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1、史记，屈原贾生列传史记，屈原贾生列传-原文原文屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明於 治乱，嫺於辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客， 应对诸侯。王甚任之。 上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令， 屈平属草未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王 使屈平为令，众莫不知，每一令出，平伐其功，以为非我莫能 为也。 ”王怒而疏屈平。 屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之 不容也，故忧愁幽思而作离骚。离骚者，犹离忧也。夫天者，人之 始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天 也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行
2、，竭忠尽智以事其 君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平 之作离骚，盖自怨生也。国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱若离骚 者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤武，以刺世事。明 道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志絜， 其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志絜，故其称 物芳。其行廉，故死而不容自疏。濯淖污泥之中，蝉蜕於浊秽，以 浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽 与日月争光可也。 屈平既绌，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲，惠王患之，乃令张仪 详去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝 齐，秦原献商、於之地六百里。
3、 ”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使 如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。 ”楚使怒去， 归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师於丹、淅， 斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵以深 入击秦，战於蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟 怒不救楚，楚大困。 明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不原得地，原得张仪而甘心焉。 ”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。 ” 如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩於怀王之宠姬郑袖。怀王 竟听郑袖，复释去张仪。是时屈平既疏，不复在位，使於齐，顾反， 谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪不及。 其后诸
4、侯共击楚，大破之，杀其将唐眛。 时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦虎狼 之国，不可信，不如毋行。 ”怀王稚子子兰劝王行：“柰何绝秦欢！ ”怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王。以求割地。怀王 怒，不听。亡走赵，赵不内。复之秦，竟死於秦而归葬。 长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入 秦而不反也。 屈平既嫉之，虽放流，睠顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸 君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志 焉。然终无可柰何，故不可以反，卒以此见怀王之终不悟也。人君 无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐，然亡国破家相随 属，而圣君治国累世而不见者，其
