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1、马克思多选题马克思多选题 3 31.实践的中介系统包括（AB ）A. 人的肢体延长、体能放大的工具系统B. 人的感官和大脑延伸、智力放大的工具系统C. 进入主体认识和实践范围的各种物质系统D. 在思维中把对象的某种属性，因素抽取出来的逻辑方法与操作系统2. 主体和客体相互作用的过程包括以下环节（ABC ）A. 确定实践目的和实践方案B. 通过一定的实践手段把实践方案变成实际的实践活动C. 通过反馈和调节，是实践目的，手段，和结果按一定方向运行D. 通过改造主观世界而支配客观世界的运行3. 马克思主义认识论与唯心主义认识论的区别在于是否承认（ BD ）A. 世界的可知性 B. 客观事物是认识的对
2、象C. 认识发展的辩证过程 D. 社会实践是认识的基础4. 恩格斯说：“社会一旦有技术上的需要，这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。 ”这句话说明了（ AD ）A. 实践是认识的基础和发展的动力 B. 科学发展的动力是人们的主观要求C. 理论科学不产生实践的需要D. 所有科学归根到底都来源于实践的需要5. 辩证唯物主义认为，认识是（ ABCD ）A. 主体对各种认识要素的建构B. 主体对客体的能动的反映C. 主体对客体信息的选择D. 主体对客体信息的加工6.能动反映论与机械反映论的主要区别在于（ CD ）A .是否承认客观事物和人的思想是认识的对象B .是否承认检验认识真理性的标准是实践
3、C .是否承认实践在认识中的决定作用D. 是否承认认识是一个充满矛盾的辩证过程7. “批判的武器当然不能代替武器的批判，物质的力量只能用物质的力量来摧毁，理论一经群众掌握，也会变成物质力量。 ”这一论断的哲学思想是（ ABD ）A .理论对实践具有指导作用B. 理论不能代替实践C.理论本身就是物质力量。D. 理论的作用可以通过实践表现出来8. 下列观点中包含实践对认识的决定作用原理的是（ ABC ）A. 没调查就没有发言权 B. 百闻不如一见，百见不如一干C. 不登高山，不知山之高也；不临深溪，不知地之厚也D. 机遇偏爱有准备的头脑9. 经验论的错误在于（ CD ）A. 否认世界是可以被认识的
4、 B .否认认识是一个过程C .否认理性认识的重要性 D .否认感性认识有待于上升为理性认识10. “感觉到了的东西我们不能立刻理解它，只有理解了的东西，才能更深刻地感觉它” ，这一观点说明（ BCD）A .感性认识对于认识事物的本质没有任何帮助B .感性认识具有局限性，有待于上升为理性认识C .感性认识是认识的初级阶段，理性认识是认识的高级阶段D .感性认识和理性认识是相互依存和渗透的11.理性认识向实践飞跃的意义在于（ ACD ）A .理论接受实践的检验 B .理论可以改变事物发展的总趋势C .理论可以指导实践 D .理论在实践的发展中得到发展12. “按图索骥”的错误在于（ ACD ）A
5、 .理论脱离实际 B .经验论 C .教条主义 D .唯理论13. “跟着感觉走” ，在本质上是（ ACD ）A. 唯心主义经验论的观点 B. 唯物主义反映论的观点C. 唯我主义观点 D. 反理性主义观点14. 下列属于中国传统哲学中唯心主义知行观的有 （ ABC）A .生而知之孔子 B .不虑而知孟子 C .不行而知老子 D.不登高山，不知山之高也，不临深溪，不知地之厚也荀子15. 列宁说：“一切科学的正确的、郑重的、不是荒唐的抽象，都更深刻、更正确、更完全的反映着自然。 ”这句话说明（ BD ）A. 感性认识对于把握事物的本质和全体是无关紧要的B. 正确的理论才能更深刻的反映事物的全体和本
6、质C. 一切理论都能深刻的反映事物的全体和本质D. 反映事物全体和本质的理性认识，更接近于客观真理16. 马克思主义认为，认识的辩证过程是（ CD ）A .从间接经验到直接经验的转化 B .从抽象到具体再到抽象的上升运动C .实践认识实践的无限循环的往复 D .从相对真理到绝对真理的发展17. “没有抽象的真理，真理总是具体的”这一命题的含义是（ BC ）A .真理的认识不需要抽象的概括 B .真理有其适用的具体范围和条件C .真理不是抽象不变的公式 D. 真理是具体生动的事实18. 实践是检验真理的唯一标准，在于（ ABCD ）A .实践具有直接现实性的品格 B .实践具有普遍性的特点C .
