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1、六上一论语十则 1子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 学而 孔子说:“学习了(知识),然后按一定的时间去实习(温习)它,不也高兴吗 ?有志同道合的人从远处(到这里) 来,不也快乐吗? 人家不了解我,我却不怨恨,不也是君子吗? “ 2曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 学而曾子说:“我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友往来是不是诚实呢？老师传授的学业是不是复习过呢？ “ 3子曰：“温故而知新，可以为师矣。 ” 为政 孔子说:“在温习旧知识后,能有新体会,新发现,凭借这一点就可以当老师了.“ 4
2、.子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆.“ ， 为政 孔子说:“只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书,就会有害. 5子曰：“由，诲女（r，通汝 ）知之乎！知之为知之，不知为不知，是知（zh，通智 ）也。” 为政 孔子说:“由（孔子的弟子）,教给你对待知与不知的态度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,这就是聪明智慧.“ 6子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ” 里仁 孔子说:“看见贤明的人,要想着向他看齐,看见不贤明的人要反省有没有跟他相似的毛病.“ 7子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 ” 述而 孔子说:“几个人同行(在一起),其中必定有我的老师,我
3、要选择他们的长处来学习,看到自己有他们那些短处 就要改正.“ 8曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 泰伯 曾子说:“士人不可以不胸怀宽广,意志坚定,因为他肩负着重大的使命,路程很遥远.把实现仁的理想看成自己的任务,不也很重大吗 到死为止,(路)不也(走得)很遥远吗 “ 9子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。 ” 子罕 孔子说:“一年最寒冷的时候,这以后(才)知道松柏树是最后落叶的.“ （松柏比作了品德高尚的人） 10子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？” 子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” 卫灵公 子贡问道:“有没有一句可以终身奉行的话呢？
4、“ 孔子说:“那大概是恕吧!自己不愿意的事,不要强加在别人身上.“六上二咏雪谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。 ”兄女曰：“未若柳絮因风起。 ”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。译；在一个寒冷的下雪天，谢太傅举行家庭聚会，跟子侄辈讲解诗文。不一会儿，雪下大了，谢太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢?”太傅的哥哥的儿子谢朗说：“把盐撒在空中差不多可以相比。 ”太傅的大哥的女儿谢道韫说：“不如比作柳絮随风飞舞。 ”谢太傅高兴得笑了起来。谢道韫就是谢太傅的大哥谢无奕的女儿，也就是左将军王凝之的妻子。六上三陈太丘与友期
5、陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。 元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。 ”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。 ”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。” 友人惭，下车引之。元方入门不顾。译：陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在正午。过了正午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。陈纪当时年龄七岁，在门外玩耍。陈太丘的朋友问陈纪：“你的父亲在吗？”陈纪回答道：“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。 ”友人便生气地说道：“真不是人啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。 ”陈纪说
6、：“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。 ”友人感到惭愧，下车去拉陈纪，陈纪转身进入家门，不回头看他。六上四山市奂（hun ）山山市，邑（y）八景之一也，然数（sh）年恒（hng）不一见。孙公子禹(y)年与同人饮楼上，忽见山头有孤塔耸起，高插青冥（mng） ，相顾惊疑，念近中无此禅(chn)院。无何，见宫殿(din)数十所，碧瓦飞甍(mng)，始悟为山市。未几，高垣(yun) 睥(p)睨(n)，连亘(gn)六七里，居然城郭矣。中有楼若者，堂若者，坊若者，历历在目，以亿万计。忽大风起，尘气莽(mng)莽然，城市依稀而已。既而风定天清，一切乌有，惟危楼一座，
7、直接霄(xio)汉。楼五架，窗扉 ( fi ) 皆洞开；一行有五点明处，楼外天也。 层层指数（sh） ，楼愈（y）高，则明渐少。数（sh）至八层，裁如星点。又其上，则黯（n）然缥缈(pio)(mio)，不可计其层次矣。而楼上人往来屑（xi）屑，或凭或立，不一状。逾（y）时，楼渐低，可见其顶；又渐如常楼；又渐如高舍；倏(sh)忽如拳如豆，遂（su）不可见。又闻有早行者，见山上人烟市肆(s)，与世无别，故又名“鬼市”云。译：山的“山市” ，是淄川县八景中的一景。但经常好几年也不出现一次。(有一天)孙禹年公子跟他的同业朋友在楼上喝酒，忽然看见山头有一座孤零零的宝塔耸立起来，高高地直插青天。(大家)你
8、看看我，我看看你，又惊奇又疑惑，心想这附近并没有佛寺啊。不多久，(又)看见几十座宫殿，碧绿的瓦，屋脊高高翘起，这才明白原来是(出现)“山市”了。没多久，(又出现了)高高的城墙，城墙上面成凹凸形的短墙，连绵六七里，竟然像一座城了。城中有像楼阁的，有像厅堂的，有像街巷的，都清晰地呈现在眼前，用亿万来计算。忽然刮起大风，烟尘弥漫，全城的景象变得模糊不清了。过一阵子，大风停止，天空晴朗，先前的景象全都消失了，只有一座高楼，一直连接到云霄与天河，(每层)有五间房，窗户、门都敞开着，都有五处明亮的地方，那是楼外的天空。一层一层地指着数上去，房间越高，亮点越小；数到第八层，亮点只有星星那么小；再往上就变得暗