5、所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤 也。怀王以不知忠臣之分，故内惑於郑袖，外欺於张仪，疏屈平而 信上官大夫、令尹子兰。兵挫地削，亡其六郡，身客死於秦，为天 下笑。此不知人之祸也。易曰：“井泄不食，为我心恻，可以汲。 王明，并受其福。 ” 王之不明，岂足福哉！ 令尹子兰闻之大怒，卒使上官大夫短屈原於顷襄王，顷襄王怒 而迁之。 屈原至於江滨，被发行吟泽畔。颜色憔悴，形容枯槁。见而问 之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而 我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。 ”渔父曰：“夫圣人者，不 凝滞於物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆 醉，何不哺其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜而自
6、令见放为？”屈原曰： “吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白 而蒙世俗之温蠖乎！” 乃作怀沙之赋。此其义也。其辞曰： 陶陶孟夏兮，草木莽莽。伤怀永哀兮，汩徂南土。眴兮窈窈， 孔静幽墨。冤结纡轸兮，离愍之长鞠；抚情效志兮，俯诎以自抑。 刓方以为圜兮，常度未替；易初本由兮，君子所鄙。章画职墨 兮，前度未改；内直质重兮，大人所盛。巧匠不斫兮，孰察其揆正？ 玄文幽处兮，蒙谓之不章；离娄微睇兮，瞽以为无明。变白而为黑 兮，倒上以为下。凤皇在笯兮，鸡雉翔舞。同糅玉石兮，一而相 量。夫党人之鄙妒兮，羌不知吾所臧。 任重载盛兮，陷滞
7、而不济；怀瑾握瑜兮，穷不得余所示。邑犬 群吠兮，吠所怪也；诽骏疑桀兮，固庸态也。文质疏内兮，众不知 吾之异采；材朴委积兮，莫知余之所有。重仁袭义兮，谨厚以为丰； 重华不可牾兮，孰知余之从容！古固有不并兮，岂知其故也？汤禹 久远兮，邈不可慕也。惩违改忿兮，抑心而自强；离闵而不迁兮， 原志之有象。进路北次兮，日昧昧其将暮；含忧虞哀兮，限之以大 故。 乱曰：浩浩沅、湘兮，分流汨兮。修路幽拂兮，道远忽兮。 世溷不吾知，心不可谓兮。知死不可让兮，原勿爱兮。明以告 君子兮，吾将以为类兮。 於是怀石遂自汨罗以死。 屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋 见称；然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏
8、。其后楚日以削，数十 年竟为秦所灭。史记，屈原贾生列传史记，屈原贾生列传 原文及翻译原文及翻译屈原名平，和楚国王室是同姓一族。他担任楚怀王的左徒，学 识渊博，记忆力很强，对国家存亡兴衰的道理非常了解，对外交往 来，接人待物的辞令又非常熟悉。因此他入朝就和楚王讨论国家大 事，制定政令；对外就接待各国使节，处理对各诸侯国的外交事物。 楚怀王对他非常信任。而上官大夫和屈原职位相同，他为了能得到怀王的宠信，很嫉 妒屈原的才能。有一次，怀王命屈原制定国家法令，屈原刚写完草 稿，还没最后修定完成。上官大夫见到之后想夺为己有，但屈原不 肯给他。他就和楚怀王说屈原的坏话：“大王您让屈原制定法令， 上下没有人不
9、知道这件事，每颁布一条法令，屈原就自夸其功，说 是除了我之外，谁也做不出来 。 ”怀王听了，非常生气，因此就 对屈原疏远了。屈原对怀王听闻失灵而不能分辨是非，视线被谗佞谄媚之徒所 蒙蔽而不能辨明真伪，致使邪恶伤害了公道，正直的人不被朝廷所 容，感到万分痛心，所以才忧愁苦闷，沉郁深思而写成离骚 。所 谓“离骚” ，就是遭遇忧患之意。上天是人的原始；父母是人的根本。 人在处境窘迫的时候，就要追念根本，所以在劳累困苦到极点时， 没有不呼叫上天的；在受到病痛折磨无法忍受时，没有不呼叫父母 的。屈原坚持公证，行为耿直，对君王他一片忠心，竭尽才智，但 是却受到小人的挑拨离间，其处境可以说是极端困窘了。因诚
10、心为 国而被君王怀疑，因忠心事主而被小人诽谤，怎能没有悲愤之情呢？ 屈原写作离骚 ，正是为了抒发这种悲愤之情。 诗经国风虽 然有许多描写男女恋情之作，但却不是淫乱；诗经小雅虽然 表露了百姓对朝政的诽谤愤怨之情，但却不主张公开反叛。而像屈 原的离骚 ，可以说是兼有以上两者的优点。屈原在离骚中， 往上追述到帝喾（ 库）的事迹，近世赞扬齐桓的伟业，中间叙 述商汤、周武的德政，以此来批评时政。阐明道德内容的广博深远， 治乱兴衰的因果必然，这些都讲得非常详尽。其语言简约精炼，其内容却托意深微，其情志高洁，其品行廉正，其文句虽写的是细小 事物，而其意旨却极其宏大博深，其所举的虽然都是眼前习见的事 例，而所
