《旅游场域中的族群文化变迁——以丽江大研镇纳西族群为例》由会员分享，可在线阅读，更多相关《旅游场域中的族群文化变迁——以丽江大研镇纳西族群为例（72页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、 全 旅游场域中的族群文化变迁5 2 3 2 2 以丽江大研镇纳西族群， 为例中 文系2 0 0 。 级民 俗学 专业 研究 生:光映炯指导老师: 黄 泽 教授内容提要:本文以旅游人类学与社会学两种理论视角的结合，通过引进 “ 族群理论”和布迪厄的 “ 场域理论”及其相互融合对文化变迁进行分析，并以大 研古城纳西族群文化的变迁为个案，探讨旅游场域对族群文化的变迁产生 的影响， 进而探求因旅游开发所触发的当代中国 边缘族群的文化变迁模型。文章围绕着 “ 旅游” 和 “ 文化变迁”两个核心研究对象展开，主要内容包括五个部分: 第一部分“ 旅游与文化研究模型的分析和改进 ， ， 主要说明本文的理论背
2、景及理论创新所在。第二部分 “ 旅游民族志中的大研镇的 族群与文化变迁” ， 通过民 族志旅游资料梳理大研镇和大研镇族群的形成脉 络，进而对大研镇纳西族群的文化变迁加以 背景性阐述。同时对大研镇的 旅游场域所赖以 形成的历史资源 ( 包括人文地理空间的 形成) 予以 完整地 还原。 第三部分“ 大研镇的旅游场域 ， ， 主要阐述大研镇旅游场域的 基本结 构和运行机理。 第四部分“ 旅游场域触发的文化变迁” ， 分析旅游场域对大 研镇纳西族群文化所产生的深远影响。第五部分 “ 从旅游场域看中国当代 边缘族群的文化变迁模型” ， 则力图论证因旅游场域所触发的文化变迁模型 的基本特点，并且阐发这一模
3、型在当代中国具有的普遍性理论价值。关键词:旅游场域族群文化变迁 本文虽以大研古城为中心组织材料， 但也使用了有关整个丽江纳西族群的资料。而在具体行文中 对 “ 大研古城 ， 、 “ 大研古镇乡 、 大研镇” 、 “ 丽江古城”等称谓也就不加以严格的区分了。lu l t u r a l c h a n g e s o f e t h n i c gr o u p s i n t h e f i e l d o f t o u r i s m一一 h e c a s e o f t h e N a x i e t h n i c g r o u p o f D a y a n t o w n ,
4、L i j i a n g c o u n t yb y Gu a n g Y i n g j i o n gAb s t r a c t : I n p e r s p e c t i v e o f a n t h r o p o lo g y o f t o u r i s m a n d s o c i o l o g y a n d u s i n g ” t h e o ry o f t h e e t h n i c gr o u p “ a n d” f i e l d t h e o ry” ， t h e p a p e r a n a l y s e s c u l t
5、u r e c h a n g e s o f e t h n i c g r o u p s . B a s e d o n c u lt u r e c h a n g e s o f t h e N a x i e t h n i c g r o u p i n t h e e D a y a n to w n . T h e p a p e r p r o b e s in t o i n fl u e n c e s o f t h e f i e l d o f t o u i s m o n i t s c u l t u r e c h a n g e s , a n d s
6、e e k s th e m o d e o f t h e c u l t u r e c h a n g e s o f t h e c o n t e m p o r a r i l y e d g i n g e t h n i c g r o u p i n C h i n a i m p o s e d b y t h e d e v e l o p m e n t o f t o u r i s m .T h i s a rt i c l e i n c l u d e s : P a r t 1 t a l k s a b o u t ” t h e a n a l y s i
7、 s a n d i m p r o v e m e n t o f t h e r e s e a r c h m o d e l o f t r a v e l a n d c u l t u r e “ , e x p la i n s m a i n l y t h e t h e o ry b a c k g r o u n d o f t h i s p a p e r a n d t h e o ry i n n o v a t i o n . T h e s e c o n d i s a b o u t ” t h e e t h n i c g r o u p a n d
8、t h e c u l t u r e c h a n g e o f D a y a n t o w n i n t h e t r a v e l e t h n o g r a p h y “ . I t c o m b s t h e h i s t o ry a n d t h e c u l t u r e fr o m t h e e t h n o g r a p h i c s o n t h e N a x i e t h n i c g r o u p i n D a y a n t o w n , a n a l y z e s t h e c h a n g e o
