昌县治所，怎么会跑到八百里之外的长安呢？永昌县废后为长宁公主宅， 后又为金仙公主居住的开元观，其沿革是很清晰的。1974 年出土于陕西蒲城县三合乡武家 村的大唐故金仙长公主志石铭并序 “暨主上嗣升大宝，仁先友爱。进封长公主加实 赋一千四百户焉。仍于京都双建道馆。錧台北阚，接笙歌于洛滨；珠阁西临，聆萧曲于秦 野。.以壬申之年建午之月十日辛巳薨于洛阳之开元观。 ”壬申之年建午之月为开元二十 年五月。丙子之年（开元二十四年）七月四日，陪葬于唐睿宗桥陵。金仙公主志石铭中 “錧台北阚接笙歌于洛滨”正是河南志所述洛阳道德坊“北至洛水”的生动地理写照。 从金仙公主墓
15、志中还有“京都双建道錧”京指长安，都指洛阳。即长安和洛阳都建有开元 观。关于长安的开元观还有新唐书卷八三诸帝公主玄宗第七女万安公主条。见拙著唐长安城太平公主宅第究竟有几处 ，载中国历史地理论丛 ，1999 年第 1 辑。史料可证。 “申元之者，不知何许人。游名山博采方术，得内修度世之道。唐明皇开元中， 召入上都开元观。 ” （道藏洞真部记传类历世真仙体道通鉴专三十六申元之）唐元稹 蛤蜂诗“梨笑清都月（京开元观多梨花蜂） ，蜂游紫殿春。构睥分部伍，嚼蕊奉君亲。 翅羽颇同类，心神固异伦。安知人世里，不有噬人人。 ”杨凭长安春夜开元观 “霓裳下 晚烟，留客杏花前。遍问人寰事，新从洞府天。长松皆扫月，
16、老鹤不知年。为说蓬瀛事， 云涛几处.连。 ” （全唐诗卷 289） 。上都开元观是否在长安道德坊，尚无旁证资料证实。道德尼寺隋唐京师休祥坊东南隅有万善尼寺，寺西昭成尼寺。关于昭成尼寺的沿革变迁， 长安志 “隋大业元年，元德太子为尼善惠。元懿立为慈和寺，永徽元年废崇德坊之道寺，乃移额 及尼于此寺。先天二年又为昭成皇后追福，改为昭成寺。 ” 唐两京城坊考一字不差的迻 禄长安志关于昭成尼寺的记载。既然昭成尼寺是从崇德坊的道德寺额及尼姑迁此，追 本朔源，故长安志对于崇德坊西南隅的原道德寺是这样记载的：“（崇圣寺）有东西 二门。西门，本济度尼寺，隋秦孝王俊舍宅所立。东门本道德尼寺，隋时立，至贞观二十 三年徙济度寺于安业坊之修善寺，以其所为灵