11、寄托的意义却极其深远。其情志高洁，所以喜欢用香草作 譬喻。其品行廉正，所以至死也不放松对自己的要求。身处污泥浊 水之中而能洗涤干净，就像蝉能从混浊污秽中解脱出来一样，在尘 埃之外浮游，不被世俗的混浊所玷污，清白高洁，出污泥而不染。 推论其高尚情志，就是说与日月争辉也是恰宜的。屈原被贬退之后，秦国想发兵攻打齐国，可是齐国与楚国有合 纵的盟约，秦惠王对此很是担忧，于是就派张仪假装离开秦国，带 着丰厚的礼品来到楚国表示臣服，说：“秦国非常痛恨齐国，但齐 国和楚国有合纵的盟约，若是楚国能和齐国断交，那么秦国愿意献 出商、於一带六百里土地。 ”楚怀王贪图得到土地而相信了张仪，就 和齐国断绝了关系，并派使
12、者到秦国接受土地。张仪欺骗了楚国， 对使者说：“我和楚王约定的是六里，没听说过有什么六百里。 ”楚 国使者非常生气地离去，回到楚国把这事告诉了怀王。怀王勃然大 怒，大规模起兵攻打秦国。秦国也派兵迎击，在丹水、淅水一带大 破楚军，并斩杀八万人，俘虏了楚将屈丐，接着又攻取了楚国汉中 一带的地域。于是楚怀王动员了全国的军队，深入进军，攻打秦国， 在蓝田大战。魏国得知此事，派兵偷袭楚国，到达邓地。楚兵非常 害怕，不得不从秦国撤军回国。而齐国很痛恨怀王背弃盟约，不肯 派兵救助楚国，楚国的处境非常艰难。第二年，秦国提出割让汉中一带土地和楚国讲和，但楚怀王说： “我不希望得到土地，只想得到张仪就甘心了。 ”
13、张仪听到这话，就 说：“用我一个张仪来抵汉中之地，请大王答应我去楚国。 ”张仪到 楚国之后，又给楚国掌权的大臣靳尚送上厚礼，并用花言巧语欺骗 怀王的宠姬郑袖，怀王竟然听信了郑袖的话，把张仪又给放跑了。 这时屈原已被疏远，不再担任重要官职，刚被派到齐国出使，回来 之后，向怀王进谏说：“大王您为什么不杀了张仪呢？”怀王感到 很后悔，派人去追赶，但已经来不及了。在此之后，各诸侯国联合攻打楚国，大败楚军，杀死了楚国大将 唐眛（，陌） 。当时秦昭王和楚国结为姻亲，想和楚怀王见见面，楚怀王想要 前往，屈原劝谏说：“秦国是虎狼一般贪暴的国家，是不能信任的， 还是不去为好。 ”可是怀王的小儿子子兰劝怀王前去，
14、他说：“为什 么要断绝了秦王的好意呢？”怀王最终还是去了。但他刚一进武关， 秦朝的伏兵就斩断了他的归路，把怀王扣留，为的是让他答应割让 土地。怀王大怒，不肯应允。逃到赵国，但赵国拒绝接纳。然后又 来到秦国，最终死在秦国，尸体运回楚国安葬。怀王的大儿子顷襄王继位，任命他的弟弟子兰为令尹。因子兰 劝怀王入秦而最终死在秦国，楚国人都把此事的责任归罪于子兰。屈原对子兰的所作所为，也非常痛恨。虽然身遭放逐，却依然 眷恋楚国，怀念怀王，时刻惦记着能重返朝廷，总是希望国王能突 然觉悟，不良习俗也为之改变。他总是不忘怀念君王，复兴国家， 扭转局势，所以在一篇作品中多次流露此种心情。然而终究无可奈 何，所以也不
15、可能再返朝廷，于此也可见怀王最终也没有醒悟。作 为国君，不管他聪明还是愚蠢，有才还是无才，都希望找到忠臣和 贤士来辅佐自己治理国家，然而亡国破家之事却不断发生，而圣明 之君、太平之国却好多世代都未曾一见，其根本原因就在于其所谓 忠臣并不忠，其所谓贤士并不贤。怀王因不知晓忠臣之职分，所以 在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而信任上官大夫 和令尹子兰。结果使军队惨败，国土被侵占，失去了六郡地盘，自 己还流落他乡，客死秦国，被天下人所耻笑。这是由于不知人所造 成的灾祸。 易经上说：“井已经疏浚干净，却没人来喝水，这是 令人难过的事。国君若是圣明，大家都可以得到幸福。 ”而怀王是如 此不明，
16、那里配得到幸福啊！ 令尹子兰听到以上情况勃然大怒，最终还是让上官大夫去向顷襄王 说屈原的坏话，顷襄王一生气，就把屈原放逐了。屈原来到江边，披头散发在荒野草泽上一边走，一边悲愤长吟。 脸色憔悴，形体干瘦。一位渔翁看到他，就问道：“您不就是三闾 大夫吗？为什么到这里来呢？”屈原说：“全社会的人都污浊而只 有我是干净的，大家都昏沉大醉而只有我是清醒的，所以我才被放逐了。 ”渔翁说：“一个道德修养达到最高境界的人，对事物的看法 并非一成不变，而是能随着世俗风气而转移，全社会的人都污浊， 你为什么不在其中随波逐流？大家都昏沉大醉，你为什么不在其中 吃点残羹剩酒呢？为什么要保持美玉一般的品德，而使自己讨了个 被流放的下场呢？”屈原回答说：“我听说过，刚洗过头的人一定 要弹去帽子上的灰尘，刚洗过身躯的人一定要把衣服上的尘土抖干 净，人们又有谁愿意以清白之身，而受外界污垢的玷染呢？我宁愿 跳入江水长流之内，葬身鱼腹之中，也不让自己的清白品德蒙受世 俗的污染！”于是，屈原写下了作品怀沙 ，其中这样写道