7、实践是联系主观和客观的桥梁 D .实践是主观见之于客观的活动19. 十月革命胜利后列宁指出：“对俄国来说，根据书本争论社会主义纲领的时代已经过去了，我深信已经一去不复返了。今天只能根据经验来谈社会主义。 ”对这句话的正确理解是（ BC）A .社会主义建设不需要任何纲领B .应该在实践中不断丰富发展社会主义理论C .必须由实践来检验社会主义理论D .对社会主义的认识应该由经验代替理论20. 列宁说：“只要多走一小步，仿佛是向同一个方向迈的一小步，真理便会变成错误。 ”这说明（ BC ）A .真理和谬误没有确定的界限B .真理和谬误的对立只有在非常有限的领域内才有绝对意义C .真理和谬误在一定条件
8、下可以转化D .沿着真理的方向继续前行会使真理变成谬误21. 孙中山先生指出，认识过程是“以行而求知，困知以进行” “行其所不知以致其所知” “因其已知而更进于行” 。这表明（ ABCD）A .知行相互促进 B. 行先之后 C. 知行不可分割 D. 知行合一22. 一个正确的思想，往往需要经历有实践到认识，认识到实践的多次反复才能形成这是因为（ ABCD ）A.主体存在着自身的局限性 B .事物的本质的暴露是一个过程C .人的认识受社会历史条件的限制 D .认识是一个过程23. 人类活动的两个基本原则是（ AB ）A .真理原则 B.价值原则 C.效率原则 D.公平原则 24. 马克思主义不能
9、作为检验真理的标准，这是因为（AD ）A. 马克思主义属于认识领域，不能成为检验真理的标准B. 马克思主义既是绝对真理又是相对真理C. 马克思主义的个别结论已经过时了D. 马克思主义自身要在实践发展中不断经受实践的检验25. 下列观点体现真理和价值辩证关系的有（ ABCD ）A. 真理既是制约实践的客观尺度，又是实践追求的价值目标之一B.遵循真理的尺度就要按科学规律办事，遵循价值的尺度就要满足人的需要C. 价值的形成和实现以坚持真理为前提，真理又必然是具有价值的D. 实现价值是人们追求真理的目的，价值追求引导人们去探索真理26. 真理的相对性是指任何真理 （ BD ）A.都包含有客观内容 B.
10、都是具体的和有限的C.都是可知的和无限的 D.都具有相对的性质27. 价值的客观性在于（ BCD ）. 真理的客观性决定了价值的客观性B. 人的需要具有客观性 C. 满足人的需要的对象具有客观性D. 满足人的需要的过程和结果具有客观性28. 既然“公说公有理，婆说婆有理”那么又何来真理？这种观点的错误在于（AB）A.否认真理的客观性 B.否认真理的绝对性C.否认真理的相对性 D.否认真理的有用性29. 真理和价值的对立统一关系表现在（ ABCD ）A. 实践是检验真理和价值的共同标准B. 实践与价值在实践和认识活动中是相互制约、相互引导、相互促进的C. 真理原则侧重于客体性、条件性、统一性，价值原则侧重于主体性、目的性、多样化D. 价值的形成和实现以坚持真理为前提，而真理又必然是具有价值的30.全面贯彻辩证唯物主义和历史唯物主义的思想路线，必须(BCD )A .把马克思主义作为永恒真理B .坚持一切从实际出发C.在实践中坚持真理和发展真理D.正确认识世界和改造世界
