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1、子路、曾皙、冉有、公西华侍坐一、导入：一、导入：今天我们来学习侍坐 ，选自论语 。 论语中主要记载的是谁的言行？孔子。大家知道孔子被称为是三家政治家、思想家、教育家，大家以前学过不少论语中的句子，孔子主要是以什么家的身份出现得多一点？思想界和教育家。但是大家应该发现，孔子首先是一位政治家，而且从宋代开始流传一句话，叫做：“半部论语治天下”。半部论语就可以治天下了，那么整部论语呢？今天我们来学习论语中文学味最浓的一篇，看看论语中是不是真的有治国安邦的大智慧。二、文言知识。二、文言知识。课前我们已经进行了很充分的预习，基本文言知识已经解决，现在请大家快速完成发下去的小练习，检测一下掌握情况。学生做
2、题。之后展讲1、2 为一组，3 一组，4 一组，学生完成后讨论，1、解释下列加点字词语：（1）居则曰（ ）（2）摄乎大国之间（ ）（3）舍瑟而作（ ）（4）比及三年（ ）2、注意“如“的用法 （1）如或知尔，则何以哉？（ ）（2）如其礼乐，以俟君子。 （ ）（3）宗庙之事，如会同。 （ ） 3、注意加点词的用法（1）宗庙之事，如会同，端章甫 章甫：（2）鼓瑟希，铿尔 鼓：（3）三子者出，曾皙后 后：（4）浴乎沂，风乎舞雩 风：4、翻译下面句子，注意句子顺序和现代汉语不同（1）不吾知也：（2）毋吾以也：（3）则何以哉？：三、整体感知：三、整体感知：1、齐读课文，边读边思考，全文是围绕一个什么问题
3、展开的。2、全文是围绕一个什么问题展开的？用文中原话来回答，则是：“如或知尔，则何以哉？”如果有人知道你们的话，你们要做什么呢？其实就是在问每个人的理想，志向，而且是政治方面的志向如果有人知道你们的话，后面其实省略的一个意思，重用你们的话，那么你们准备如何从政呢？3、围绕一个“志”字，全文可以分成几个部分？问志言志评志。其中心部分应该是“言志”。4、几个弟子言志了？都言了什么志呢？用文中原话来说。由求赤点5、孔子对四子之志有怎样的评价？比较明显的是对待子路和曾皙，对待子路是“哂之”，对待曾皙是“与之”，对待冉有和公西华呢？不语。态度不明确。那么，问题就出来了为何哂子路？为何与曾皙？对冉有和公西
4、华到底是什么态度呢？四、探究性学习：四、探究性学习：1、为什么哂子路？夫子怎么说的？“为国以礼，其言不让。”这里面有两句话，每一句都必须说清楚的。（1） 第一句话，明确的表明了孔子自己的治国方法，或者说，这是孔子的志。不是以法治国，那是法家思想，而是以礼治国。也就是“礼乐治国”，注重的不是法律刑罚，而是礼乐教化。乐，就是音乐。孔子认为其实孔子之前的古人们就已经认定，好的音乐对人有教化作用。统治者喜欢什么样的音乐，与他的治国策略是有关的，与他能不能治理好国家是有关的，所以儒家学者非常注重国君欣赏雅正庄重的音乐，不听靡靡之音。如诗经中的“雅”和“颂”就是很庄重的音乐。这一点我们略略一提，今天的重点
5、是礼。预习资料中孔子思想的 1234 点都在讲“礼”，简而言之，礼的意义，一是对于个人，一是对于国家。对于个人，就是礼节、礼仪，也就是德行。个人修养高，待人接物彬彬有礼；对于国家，内部的政治制度，外部的外交礼仪，都是礼的范畴。一言以蔽之，我认为就是序。国家内部君臣有序，父子有序，叫做“君君，臣臣，父父，子子”，人与人的关系是符合礼仪秩序的。孔子非常重视“周礼”，恢复周礼是他一生奋斗的目标。他认为一个国家要想智力化，首先要完善礼制，个人的礼，国家的礼，都要完善了，最好能符合周礼，如果能做到的话，国家就有序而健康，也就会富强。但是如果不合礼，就可能走向灭亡，比如晋国，为什么孔子认为晋国当亡？不守臣
