一本历史学家必备的工作手册

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1、 一本历史学家必备的工作手册评马克布洛赫著历史学家的技艺 法国年鉴学派的一代宗师马克布洛赫并非著作等身的史学家，但在他有限的一生所写的作品中个个称得上是史学界的扛鼎之作，尤其对于法国年鉴学派来说。介于马克布洛赫对于史学的巨大贡献和在史学界崇高地位，笔者认为很有必要将布洛赫的生平作一简要介绍。马克布洛赫（Marc Bloch,1886-1944） ，法国历史学家，年鉴学派创始人之一。犹太族法国人，1886 年 7 月 6 日出生于法国里昂。19041908 年他考入巴黎高等师范学校学习；19081909 年在莱比锡大学和柏林大学学习。1912 年之后，在蒙彼利埃和亚眠的中学任教。1920 年他以

2、题为国王与农奴的论文获得博士学位后，先后在斯特拉斯堡大学（19211936） 、巴黎大学（19361940）等著名学府担任教授。布洛赫的早期作品主要包括法兰西岛 、 国王和农奴 、 创造奇迹的国王们 、 致力于欧洲社会的比较历史研究 ，1929 年 1 月布洛赫和费弗尔合作创办了社会经济历史年鉴杂志，标志着年鉴学派的形成。布洛赫的后期已经成果主要体现在法国农村史和封建社会两部重要的著作中。而本文所讨论的历史学家的技艺则是布洛赫的遗作，在史学界引起了巨大的轰动，这种为史学辩护的声音由布洛赫首先发出，为史学的发展奠定了基础，称为历史学家的一本必读的工作手册。布洛赫的一生都在为史学工作而奋斗，可谓鞠

3、躬精粹，死而后已。是一位值得我们所有人尊敬和景仰的出色历史学者。而这本历史学家的技艺更成为史学界的经典之作。令人更为钦佩的是这本书是布洛赫在狱中利用一本小学生作业本创作而成的。史学界扛鼎之作的出现大多与当时良好的学术环境密切相关，然而马克布洛赫的这部扛鼎之作却在异常艰难的环境下创作而成。第二次世界大战初期，法国便沦入敌手，在这极其困苦的时刻，布洛赫开始了历史学家的技艺的写作，最初书名为为历史学辩护后改名为历史学家的技艺 。在该书的卷首，他痛苦的写道：“国难当头，谁不感时伤世，草此小书，聊以派遣胸中的忧愤。 ”这是一部愤世之作，同时也是他一生史学思想的总结，可惜，书未杀青，作者已离开了人世。战后

4、，布洛赫的好友费弗尔将残存的遗稿整理成书，这部遗作方流传于世。该书译成汉语仅十万余言，其中颇多精义，为后代年鉴学派发扬光大的总体史思想、长时段理论等均可在此找到源头，为此，有人将它称为“年鉴派史学的宣言书” 。用他本人的话来说：“我所呈现给读者的，只不过是一位喜欢推敲自己日常工作的手艺人的工作手册，是一位技工的笔记本，他长年摆弄直尺和水准仪，但绝不至于把自己想象成数学家。 ”话虽处于自谦，可也使人感到亲切，书中没有令人望而却步的理论体系，只是些娓娓道来的治史心得。1该书问世至今，我国史学界有多篇书评和诸多的论文，例如，朱定秀的为史学辩护马克布洛赫的治史情怀 、蔡波的不该被遗忘的声音读马克布洛赫

5、的和高壮的史学家的技艺读等都对该书给予了积极的评价。作为史学大师治史经验的结晶，他具体是如何体现布洛赫的治史情怀的，他对自己治史的经验作了哪些方面的总结，对我们这些初涉亦或未涉史学研究领域的年轻一代又有何启迪，这是我主要想和大家陈述的观点。一、为历史学辩护的忧患意识在导言部分，布洛赫借用自己小儿子的疑问“历史有什么用？”引发了其为历史学辩护的迫切性，对历史存在的必要性作了合理的辩护。历史有什么用？这一研究历史学最根本的问题，对于史学大师来说应该是一直在思考并意图解决的问题，布洛赫由这一问题引发了深思。最后他迫切感受到历史学需要辩护，需要消除许多对于历史学的误区。这也体现了布洛赫对于历史学炙热的

