再论全球化压力下戏曲之保存_孙玫

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1、全国中文核心期刊 艺术百家 !“# 年 第 $ 期 总第 %“ QO ; D E/ -( )_ ; B88大约从 !“ 世纪 #“ 年代中叶起“戏曲开始受到外 来通俗文艺*商业大潮和电子传媒等的猛烈冲击&与 此同时“关于戏曲危机和改革的争论就一直此伏彼 起) 我参与了 !“ 世纪 #“ 年代关于戏曲改革的讨论) 当时我真诚地认为%戏曲不景气(或危机(的主要 原因是戏曲自身的陈旧和落后“因此“戏曲必须加大* 加快改革的步伐“才能够跟上飞速发展的时代)“留学英*美以后“随着视野的拓展“我的看法改变 了) 十六年前“我写了,谈戏曲需要保存(及其它- 一文“发表在,艺术百家-上)#在文中“我作如是说%

2、戏曲需要保存“ 这里!我有意不用#继 承$这个字眼“ 因为!前人留下来的文化遗 产!作为一种客观存在!是任何后来者都无!“#基金项目!本论文为国家“!% 工程#三期“艺术理论创新与应用研究#项目阶段性成果之一作者简介!,新西兰-孙玫$%6& 5 8%&男&汉&江苏扬州人&中国艺术研究院文学硕士&美国夏威夷大学戏剧学博士&国立中央大学中国文学系教授&博士生导师&先后任教于新加坡国立大学&新西兰惠灵顿维多利亚大学欧亚语言文化学院等 研究方向!戏剧戏曲学&艺术学&比较文化学详见孙玫)面向传统还是面向现实.*&)光明日报*&%6#$ 年 6 月 Z 日/孙玫)戏曲改革三题议+ + +有感于0戏曲艺术的

3、转折与发展1引起的争论*&)剧本*&%6#$ 年第 %“ 期/孙玫)戏曲艺术规律的自觉和发展+ + +兼谈戏曲可以吸收外来因素升华到新的境地*&)戏剧报*&%6#$ 年第 %期参见孙玫)谈“戏曲需要保存#及其它*一文&)艺术百家*&%664 年第 % 期&第 %“ 页!E“全国中文核心期刊 艺术百家 !“# 年 第 $ 期 总第 %“& 期 ( ) * + , *-. / / 0 - 1 )2 + 3法回避的“ 不管你是自觉!还是不自觉地接 受&不管你是赞成它!还是反对它!你都要面 对它!都要同它打交道!只不过是以不同的 态度!是以不同的方式而已“ 而和#继承$ 不同!#保存$则是一种主动的%

4、有明确目的 的行为“!在过去很长的一段时期里“人们只要一谈起戏曲 或文化遗产“就总是习惯性地把继承(一词挂在嘴 边) 我写上述文章时“意识到这样的说法其实是一种 似是而非*没有太大意义的空泛之论) 事实上“没有 一个人会完全置身于其文化传统之外“因而也就没有 人会完全不继承其文化传统中的任何文化遗产!尽 管不同的人所继承的具体内容和程度并不一样#“ 所以“我在那篇文章中避用继承(“改用保存(“以 彰显文章的论点%对于戏曲乃至整个文化遗产“需要 尊重和保护) 又过了七*八个年头“时光进入了 !% 世纪“我更 是日益感受到全球经济一体化对于人类原有文化生 态平衡的巨大冲击和破坏) 于是“在!“%

5、年写了,简 论全球化压力下戏曲之保存-一文“#把保存戏曲乃 至整个文化遗产的问题“置于全球化的历史大背景下 进行讨论) 现应,艺术百家-之约“就该文所涉及的 两点再作进一步的阐述)一$保存传统戏曲%需摈弃因(革命传统)而形成的(二元对立)的思维定式88如上所述“自 !“ 世纪 6“ 年代初以来“我一直主 张戏曲需要保存(&但是“这绝不意味本人反对戏曲 艺术实践中的创新) 真正的艺术创作从来就是一种 艰辛的劳动) 创作一部新戏不易“创作一部好戏更 难“而一部戏如果能够在戏剧发展史上留下些许痕 迹“那就更是难上加难了) 其实“强调保存(并不必 然地意味着反对创新(“因为保存(和创新(原本 并不是互