9、淡了，似有若无，看不清它的层次。(低层)楼上的人们来来往往，各干各的事情，有靠着(栏杆)的，有站着的，姿态不一。过了一段时间，楼渐渐低矮下来，可以看见楼顶了；渐渐地，又变得跟平常的楼房一样；渐渐地，又变成了高高的平房；突然又缩成拳头一般大小，(再缩)成为豆粒一般大小，终于完全消失。 我又听说，有早起赶路的人，看到山上有人家、集市和店铺，跟尘世上的情形没有什么区别，所以人们又管它叫“鬼市” 。六上五智子疑邻宋有富人，天雨墙坏 。其子曰： “不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财。其家甚智其子，而疑邻人之父译：宋国有一个富人，天下大雨，他家的墙被冲垮了。富人的儿子说：“要是不修筑，一定会
10、有盗贼来偷东西。”邻居家的老人也这样说。晚上富人家果然丢失了很多东西。结果，那个富人认为自己的儿子聪明，却怀疑邻居家的老公公偷了他家的东西。节章出处：选自韩非子说难 ，作者韩非（约前 280前 233） ，战国末期著名思想家，法家代表人物。战国末期的韩国人，其著作收录在韩非子中。著名哲学家，法学说集大成者，散文家。六上六塞翁失马近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？ ”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不为祸乎？ ”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰： “此何遽不为福乎？ ”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九
11、。此独以跛之故，父子相保。译： 靠近边境一带居住的人中有一个老人，他们家的马无缘无故跑到了胡人的住地。邻居们都为此来慰问他。那个老人说： “这怎么就不能变成一件好事呢？ ”过了几个月，那匹马带着胡人的良马回来了。邻居们都前来祝贺他们一家。那个老人说：“这怎么就不能变成一件坏事呢？ ”他家中有很多好马，他的儿子喜欢骑马，结果从马上掉下来摔得大腿骨折。人们都前来安慰他们一家。那个老人说：“这怎么就不能变成一件好事呢？”过了一年，胡人大举入侵边境一带，壮年男子都拿起弓箭去作战。靠近边境一带的人，绝大部分都死了。唯独这个人因为腿瘸的缘故免于征战，父子得以保全生命。六下一为学 天下事有难易乎？为之，则难
12、者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有 难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。 吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄 乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃 而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之 用，岂有常哉？ 蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？ ”富者曰：“子何恃而往？ ”曰：“吾一瓶一钵足矣。 ”富者曰：“吾数 年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！ ”越明年，贫者自南海还，以 告富者，富者有惭色。 西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志
13、，顾不 如蜀鄙之僧哉 ?是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力 者也。 译译：天下的事情有困难和容易的区别吗？只要肯做，那么困难的事情也变得 容易了；如果不做，那么容易的事情也变得困难了。人们做学问有困难和容 易的区别吗？只要肯学，那么困难的学问也变得容易了；如果不学，那么容 易的学问也变得困难了。 我天资愚笨，赶不上别人；我才能平庸，赶不上别人。我每天持之以恒地提 高自己，（也可翻译为：每天不停地学习，）等到学成了，也就不知道自己 愚笨与平庸了。我天资聪明，超过别人；能力也超过别人，却不努力去发挥， 即与普通人无
14、异。 孔子的学问最终是靠不怎么聪明的 曾参传下来的。如此 看来聪明愚笨，难道是一成不变的吗？ 四川边疆有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。穷和尚对富和尚说： “我想要到南海去，你看怎么样？ ” 富和尚说：“您凭借着什么去呢？ ” 穷和尚说： “我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。” 富和 尚说：“我几年来想要雇船沿着长江下游而（去南海），尚且没有成功。你 凭借着什么去！ ” 到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件 事告诉富和尚。富和尚的脸上露出了惭愧的神情。 四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达穷和尚到达了。一个人 立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？
15、因此，聪明与敏捷，可以 依靠但也不可以依靠 ;自己依靠着聪明与敏捷而不努力学习的人，是自己毁 了自己。愚笨和平庸，可以限制又不可以限制 ;不被自己的愚笨平庸所局限 而努力不倦地学习的人，是靠自己努力学成的。六下二伤仲永金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之。即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗，立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父；或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。 余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自 扬州，复到舅家，问焉。曰： “泯
16、然众人矣 !” 王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？ 译：金溪平民方仲永，世代以农业生产为业。仲永五岁时，从未见过书写的工具，（有一天,仲永）忽然哭着要这些东西。父亲对此感到诧异，借邻居家的给他， （方仲永）立即书写了四句诗，并且自己题上自己的名字。他的诗把奉养父母、团结宗族得人作为主要内容，传给全乡的秀才观赏这首诗。从此，指定物品（让他）作诗（仲永就能）立即完成，他的诗中的文采和道理都有值得欣赏的地方。同乡的人对他感到惊奇，渐渐用宾客的礼节（款待）他的父亲；有的人花钱讨取仲永题诗。他的父亲认为这样做有利的，就每天强拉着着仲永四处拜访同县的人，不让他学习。 我听说这件事很久了。明道
