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1、解读水浒传之潘金莲：半世浮萍已逝水,一宵冷雨葬名花借用纳兰的这两句词，用在潘金莲身上，并非有意为其正名，也无意抹黑这优美的句子。仅仅是一时间觉得这两句话恰如其分。一提到潘金莲，我们的脑海中很多时候都会闪过一些不好的词语，似乎我们总能在第一时间将其与“淫娃荡妇” “下流无耻”等字眼挂钩。我们这样想也不足为奇，毕竟这已经成了一种文化的定势，在数百年的传统文化，潘金莲这个名字无疑地已被异化成“淫邪毒妇”的代名词，伤风败俗的符号。她与人私通，毒杀丈夫的罪行永久地给她打上了恶毒的烙印，钉在文化与道德，甚至是历史的耻辱柱上，任由世人指点唾骂。但仔细想来，在那个礼教森严，压制人性的时代，怎么反倒出现了这等有
2、伤风化的丑事？这无异于扯开那些封建卫道士脸上的遮羞布，再打上一记重拳。究其原因，这正与当时的社会现实密不可分，当时的社会环境与文化背景，非但没有遏制这种现象的发生，反而在一定程度上给予了触发。那些道貌岸然的卫道士，像粉墨登场的小丑，捉襟见肘，丑态毕露。不过也无可否认，潘金莲的出轨的原因并非单一，除了被压抑的人性极度膨胀之外，当然还离不开书中包括武松，西门庆等几个主要人物的共同作用。”存天理，灭人欲“正如当今这个社会，富商大贾，达官显贵“包二奶” ， “养小三”已然不是什么新鲜事了。随着“拜金主义”思想的横行，这种现象可以说得上是一个时代的产物，也没必要少见多怪。事实上，每种社会现象的出现，都有
3、着其相应的社会原因，社会基础及社会背景的助力。在施耐庵小说水浒传中，涉及的“坏女人”中除了王婆与白秀英之外，其他包括潘金莲在内的四个女人，无一例外地都是因为“红杏出墙” ，而最终丢了性命。如此惊人相似的生命走向，多少有几分宿命的况味。除了与宋江，杨雄，卢俊义等人在男女之事方面过于木讷呆板之外，更为合理而简明的解释，无非就是社会原因或者说文化背景使然。在宋徽宗时期，社会上已经开始盛行“程朱理学” ，其不仅仅确定了理学的最高范畴“天理” ，即封建的等级秩序和道德规范，以“三纲五常”为核心的封建伦理道德，主张先理后物，同时还强调“存天理，灭人欲” 。这虽然适应了统治者的政治需要，有力地维护了封建专制
4、统治；却在某种程度上违逆了人性，严重地束缚了人的思想和生活，导致了人性被压制，甚至扭曲，反而造成了一些负面的影响。正如前面所说，类似潘金莲的遭遇在当时应该并不鲜见，因为书中几个坏女人的命运几乎惊人的相似。如果不是作者懒于构思或者黔驴技穷，那么唯一合理的解释就是这种现象具有普遍性特点。潘金莲本身就是一个悲剧，一个时代的悲剧，她生活在那样的社会环境之下本来就是身不由己的。她恪守妇道一生，也没有人为她立牌坊，百世颂扬；她红杏出墙一次，便引来一世骂名，遗臭万年。沧海万顷，谁怜一江潮？弱水三千，污之一瓢饮。社会道德压制了人，道德不会前来俯首认罪，而人违反了道德，道德反而真正铁面无私起来。身世飘零，一叶漂