6、子之礼，便会造成国内礼崩乐坏，没有了秩序，国家便会灭亡。而孔子所处的春秋时代，正是诸侯国逐渐强大，凌越于周朝之上的现实，孔子就认为这个社会是一个礼崩乐坏的社会，要想挽救周朝天下，必须努力构建起完善的礼的制度来。（2）那么，第二句话，子路哪里不谦让了？有几点？自己思考一下，小组内互相交流一下。第一：态度上，率尔而对曰。没等老师点名，抢着说话，不够谦让，也不合师生之礼。第二：言辞上，很自负，中等诸侯国，内忧外患，三年就能治理得很出色，百姓不仅勇猛，还能知道礼节。你觉得子路可能做到这两点吗？子路有才干，孔子都说过他：“由也，千乘之国，可使治赋也。”但是在礼节上，好像不很好。自己都不知礼，如何能教化百
7、姓呢？所以子路这里有点说大话了。不过这也是子路的脾气，就是一个自我感觉很不错的人。孔子就曾经对他说过一句很有名的话：“子路啊，知之为知之，不知为不知，是知也！”子路是一个很可爱的人。（3）总结：所以夫子哂由，是因为他不能以礼克己，也就难以以礼治国，可是子路自己还觉得自己很不错。但是夫子微微一笑，算不上讥讽，只是带着点不赞同的意味。2、何以与点也？（1）点的政治理想是什么？学生齐读。我们提前将曾皙的理想描绘了一下，同学们看看自己组里谁写得好，亮出来给大家欣赏一下。（学生交流，展示。）大家写的都很好，那么这是一幅怎样的画面呢？恬静，悠然，闲适这种画面和曾皙的政治理想有什么关系呢？学生局部交流，起立
8、回答。恬静、闲适、悠然的画面，正是曾皙希望自己治理出的一种社会景象。这个社会中，民风淳朴，百姓和乐，人们能安居乐业，享受自然生活。这就是一个太平盛世。用一个词来概括这种社会和谐。人与人之间的关系是和谐的，人和自然也是融洽的，甚至人和自己的内心也是融洽的，心中是愉悦的，平和的，从容的。那么，如何才能构建起这样的社会呢？仅靠法治行不行？不行。法治是说你不能这么做，不然要如何如何处罚你；不能那么做，不然要如何如何处罚你。古代刑法也很多，肉刑很多，杀头啊，腰斩啊，汤镬之刑啊，挖膝盖的膑刑，砍脚的刖刑等等，听听就胆战心惊，很难在精神上达到这种和谐愉悦。唯有靠礼乐的熏陶，让百姓们心中自然形成道德观，让社会
9、长幼有序，君臣有序，国家内外有序，这种有序，就需要有一套完整而完善的礼 的政治和道德上的规范。（2）其实这幅画面还有另外一种解释，曾皙所描绘的景色正是古代一种祭祀礼仪，是天旱时祈雨礼仪。这里曾皙是说，在田地需要浇灌之时，自己会亲自带领百姓行古代祭天礼仪来求雨，以使百姓田地丰收。所以曾皙的这段话，不仅可以理解成自己以礼治国后所形成的理想社会，也可以理解成自己以礼治国的方法。所以孔子会赞叹说：“吾与点也。”3、对冉有、公西华的评价：看看他们的志向中对“礼”的贯彻程度，就能明白孔子的评价了。冉有志向中提到了礼乐，但是说自己做不了，以俟君子，虽是谦虚，但其实是逃避，孔子不言，其实是不太满意；公西华愿意
10、做小相，本就是力行礼乐的，但是公西华很有才华，却太过谦虚，不敢将才华用于治国治民的大礼上，只做一名小相，孔子不免有惋惜之情。五、回归文本：五、回归文本：文中有许多细节都是合乎礼的：（1）题目中人名的顺序（2）曾皙回答夫子提问时的动作（3）曾皙鼓瑟的音乐内容。六、结束语：六、结束语：半部论语治天下，论语中用来治天下的道理和智慧很多，我们今天看到的是一个“礼”字，以礼治国，可以让国家和谐大同。这不仅仅适用于古代，一样使用于现代。大国恃强凌弱欺辱小国合不合乎礼？自己摔伤被人扶起却反咬一口合不合乎礼？看到二岁的孩子被车碾压而无动于衷合不合乎礼？为一己之私利胡乱排放农药厂的废水，让曾经的生态村变成癌症村
11、，合不合乎礼？人们在忙碌追求名望钱财而忽视内心修养合不合乎礼？礼，是一种和谐，国与国，人与人，人与社会，人与自然，如果有更多的人明白什么是“礼”，并去践行“礼”，和谐社会才会真的实现。所以 1998 年，75 为诺贝尔奖获得者有过一个共同宣言：如果人类在 21 世纪还想继续生存下去的话，必须回头到2500 多年前的中国，去从孔子那里吸取智慧。当世界都开始瞩目孔子，我希望作为一名中国人，能更深的理解孔子思想，践行孔子思想。七、作业：七、作业：孔子在文中的表现合不合乎礼？找出来写一写。八、板书：子路、曾皙、冉有、公西华侍坐问志 子路哂之言志 冉有？失望评志 公西华？期望 以礼治天下和谐曾皙由之20