9、f N a x i c u l t u r e , a n d t h e n r e v e rt s i n t a c t l y t o t h e h i s t o r i c a l r e s o u r c e ( i n c l u d e p o l i t i c a l g e o g r a p h y f o r m i n g o f s p a c e ) f o r m i n g t r a v e l fi e l d o f D a y a n t o w n . T h e t h i r d mo v e s o n t o” f i e l d
10、o f t o u r i s m i n a n c i e n t t o w n o f D a y a n .， e x p l a i n s m a i n l y t h e b a s i c s tr u c t u r e a n d o p e r a t i o n m e c h a n i s m o f th e a n c i e n t t o w n o f D a y a n . T h e f o u rt h f o c u s e s o n” c u lt u r a l c h a n g e s t h a t t r a v e l f i
11、e l d b r in g s a b o u t “ , a n d a n a l y z e s f a r - r e a c h i n g i n fl u e n c e 勿t r a v e l fi e l d o n t h e c u lt u r e o f t h e N a x i e t h n i c g r o u p i n D a y a n t o w n . T h e l a s t p a rt d r a w s a e c n e l u s i o n a b o u t m o d e o f c u l t u r e c h a n
12、g e o f C h i n a s c o n t e m p o r a ry e d g i n g e t h n i c g r o u p fr o m t h e fi e l d o f t o u r i s m . I t t r i e s h a r d l y a n d p r o v e s t h e m o d e o f c u l t u r a l c h a n g e s b a s i c c h a r a c t e r i s t i c s t h a t t r a v e l fi e l d t o u c h e s o 代a n
13、 d e l u c i d a t e s t h i s m o d e s u n i v e r s a l i t y t h e o ry v a l u e i n c o n t e m p o r a r i l y C h i n a .K e y w o r d s : t h e f i e l d o f t o u r i s m , e t h n i c g r o u p , c u l t u r a l c h a n g e s导言“ t# C l AFz r 才 城，增 对子才 一养 元初， 至乎s 首8 0 0 多丰时 厉必e 9- jlq a 丈
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15、 每天早上1 0 点左右，6 名“ 赶马人” 沿一定的道路开始在古城中走上一圈， 下午到四方街唱“ 赶马调 ，与 游客合影留恋。当然， 这些“ 马帮”走的“ 路”已经没了往日那种 “ 五丁鲤凝还裹足，夸父越超怯争先”的艰险，也没了 “ 黄金白骨相熬 煎! 贾而欲赢何恶焉?” 2 般的 壮烈。对古城而言，茶马古道竟然在两个不同的历史时期扮演了一个极其重 要的相同角色。 这抑或也是历史的巧合:过去，古道作为滇藏商贸的血脉，牵一发而动全身i 原 源不断的经济交往和文化交流令纳西族群的孤独与 封闭 一度成为历史;其间，古道因现代文明的强力冲刷而逐渐褪色，古城 就此淡出历史的舞台，那昔日的辉煌也就此沉沦
16、:如今，伴随着现代旅游业的勃兴，历史再度把古道和古城推向了前台。惟一的不同仅在于:昔日的古道已经变成了古城的血脉，这是一笔不可多得的无形财富，同时也是古城旅游资源的最大亮点和精髓所在。古道和古城是历史的证人，它们见证了一个古老族群的繁衍生息和一 种多元文化的诞生与辉煌、 转型与迷惘。我们就从这里出发， 沿着古道依稀可辨的马蹄印和游客的脚印， 拾回那些散落在古城各个角落的历史碎片。 不知道仅靠由 这些碎片重新镶嵌出的 镜子，能否真实还原昨日的记忆。可笔者相信:用它，足以大致占卜 出这座古镇和这一族群的明天那在别人看来似乎难以琢磨的宿命。本文的研究对象丽江大研镇， 位于丽江坝子的中 部， 全镇总面积5 6 . 1 平方公里， 现辖新华、 新义等7 个城区街道办事处和义正、义和等七个农 村办事处。 大研镇内 居住着纳西、 汉、白、 彝、 傈僳、普米、回、 藏等2 5 个民 族 3 。 古 城区 面积有3 .8 平 方公里， 现有6 2 6 9 户 居民， 2 5 3 7 9 人， 其中， 纳西族1 7 1
