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1、多面培根多面培根读读培根人生论培根人生论有感有感最近拜读了培根人生论 ，先千篇一律地简单介绍一下这本书。 人生论由 58 篇短 小精美的随笔组成，讲叙培根在不同的角度看待事物的态度和想法，内容涉及到政治、经 济、宗教、爱情、婚姻、友谊、艺术、教育、伦理等许多方面，字里行间透露出培根的人 生态度和处事方式，以及他对人与社会、人与自己、人与自然的关系的许多独到而精辟的 见解，使许许多多人从这本书中获得熏陶指导。语言简洁文笔优美，说理透彻，警句迭出， 蕴含着培根的思想精华。 该书 1597 年出版时只有 10 篇文章，1612 年出版增至 38 篇，1625 年版增至 58 篇。当我在百度搜索栏输入
2、“培根”这个词条时，会有无数的搜索结果涌现，告诉我“培 根是英国十七世纪著名思想家、政治家和经验主义哲学家。这位被马克思称之为“英国唯 物主义和整个现代实验科学的真正始祖的科学家” ，出生于豪门，自修获得律师资格并步入 政界，几经波折后成为了国家重臣，最后又因一桩受贿案被国会弹劾去职。 ”但看过这本书 后，我才发现培根是如此丰富饱满的一个人， “思想家” “政治家” “哲学家”这些词根本不 足以描述他。透过那些优美简洁却又睿智隽永的文字，我看到的是一个拥有无穷智慧与能 量的“超人”！ 热爱生活的培根热爱生活的培根 培根人生论中，有许多充满生活趣味的篇章，比如论旅行 论养生之道 论 建筑 论园艺
3、 。初见这些标题，我不禁有些惊讶：如此生活化的话题，好像和培根这样 一个思想家、哲学家的形象不太匹配。可是细细阅读这些短文后，不禁为之折服。在论旅行中，培根告诉我们：年轻人去一个陌生的国家旅行前应先学习一点那个 国家的语言；在旅行的过程中要细心观察，坚持写旅行日记；多接触不同的人，更深地了 解当地的风土民情；要谨慎地挑选交往对象，远离是非；旅行结束后与新结交的有价值的 友人们保持联络。甚至在最后还提醒道：回国后在人们问及你的旅行时，做一个回答者而 不是夸耀者。培根心思之缜密老成可见一斑。而论建筑和论园艺则让我看到了一个富有审美情趣的培根。 “一座完美的宫室 首先应该具有多种功能。既应该有豪华的
4、正厅，以供举行庆典和宴会；还应该有小巧玲珑 的侧室；宴会厅中正厅的高度，应当达到 40 尺，正厅的周围应当配备化妆室等附属建 筑作为下面的主楼，我以为至少应当比侧部的副楼高出两层，而每层的高度应达到 18 尺。楼顶上应该覆盖优质的铝皮，并且装饰以浮雕楼梯应该建筑在中轴线上，并 且用古铜色的雕木加以环绕楼梯的下部绝不宜设置餐厅，否则炊气会顺着楼梯一直 升到楼上庭院的四角可以建几座角楼，配以精致的楼廊除了行走的小径，院 中不宜铺砖石，而应当栽种不来一片草坪建筑顶部应当有三五个精美的小圆顶阁， 安设在距离相等的地点，还应当镶以精美的、图案各异的彩绘璃窗。为了避免阳光直射， 不妨装一些百叶窗整所房屋都
5、应当设计和安装上隐蔽的排水设备。在通向这座建筑 的路上，有必要建三个园子。第一个是朴素的、绿草如茵的园子；第二个不主稍加装饰， 点缀几个小角楼；而第三个庭院，即和建筑的主楼相邻接的那一个，要装修得讲究些，并 且建造几个美观的露台和回廊” “我认为在园林艺术中，一定要种植随时令开放的 花草，使四季都有美丽的鲜花。其中必须有四季常青的植物冬青、忍冬、长青藤、月桂、松柏、长春花，还有各种果木桔、柠檬、香橙等等。有 1 月至 2 月，要适时栽 种核桃，还有水仙、郁金香与白头翁。3 月要种紫罗兰、小雏菊、桃李和玫瑰。4 月栽种 樱草、百合、迷竹香、牡丹、康乃馨、樱桃花、梅和丁香。5-6 月种石竹，各种玫