6、情感。对于历史是否有用这一问题，他写道“即便不能证明历史的其他用途，至少还可以肯定，人各有所好，历史无疑具有娱乐价值，或者更确切的说，至少人们确实对历史感兴趣，我本人就多年乐此不疲。我想，所有的历史学家都不例外，要不然，他们怎么会选择历史为职业呢只要不是白痴，任何人都会对所学东西产生兴趣，然而，某一个学者必然对某一个学科产生兴趣，他们选中这门学科，为此奉献自己的一生，这就是所谓的“使命”和“天职” 。2这里布洛赫强调了历史对于历史学者来说是兴趣使然，他们发自内心热爱历史，所以研究历史。而对于大众来说，历史具有的是娱乐的价值，我们现实生活中关于历史学的节目，如百家讲坛就是一个典型的大众娱乐节目。

7、正如如布洛赫所说“历史自有其独特的美感，它千姿百态，令人销魂，史学以人类活动作为特定的对象，它思接千载，视通万里。 ”3历史学具有普遍永恒的魅力。考证是历史学研究的必备条件。他认为历史学是一门科学，即使历史学不具备欧几里德式的论证或亘古不易的定律，仍无损于其科学的尊严。这一主张后来成为年鉴学派的主要特征，他们认为历史学可以和科学一样经过考证无限的逼近历史真实的轮廓。关于历史是否是科学，史学界众说纷纭，这里不作过多阐述，1 马克布洛赫：历史学家的技艺 ，张和声译，北京师范大学出版社，2014 年，第 12 页。2 马克布洛赫：历史学家的技艺 ，张和声译，北京师范大学出版社，2014 年，第 23

8、-24 页。3 马克布洛赫：历史学家的技艺 ，张和声译，北京师范大学出版社，2014 年，第 24 页。布洛赫的观点只是他处于当时历史情境中，结合自身治史经验对于历史理解得出的结论，仅代表一家之言，并不是整个历史研究的基本共识。二、历史的价值是什么 在本书的第一章中，布洛赫着重对于历史的价值作了详细的论述。布洛赫认为历史学的对象本质上是人，而且是复数的人，因为单数的人代表的是个体的人，而历史学是整体的历史发展中存在的人，布洛赫写道“地形特征、工具和机器似乎是最正式的文献，似乎是与其缔造者完全脱离的制度，而在所有这些东西背后的是人类。历史学所掌握的正是人类，做不到这一点，充其量只是博学的把戏而已

9、。优秀的史学家犹如神话中的巨人，他善于捕捉人肉的气味，人才是他的追寻目标”1可见，布洛赫认为史学研究对象的本质就是时间中的人，上至王侯将相，下至贩夫走卒的全体人类，而不是兰克史学中的干巴巴，冰冷冷的精英人物，这也体现出了布洛赫的整体史观，主要表现在：时间上的整体性，体现了年鉴学派的长时段理论。研究对象的整体性，体现为人是复数的人。布洛赫认为，历史是不可实验的，这是时间的线性特征所决定的，这也是历史学的无奈之处，而历史的不可实验性又与科学的可实验性特征相违背，这就说明布洛赫只是想要历史学向科学的方向发展，并没有断定历史就是科学。此外，人作为历史的主体可以看出，历史学实际上就是人类社会的科学，它以

10、人为主体，所以一切历史研究都必须以人为中心，是灵动的一种考察研究，而不是只对冷冰冰的历史遗物进行研究。关注人在历史发展中的变化，历史学家就必须将自己放到历史的情境中去感同身受，这不免也会带有自己的意识形态的思考，但是正是因为有了历史学者自己的主观思考，历史才是动态发展的，主观性代表了历史学者的主观认识，对于自身处于当时历史情境中的一种主观设想，这就让读者有了思考的余地。布洛赫在这章还强调，历史学研究必须立足于现实，他写道“对现实的曲解必定源于对于历史的无知；而对现实一无所知的人，要了解历史也必定是徒劳无功的” 。由古知今，由今知古，是历史学家应该具备的基本素质，由今可以知古，布洛赫因此提出了“

11、倒溯”的历史研究方法，他指出，人们认为学者考察历史的顺序与事件发生的先后是完全一致的，这正是人们对于历史研究的一种误解。虽然史学家会按照历史发展的实际方向来考察历史，但是在研究历史时，则往往是由近及远倒溯而上的。正如许多研究工作的进行都是由已知推向未知。 “为了阐明历史，史学家往往得将研究课题与现实挂钩， ” “只有通过现在，才能窥见广阔的远景，舍此别无他途。当然，这并不意味着在追寻历史源头之时，要把永远静1 马克布洛赫：历史学家的技艺 ，张和声译，北京师范大学出版社，2014 年，第 39 页。 止不变的景象强加给每个阶段，史学家所要把握的正是它在每个阶段的变化，但是在历史学家审阅的所有画面