5、泊无依的浮萍水浒里为数不多的女人中，少有几个是良善的，多少豪杰英雄因为她们的缘故，被逼得走投无路，奔上梁山。比如阎婆惜，潘巧云，白秀英，还有潘金莲，而其中“最毒妇人心”的代表就要数潘金莲了。在数百年的传统文化，潘金莲这个名字无疑地已被异化成“淫邪毒妇”的代名词，伤风败俗的符号。她与人私通，毒杀丈夫的恶行永久地给她打上了恶毒的烙印，钉在文化与道德，甚至是历史的耻辱柱上，任由世人指点唾骂。但是我们是否想过，这个“千古第一荡妇”难道就真的天生蛇蝎心肠，无耻放荡吗？想弄清楚这一切，我们或许应该先从她的身世说起，施耐庵在水浒传里有这样一段文字：那清河县里有一个大户人家，有个使女，小名唤做潘金莲，年方二十
6、余岁，颇有些颜色。因为那个大户要缠他，这女使只是去告主人婆，意下不肯依从。那个大户以此恨记于心，却倒赔些房奁，不要武大一文钱，白白地嫁与他。自从武大娶得那妇人之后，清河县里有几个奸诈的浮浪子弟们，却来他家里薅恼。原来这妇人见武大身材短矮，人物猥琐，不会风流.后来兰陵笑笑生又在金瓶梅中对这一人物进行了另一番描述：潘金莲是清河县南门外潘裁的女儿，父亲死后，九岁时被卖到了王招宣的府中，习学弹唱，知书识字，十三岁时就显妖艳之态，十五岁时，王招宣死了，被潘母以三十两银子转卖给了本县张大户家，十八岁时被张大户奸污了。张大户的妻子是个妒妇，为了赶走潘金莲，到赔了银两嫁妆给了武大郎当了老婆。在后来央视版和新版
7、水浒中，这段介绍也大同小异。事实上，不管作者对其身世进行如何建构，我们都可以轻易看出这一人物与生俱来的悲剧色彩。从家道中落，卖身为奴，到惨遭蹂躏，聘于武大，岂不是件件可叹，事事可悲？对于任何人来说，这些都是致死的不幸，我们站在一边， ，以为自己旁观者清，便荒唐可笑，自以为是地对别人苛责。书中虽然提及潘并非恪守妇道的女子， “这婆娘倒诸般好，为头的爱偷汉子。有诗为证：金莲容貌更堪题，笑蹙春山八字眉。若遇风流清子弟，等闲云雨便偷期。 ”我倒觉得，这样的评价可真可假，谁能说这些不是那些泼皮腌臜之辈因垂涎不得而泼的脏水呢？这就好比当官的不贪，反遭了奸人地陷害，等到锒铛入狱，世人面前，已然百口莫辩。很多
8、人常以道德的捍卫者自居，一面无耻着，一面又斥责别人无耻。有时候，我们就是这样，自己不能的事，却偏想着别人做到。我觉得，先前的潘金莲还算安分，不管她有没有一枝红杏出墙来。 “眉似初春柳叶，常含着雨恨云愁；脸如三月桃花，暗藏着风情月意。纤腰袅娜，拘束的燕懒莺慵；擅口轻盈，勾引得蜂狂蝶乱。玉貌妖娆花解语，芳容窈窕玉生香。 ”凭她的相貌，王蔷自叹弗如，西施相见也休，一个回身，也足以倾国倾城。一切罪恶根本都是因为武松的出现。他高大威猛的形象，打虎英雄的名头瞬间让作为“三寸丁古树皮”奇丑无比的武大娘子无地自容了。跟着武大，无非日日起早，夜夜贪黑，怕惹人闲话，也只得大门不出二门不迈。便是有人语出轻佻，举止狎
9、戏，也无可奈何。武大其人除了丑得有些特别，可谓三“财（才材） ”不备，一无是处。或许先前并没有很清楚的觉察到，如今胞弟武松在旁，对比不可谓不强烈，刺激不能说不大。这突如其来的一切，让潘金莲就像一个没吃过糖果的孩子，一个囊中羞涩的官吏，在诱惑之下，垂涎欲滴，见财起意。你不杀伯仁，伯仁因你而死再说金莲情挑武二。初见武松：那妇人在楼上看了武松这表人物，自心里寻思道：“武松与他是嫡亲一母兄弟，他又生的这般长大。我嫁得这等一个，也不枉了为人一世。你看我那三寸丁谷树皮。三分相人，七分似鬼。我直恁地晦气！据着武松，大虫也吃他打了，他必然好气力。说他又未曾婚娶，何不叫他搬来我家住？不想这段因缘却在这里。 ”不