6、瑰，草 莓、无花果、覆盆子和百合。7 月种云香、早梨和苹果、桃子。10-11 月采收枸杞、西洋 李和橡子我认为喷泉的设计可以考虑如下两种：一种是喷池，一种是石砌的清池。 在第一种池中，可以饰以现在很流行的那种铜像。水应当是活水，以免日久腐臭。后一种 水池，池底可以用石块砌出精美的图案。但切记不要用来养鱼，也不要有泥沙”密密麻麻的文字丝毫没有让我感觉乏味，只有羞愧与对培根滔滔不绝的佩服之情。他 对美的造诣与对生活的热爱没有人能够否认！我觉得我翻开的不是一本随笔集，而是一本 百科全书。他丰富的阅历与强大的知识储备让我惊叹。此刻的培根不是一个哲学家，而是 一个生活品味极高，观察细致入微，对生活满怀热
7、情的人。感情丰富的培根感情丰富的培根 论家庭中培根说道：最大或最小的孩子都可能得到偏爱，惟有居中的子女容易被 忘却，但他们却往往是最有出息的。这句话初看觉得没有道理，可是细想他说的却很正确。 子女中得不到重视的，常常会通过自身奋斗获得良好的发展。而坐享其成者，却很少能成 大业。“对家庭的责任心不仅是对人类的一种约束，也是一种训练。那种独身的人，虽然在 用起钱来很挥霍，但实际上往往是心肠很硬的，因为他们不懂得怎样去爱他人。 ”这句话出 自论婚姻 。在这篇随笔中培根表达了他对婚姻的看法，他认为不同的人对婚姻的需求是 不同的，如最能为公众事业献身的人应该是没有婚姻的，那样他们才能把自己全部的爱情 与
8、精力奉献给大众，而军人则需要婚姻来激发他们的责任感与勇气。但培根对婚姻却是肯 定的，他认为婚姻能培养责任感与爱人的能力，可以让人心变得柔软。然而对于爱情，培根似乎要消极一些。 “一切真正伟大的人物（无论是古人、今人，只 要是其英名永铭于人类记忆中的） ，没有一个因爱情而发狂的人。这说明伟大的精神和伟大 的事业可以摒除过度的激情。 ” “爱情的代价就是如此，不能得到回爱，就会得到一种深藏 于心的轻蔑，这是一条永真的定律。 ” “夫妻的爱，使人类繁衍。朋友的爱，致人以完善。 但那荒淫纵欲的爱，却只会使人堕落毁灭！”我并不能完全认同这些观点，爱情也有它积 极的一面：有人为了心爱的人改变自己，渐渐完美
9、；有人为了爱情努力奋斗，终于所成； 有人因为爱一个人而爱所有人，内心变得柔软但最让我映象深刻的是培根对友情的看法。在论友谊中他写道：如果你把快乐告 诉一个朋友，你将得到两份快乐；而如果你把忧愁向一个朋友倾诉，你将被分掉一半忧愁。 这一句常听到的话，它能被如此广泛地传播更说明这句话说的多么贴合人的内心。当我初 到大学时，每天都因孤独、无助、不适应而情绪低落。但又害怕爸妈担心，打电话总是说 自己很好。此时唯有和远方的朋友倾诉，每一次聊天后都觉得自己的痛苦被分担了。友谊， 是人不能缺少的情感。如培根所说“群氓并非伴侣，如果没有友情，生活中就不会有悦耳 的声音。在没有友谊和仁爱的人群中生活，那种苦闷如
10、一座城市如同一片旷野，人们的面 目淡如一张图案，人类的语言则不过是一种噪音。 ”对哲学充满热情的培根对哲学充满热情的培根“真正可怕的，还不是那种难免的一念之差，而是那种深入习俗盘踞于人心深处的谬 误与偏见。尽管人世腐败，但只要人接触到真理，还是不能不被真理所征服。因为真理既 是衡量谬误的尺度，又是衡量自身的尺度。神圣的教义是追求真理而与之同在，认识 真理要敢于面对，更要信赖真理而对之皈依，这才是人性的崇高境界。 ”论真理“与其视死亡为恐怖，倒不如采取一种宗教性的虔诚，从而冷静地看待死视之为 人生必不可免的归宿，以及对尘世罪孽的赎还。 ”论死亡 “我把财富看作德行的累赘，除此之外，再也没有更合适
11、的词来形容它了。 ”论 财富 “人要独处时要谨慎。只有在面对自我的时候，人的真性才最容易显露出来。 ” 论天性 从这些话语中，我看到了对哲学充满热情的培根。他信仰真理，通透地看待死亡， “独 处时要谨慎”与中国古人提倡的“慎独”异曲同工，把财富看作累赘这位伟大的哲 学家用独到精辟的言语阐释着他对人生的解读，用心读来，很受震撼。但有些道理我们总 是明白，却很难做到。比如培根说“我把财富看成德行的累赘” ，但是他自己却因收受贿赂 而被免除公职。所以当一个道理我们认可它还是不够的，重要的是践行。博古通今的培根博古通今的培根 书中有许多道理都是通过充满趣味的历史故事表达的，并且引用了大量他人的言论来