6、为对立的两个方面“只是由于特定的历史原 因“它们才被捆绑在一起“对立起来“长期纠缠不清) 更有甚者“在很长的一段历史时期里“一旦有人提出 尊重和保护传统“往往会被误以为是反对改革!甚至 是反对革命#) 例如“%676 年 %“ 月底“戏曲改革运 动(酝酿之初“梅兰芳出于他对京剧艺术的深切了解 和关切“发表了移步不换形(的意见“认为京剧艺 术的思想改造和技术改造最好不要混为一谈(“主张 对京剧的改革要慎重些) 为此“他被认为是宣扬改良 主义的观点“与革命的精神不相容“几乎招来当时领 导戏曲改革运动的一些新文艺工作者的集体批判) 最后“此事以梅兰芳作自我批评收场)$ 在传统中国“文人们对于戏曲大体

7、上是抱一种轻 视!甚至是鄙视#的态度“尽管戏曲是他们生活中重 要的娱乐形式&而在现代中国“知识分子们对于戏曲则是过度地重视$ $ $赋予其太多的政治和意识形态 的历史使命) 现代知识分子们对于戏曲的关注“似乎 总是和改革(或改造(联系在一起) !“ 世纪的中 国曾经出现过多种要求改革戏曲的主张) 从世纪之 初的戏曲改良(“到 !“ 世纪 &“ 年代的戏改运动(“ 再到上述 #“ 年代关于戏曲危机(的论争“这些主张 的具体表述并不相同“各自激烈的程度也不一样) 但 是“它们都是不满意当时戏曲的状况“要求以大幅度 的变革来干预戏曲的自为状态“以帮助或者促进戏曲 的发展) 为什么在过去近一个世纪的年

8、代里“要求改革或 改造戏曲的呼声会持续不断*如此之高呢0 该现象的 产生“有其深刻的社会历史原因) 自近代以来“西方 发达国家在政治经济军事文化等各方面压迫 东方不发达国家“其中包括具有悠久文明和历史传统 的中国) 在西方文化全面*强势的冲击之下“中国在 社会经济政治军事文化等各个方面都发生 了前所未有的剧烈变化“在一个多世纪里“她屡经磨 难“一直在步履匆匆地追赶西方发达国家的脚步) 在 这种历史的规定情境之中“学习西方倡导变革和革 命的思潮自然容易占有压倒性的优势“思想界对中国 的传统文化也往往是否定大于肯定) 也正是在这种 历史氛围之中“国人对戏曲形成了一种思维定式“认 为它陈旧落后无论是

9、其内容还是形式都跟不上 时代的发展) 新文化运动中“胡适钱玄同傅斯年等人大力 挞伐戏曲的激烈言辞“是比较典型的例子) 胡适说% 主张恢复昆曲的人与崇拜皮簧的人“同是缺乏文学 进化的观念)(%傅斯年说%在西洋戏剧是人类精神 的表现“在中国是非人类精神的表现)(&钱玄同则 说%譬如要建立共和政府“自然该推翻君主政府 +“那么“如其要中国有真戏“这真戏自然是西洋派 的戏“决不是那1脸谱2派的戏)(其后的人们虽然没 有新文化运动闯将们那么极端和激烈“不过一般说!“#$%&参见孙玫)谈“戏曲需要保存#及其它*一文&)艺术百家*& %664 年第 % 期&第 %“ 页此处举一具有反讽意味的例子!企图和传统

10、彻底决裂的“文革#&其实并没有能够摆脱传统的影响&反之&恰恰是在“文革#中&传统中的一些糟粕$如专制主义%泛滥得格外厉害参见孙玫)简论全球化压力下戏曲之保存* 一文&)剧影月报*&!“! 年第 ! 期徐城北)梅兰芳与二十世纪*&三联书店&%66“ 年版&第 # 5 6“ 页胡适)文学进化观念与戏剧改良*&)新青年*&第 & 卷第 7 号 $%6%# 年 %“ 月%&第 4“6 页傅斯年)戏剧改良各面观*&)新青年*&第 & 卷第 7 号$%6%#年 %“ 月%&第 4!7 页钱玄同)随感录*$十八%&)新青年*&第& 卷第% 号$%6%# 年Z月%&第 Z6 页全国中文核心期刊 艺术百家 !“

11、# 年 第 $ 期 总第 %“& 期 ( ) * + , *-. / / 0 - 1 )2 + 3!F“来“经过五四(精神洗礼的知识分子们大都不推崇 戏曲) 即使是其中某一些人因个人的审美兴趣而喜 爱戏曲“也很少有人能够公开站出来挑战时代的潮 流(“在意识形态的层面上捍卫这一中国的国粹“并 从学理上为之辩护) 可以说“!“ 世纪中国思想文化界对待中国传统 文化!其中包括传统戏曲#的基本态度是二元对立) 中国传统文化通常被看作是中国实现现代化的沉重 负担和绊脚石“因而不破不立(“大破才能大立() 在这种历史氛围之中!特别是上个世纪下半叶#“尊 重*保护传统戏曲时常被认为是有碍于新戏曲的发 展)