10、仅在潘眼中很出色，在任何人眼中也都是英雄人物。而武大与之对比，反差巨大，相形见绌，几成笑话。如果说武松是个高富帅，那么武大就是个屌丝，还是极品屌丝。自古美女爱猛男，更何况是长期身心受到压抑的美女，何辜之有？！虽说不论出于何种缘故，潘金莲都不应当企图跟小叔子发生点什么有违伦常的事，但是仅仅表达一下压抑的情感也应当无可厚非。毕竟在我看来，潘金莲对武松的感情是纯粹而不肮脏的，即便后来与西门庆之间也可以看出是真情的流露，谁又敢说那不是爱情。而武松却抢白了一番：“武二是个顶天立地，噙齿带发男子汉，不是那等败坏风俗没人伦的猪狗！嫂嫂休要这般不识羞耻，为此等的勾当。倘有些风吹草动，武二眼里认的是嫂嫂，拳头却
11、不认的是嫂嫂。再来休要恁地！”那妇人通红了脸，便收拾了杯盘盏碟，口里说道：“我自作乐耍子，不值得便当真起来！好不识人敬重！” （武松）对那妇人说道：“嫂嫂是个精细的人，不必用武松多说。我哥哥为人质朴，全靠嫂嫂做主看觑他。常言道：表壮不如里壮。 嫂嫂把得家定，我哥哥烦恼做甚么！岂不闻古人言：篱牢犬不入。 ”有诗为证：若口良言谏劝多，金莲怀恨起风波。自家惶愧难存坐，气杀英雄小二哥。所谓骂人不揭短，打人不打脸，买卖不在还仁义在呢！武松的每一句话都击中要害，不留余地，着实让人无地自容，即便是个风流女人也愧难自禁。在这里虽说一刀断了她的念头，也不慎埋下了悲剧的种子。我觉得潘金莲跟西门庆私通苟合，原因有几
12、点：1、天生丽质，不服宿命，追求爱情和自由，不甘委身武大。2、武大自身条件差无可差。3、武松的严辞拒绝及痛骂，埋下祸根。4、西门的挑逗勾引。5、王婆的唆使与胁迫。6、身心空虚。一根红线，一端是寂寞，另一端是罪恶最重要的一个人，也是最重要的环节，就是王婆。起初现哄金莲到家中帮忙做寿衣，再借故离开，又前来捉奸，迫使金莲每日前来，好向西门讨好处。从电视剧作品中，我们看到潘金莲在出轨之后心里还是有不安和愧疚的，这多少给了我们些许人性的温暖。毒杀武大。当他们的奸情被武大撞破时，所有悲剧才开始正式上演。当潘金莲无所适从的时候，那个王婆又出来了，毒杀武大的主意也是由她出的，所以我认为她才是始作俑者，罪大恶极
13、之人。挽救命运的最后一根稻草潘金莲最后同意下毒也有几个原因：1、奸情被撞破，担心败露。2、有王婆帮手，西门撑腰。3、受不了武大，想和西门厮守4、报复武松所以说，潘金莲是一步步走上不归路的，她追求爱情与自由，就好像饮鸩止渴，明知是毒，却还是甘心情愿，一气喝下。她可怜，在于她从来没有选择;她可悲，在于她就算选择了也永远是错的。潘金莲是有罪的，她罪在于不该出轨后为了掩盖真相而杀人灭口。她彻头彻尾的悲剧性，她愈是拼死地与宿命抗争，愈是被更厉害地裹缚着。她杀害了武大，是一个悲剧的结束，却是另一个悲剧的开始。这个命薄如纸，苦若黄连的红颜女子，向来情深，奈何缘浅。如果生命重来，她一定不会希望在那样风花雪月里，遇见那些生命里的过客。