12、正论或反论自己的观点，这些都来源自培根对历史的了解与广泛的阅读。如论死亡中：在奥古斯都大帝的弥留之际他唯一关注的只是爱情：“永别了，丽 维亚，不要忘记我们的过去！”提比留斯大帝根本不理会死亡的逼近，正如塔西佗所说： “他虽然体力日衰，智慧却敏锐如初。 ”菲斯帕斯幽默地迎候死亡的降临，他坐在椅子上说： “难道我就将这样成为神吗？”卡尔巴之死来自不测，但他却勇敢地对那些刺客们说： “你们杀吧，只要这对罗马人民有利！”随后他从容地引颈就戮。塞纳留斯直到临死前所 惦念的还是工作，他的遗言是：“假如还需要我办点什么，就快点拿来。 ” 书中随处可见培根以古代著名人物的事迹为例的论证，这既让我们更易于理解接
13、受他 的观点，又使我们增长了见识，加深了对一些伟大人物的了解。最后一篇论变迁中有这样一段话：在战争中，局面变的往往很快。这里有三种因 素：一、战场；二、武器；三、战术。在古代，战争往往来自东方。波斯、亚述、阿拉伯、 鞑靼这些侵略者东方人。高卢人是西方人，但在欧洲历史上他们只发动过两次战争。一次 古柯西亚，一次是古罗马。此外，我们在历史经常看到北方民族侵略南方，由此可见北方 是好战的民族，究其原因，不知是由于战神以北，还是由于北方的地气寒冷，使人性变得 冷酷了呢？“天气寒冷使人变冷酷”一句可以看出培根幽默俏皮的一面，让人忍俊不禁。而前面 对战争局面变化的论述则让人钦佩他对战争的了解以及独到的看法
14、。而不仅是军事，在建 筑、政治、法律、人际等许多方面都可见有其深刻的见解。培根不仅自己爱读书、读书多，还鼓励别人也多读书。在论读书中，培根说道:” 人的天犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽。 ”可见求知可以改变人的命运，在我们的一生中是相当重要的。还有“读史使人明智，读诗使人聪慧，学习数学使人精密，物理学 使人深刻，伦理学使人高尚，逻辑修辞使人善辩。 ”这样通俗易懂却深得人心的句子，直白 地告诉我们读书的益处。 老于世故、深谙权术的培根老于世故、深谙权术的培根透过论韬晦 论言谈 论仆侍 论宫廷化妆舞会可以看到一个工于心计、老于 世故的培根；而论权位 论贵族 论叛乱 论帝王 论革新 论强国之道
15、 论野 心 论党派不像哲学理论，更像为帝王政客介绍统治经验和权术。 虽然这个站在贵族立场与男权视角的培根，这个工于心计、老于世故的培根，这个拥 有着功利主义思想、深谙于官场运作的培根并不那么让人喜欢，但是人无完人，每个人的 理想与信念不同，所追求的事物和追逐的梦想也各不相同，不可把自己的喜好强加在别人 身上，也不能依照自己的喜好来评判他人。况且人是有两面的，培根丰富的学识与不可否 认的道德修养更值得学习。我们应吸取精华之处来弥补自己的不足，而不是像某些人一样 全盘否定他 而且，培根对于人世、权位的谈论也是让人折服的，其中对人性的解读非常深刻。如 论权位中他说道：人性偏偏迷恋于权势。也许因为默默
16、无闻的寂寞是难挨的。正如那 些老人，尽管已届风烛残年，却仍然闲坐在热闹的街口，彼此追忆往昔的尊荣。有趣的是， 身处权位的人只能通过别人的眼睛来确认自己是否幸福。而如果根据自身的感觉来判断， 就很难找到答案。他们能自我宽慰的，只是别人对自己的羡慕和模仿，这使他们得到骄傲 和荣誉。尽管他们的内心中也许恰恰与此相反。他们会时时感到忧虑，因为只有在结局到 来时他们才能真正意识到自己的错误。 这样直白又贴切的比喻，正解释了古往今来为什么如此多的人为争取权势不惜放弃所 有，更有人头破血流粉身碎骨也在所不惜。也许正是因为人性的弱点虚荣之心。心理学家培根心理学家培根 人生论中有多篇解析人各种情感的文章，如论嫉妒 论狡猾 论自私 论猜 疑 论虚荣等等。此时的培根更像一个心理学家，毫不留情地将人心解剖，挖掘人性的 光辉和阴暗