12、中，只有最后一幅才是清晰可辨的，为了重构已消逝的景象，他就应该从已知的景象着手，有今及古地伸出掘土机的铲子。 ”1布洛赫在他的最卓越的著作法国农村史的基本特征中指出“由于缺乏文献记录等原因，我们对中世纪农村社会的认识是有限的，模糊的，而近现代关于农村社会的完整的记录及农村中残存的遥远时代的风俗习惯和技术等，构成了一幅农村社会的图景，为我们研究过去的农村社会提出了基础。 ”2布洛赫的这种倒溯法的提出给史学界提出了一种新的研究方法，实际上这种方法并不是新奇或独创之法，历史学者在平时的研究工作中事实上都在无意识的运用这种方法，只是善于发现思考的布洛赫将此单独提出，并写入自己的书中，作为历史学家的工作

13、手册的基本内容之一。这种方法强调了历史现实性的重要性，历史学研究的源泉就是当下现实的生活。而此时布洛赫也提出了引发深思的疑问“只有一门科学，它既要研究已死的历史，又要研究活的现实，这门学科该如何命名？”从而回归到历史的研究特征既与现实相结合又与过去相接轨，这正是历史的真正含义。由此古今贯通，正很好的体现了布洛赫的整体史观，他写道“历史不容画地为牢，若囿于一隅之见，即使在你的研究领域内，也只能得出片面的结论。唯有总体的历史才是真历史，只有通过众人的协作才能接近于真正的历史。 ”3由此可以看出总体史观是研究历史必不可少的思想意识，而总体史观又包括多个方面，研究方法的整体性，跨学科也正是布洛赫的主要

14、史学思想，对史学界现今的研究做出了重要的贡献。三、历史学的方法论问题本书的第二章和第三章主要是介绍历史学的方法论问题。在本书的第二章，布洛赫主要介绍了历史的考察，实际上就是指历史史料即历史证据的搜集和整理。在开篇布洛赫写道 “与对现在的了解相反，对过去的了解必然是间接的。 ”4可见他已经明白无误的告诉我们，我们对于历史的还原本质上都是一种重构的画面，是间接的。这与自然科学对于现实的直接考察研究显然大不相同，但是他又强调并不是间接的考察就是不够真实的，试想对于现实的发生的事件就一定真实可靠吗？就一定是权威吗？例如，对于同一件事情，在场的每个人都有可能做出不同的解释，正如“一千个读者有一千个哈姆雷

15、特” ，这是因为对1 马克布洛赫：历史学家的技艺 ，张和声译，北京师范大学出版社，2014 年，第 54 页。2 张广智、张广勇， 现代西方史学 ，上海复旦大学出版社，1996 年。3 马克布洛赫：历史学家的技艺 ，张和声译，北京师范大学出版社，2014 年，第 55 页。4 马克布洛赫：历史学家的技艺 ，张和声译，北京师范大学出版社，2014 年，第 57 页。于一件事情的认识我们作为主观的人类个体不仅会受到自身主观意识的影响，还会受到当时客观条件的影响。由此可知，我们对于现实的了解并不一定比间接通过史料来了解的历史更加的全面和真实。然而，直接的了解都无法做到全面和权威，更不用说间接建构的历

16、史事实，所以布洛赫强调，历史学研究存在局限性，对于历史认识的局限性我们要接受现实，历史是要求真求实的，但历史并不是不可知的，不要强求不可知，要从已知推未知， 。这也正是他“倒溯法”提出的目的。既然历史学的考察是建立在对史料的分析判断上，所以布洛赫写道“正如弗朗索瓦西米昂所言，对历史上人类全部活动的认识，都是对其活动轨迹的认识。这就是历史观察最基本的特性。无论是埋在叙利亚城墙里的遗骨，或是能代表一种习俗的词语之形成与用法，还是古代或近代一些事件目击者的著述，如果他们不是一种通过感官来认识的遗存的轨迹或痕迹的话，那么，我们所谓难以获得的史料究竟意义何在呢？”1而想要接近历史本来的活动轨迹，就需发现但是遗留的证据即史料，证据是历史学家进行重演历史的重要法宝。证据分为有意和无意两种类型， “有意的史料是指成文的历史著述、回忆录和公开的报道