12、而实际上“文学艺术与政治斗争是很不相同的) 新文艺与旧文艺并不像政治斗争中的敌对双方那样 非此即彼*你死我活) 传统戏曲和新戏曲也不是二元 对立的) 换言之“发展新戏曲并非一定要以贬斥传统 戏曲作为前提) 不破(也可以立(“而且很有可能 立(得更好) 因为“忠实保存下来的传统“可以成为 后人感知时代变迁*反省历史*走向未来的活生生的 宝贵资源) 保存传统戏曲“并不会妨碍新戏曲的创作和发展& 而大力改造传统戏曲“却未必一定能够振兴戏曲) 无 论是在 !“ 世纪初叶戏曲改良(之时“还是在 !“ 世纪 中叶戏改运动(之初“戏曲都比它今天拥有多得多的 观众) 但是“为什么历经了几十年大规模的改革或改

13、造之后“如今戏曲的生存状况反倒不如从前了0 我这 里当然不是说“是几代人的改革造成了戏曲今天的困 境&而是说“面对近 !“ 年来整个戏曲的观众剧目和 剧种都在持续减少的事实“我们是否需要反思一些长 期以来习以为常的思维定式0 认为只要改革“就一定 能够让戏曲跟上时代的发展(&以为只要改革“戏曲就 一定可以吸引大批观众包括年轻观众) 在传统中国“戏曲曾经是中国各个阶层人们的最 主要的娱乐形式“它当然可以依赖商业性演出而生存 发展&而在融入了全球经济一体化的现代中国“电子 传媒已经兴旺发达“戏曲当然不可能再是中国人最主 要的娱乐形式) 戏曲的一些代表性剧种!如京剧和 昆曲#已由传统社会的大众艺术转

14、变为现代社会的 传统艺术“已经失去了昔日的大众性和流行性) 它们 自然不可能再像过去那样通过自身的调适来追赶日 新月异的流行艺术趣味“不可能再完全依靠票房收入 来维持生存) 其实“传统社会的大众艺术转化为现代 社会的小众(艺术“这并非是中国戏曲独有的难题“ 而是一个全球性的现象) 例如“英国有着悠久深厚的 戏剧传统“英国的戏剧演出丰富多彩*有声有色“英国 的民众一般也都具有一定的戏剧素养&但即使如此“ 连声名卓著的伦敦西区戏剧也不可能仅凭票房收入 就能维持它的日常演出) 总之“我们目前迫切需要摈弃长期以来因革命 传统(而形成的二元对立(的思维定式) 百年前“在西方强势文化的冲击和压迫下“中国积

15、弱积贫“先驱 们以为是中国的传统文化阻碍了中国的发展“为了救 国救民“对戏曲大加挞伐) 如果说“在当时这一切是 事出有因如今也情有可原的话“那么“在经历了近一 个世纪的动荡以后“至今依然认为只要努力改造“就 能够使戏曲获得新生“那就不能不说是深囿于革命 传统(而无法摆脱迷思了) 我们必须警觉“历史的步 伐业已走到了一个新的关口%全球化浪潮铺天盖地席 卷而来“乘电子传媒锐不可当之势“西方文化正在而 且将继续全方位地冲击中国的文化传统) 如今对于 传统戏曲“显然应该是努力保存而不是改革或改造)二$农耕社会的(大众传媒)不敌后工业社会的电子传媒%因此必须被保护88近年来“全球化已经是一个非常热门的话

16、题“但 全球化却并非是由外太空突然降临到这个地球上的) 前文已提及“百年来“在西方强势文化冲击之下“中国 发生了千年未有之大变局&而中国的这种变化“正是 全球化前奏曲中的重要篇章之一) 早在民国初年“梁 启超已提出中国之中国(*亚洲之中国(和世界之 中国(三段论法“!论中国的历史发展而涉及世界之 整合) 人类群体的成长与扩张“经由接触*交流*调 节*适应与融合的各个阶段“遂使较为局限的小型群 体不断整合为更为包容*更为庞大的群体) 在整合完 成以前“先是尔疆我界“中间经过龃龉“终于界限泯 灭“难分彼我)(“从西欧诸国的地理大发现(和殖民 扩张“到世界资本主义市场的逐步形成“伴随着血与 火“几百年的整合终于为全球经济的一体化铺平了道 路) 近几十年来“更由于高科技在航空通讯等方面 的迅猛发展“全球经济一体化以一种加速度向前猛 冲“全世界不同的国度终于都被整合在一个地球村之 中“相互几近无间) 文革以