12、11 年 11 月 23 日星期三相关资料：孔子的治国思想 孔子(公元前 551前 479).春秋(公元前 770前 476)末年思想家，儒家学派的创立者,名丘，字仲尼。其先世为宋国贵族，后来定居鲁国(今山东曲阜)。宋国是商朝(也称殷朝)的后裔，所以孔子常自称“殷人”。 鲁国是周公姬旦的封地，由于姬旦对周朝的特殊功勋，周天子特别允许鲁国用天子的礼乐祭祀神祗。因此，以礼乐制度为核心的周代文化，在鲁国保存得比较丰富和完备。这样的文化背景为孔子的成长创造了良好的外部条件。孔子幼年家境贫苦，但聪明博学，十几岁时就以通晓礼乐制度闻名。为了养家，他做过不少当时被认为是低贱的管理粮库和放牧的工作，后来做了鲁
13、国某地主官，只一年，就取得了显著的政绩，于是先被提拔为司空，又被提拔为大司寇，即主管司法的官吏，并且代理过宰相。在代理宰相期间，曾随同鲁国国君和齐景公会盟，以自己的才智和学问，折服了齐国君臣，取得了外交上的重大胜利，迫使齐国归还了以前侵占鲁国的土地。然而由于鲁国政局的动乱和各派政治力量的斗争，使他不能平稳地履行自己的职务，不得不一再离开鲁国，到其他国家去谋求施展才能的机会。他带着自己的弟子到过当时的许多国家，这样的旅程被称为周游列国。 孔子到过当时周天子所在的洛阳，向当时主管国家图书的老聃(老子)请教过有关礼仪的问题。他到过齐国，齐景公向他请教如何治国。当时齐国的臣子陈恒把持着齐国的实权，不安
14、于臣子的本分，有篡夺政权的危险。所以孔子回答说：君要像个君，臣要像个臣，父要像个父，子要像个子。也就是说，君臣父子都要认真履行自己的职责，遵守相应的礼制。齐景公非常赞赏，并且感动地说，假如君不像个君，臣不像个臣，父不像个父，子不像个子，即使国家非常富有，能够由我享用吗?齐景公准备封给孔子一块土地，任用他作齐国的官。但是当时齐国的大臣、也是当时著名的政治家晏婴反对孔子，认为孔子主张的那套礼仪制度繁琐难学，不是治国的当务之急。于是孔子离开了齐国。 孔子到卫国，卫国按他在鲁国的级别付给他俸禄。但是有人在君主面前说他的坏话，于是他又离开了卫国。他要到陈国，经过匡地，匡人把孔子当成曾经危害过他们的阳虎，
15、于是把孔子囚禁起来。孔子派人向卫国大臣宁武子求救，才得以脱险。有一次他经过宋国，在一棵大树下演习礼仪，遭到宋国军事长官的谋害，几乎送掉性命。到郑国，其狼狈的样子被郑国人形容为像一只丧失了主人的狗。他在陈国住了三年，由于陈国经常遭受侵略，他又不得不离开。后来他又到了蔡国，当时的大国楚国听说孔子道德高尚，才能卓越，就派人聘请他，他也准备前去。蔡国的臣子们怕他到楚国会危害蔡国，于是把他围困起来，断绝了粮食供应。孔子和他的弟子们几乎被饿死。后来楚国派兵来救，孔子才脱离危险。有两个背叛主人的家臣，想请孔子去协助他们，孔子也准备前去。有个弟子不满意地质问道：你过去说 过，不和坏人来往，为什么要到他们那里去
16、?孔子说，我是说过这样的话。但是我不是一只没用的葫芦，只配挂在那里而不能吃。我应该做事。当年周文王有一小块土地做根据地，最后取得了整个天下。如果他们能够用我，我也要借助他们，实行周朝的礼乐制度。但是，孔子最终在哪里都没有得到任用。孔子的学生冉有做鲁国大臣季康子的家臣，率领军队打败了齐国。季康子问他，跟谁学的军事?冉有说是跟孔子学的。于是季康子派人带着丰厚的礼物，请回了孔子。这样，14 年后，孔子又回到了鲁国。 当时的政治情况是，各诸侯国不听周天子的号令；诸侯国中，大夫(诸侯的臣子)又不听诸侯的号令；而在大夫家中，又往往是大夫们的家臣把持权力。这整个是一个尊卑倒置、上下易位的秩序混乱的时代。处在这样的时代，孔子坚决站在君主一方，维护君主的地位，反对臣子们
