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1、辛弃疾眼中的陶渊明 乍一看题目，许多人不免疑问，一个在西晋一个在南宋；一个是文人一人是武将；一 个似乎平淡自然一个似乎刚烈豪放，陶渊明与辛弃疾有何关系？ 但在我看来，两人颇有相似之处。第一，幼时立志。幼时丧父，使得两人都饱尝命运 的捉弄与社会的阴暗，并立志以自己的力量报效国家，陶渊明，博览群书，有“猛志逸四 海，骞翮思远翥”的大志，在而立之前就任江州祭酒；辛弃疾，驰骋疆场，可谓“壮声英 慨，懦士为之兴起”，二十出头便聚众三千投归宋帝，奇袭金营生擒叛徒。第二，壮志难 酬。可是随后两人均没有逃出壮志难酬的怪圈，在坎坷的仕途上滴下血泪，却不肯低下坚 韧的头颅，西晋门阀制度森严，可叹元亮出身庶族，思想
2、理念与权威相左，不得已辞谢回 家；南宋昏君避战，可怜稼轩革除积弊积极备战，却被三十七次调任折磨。第三，归隐田 园。不惑之年，两人又同样开始归隐田园的生活，直至离世，陶渊明从玉京山到南村又回 到宜丰，成为田园归隐诗的第一人；辛弃疾隐居江西农村，创作了大量的农村田园诗词， 成为自陶渊明后的又一田园诗的高标。 冥冥中辛弃疾与七百多年前陶公有一种共鸣与呼应，我们一起来看看在辛弃疾的词作 中，对陶公的感叹，惺惺相惜，甚或是灵魂的激烈碰撞。 （以下是对含有陶渊明饮用的辛弃 疾诗作的分析）洞仙歌（访泉於期师，得周氏泉，为赋）飞流万壑，共千岩争秀。孤负平生弄泉手。 叹轻衫短帽，几许红尘，还自喜，濯发沧浪依旧。
3、 人生行乐耳，身后虚名，何似生前一杯酒。 便此地、结吾庐，待学渊明，更手种、门前五柳。 且归去、父老约重来，问如此青山，定重来否。这首词写于 1175 年，此时辛弃疾罢局带湖，文韬武略，正值三十壮年，空怀一腔报国 之志，却只能眼睁睁的看着祖国的大好河山被蹂躏与金人的铁蹄之下。他无奈，他愤恨， 它将十余年的期望与失望化作滴血之刀，刻下这首洞仙歌 。面对带湖“飞流万壑，共千 岩争秀”的盛景，他只能自嘲道“人生行乐耳，身后虚名，何似生前一杯酒” ，于是想到陶 渊明“便此地、结吾庐，待学渊明，更手种、门前五柳” ，意思是说：为什么不在这里盖起 我的草屋，去学陶渊明，门前中五棵柳树，归隐田园呢。很显然，
4、此时的辛年弃疾虽然那 说是想学陶渊明悠然归隐，但面对敌人的欺辱，一心报国的他，真的有那种悠然的心情吗？ 此时，在他心里，陶渊明的归隐，或许只是一种逃避，一种不负责任，甚至是一种懦弱。 在政坛上受挫的他，只能用这种无可奈何的诙谐，来抒写心中的深深苦闷。 (辛弃疾的这种看法，是有理论佐证的：陶渊明的入世与出世可以说都与当时的社会 现实有关。陶渊明虽最终解职归田，但他少壮时，却是有一番建功立业、兼济天下的思 想的。在饮酒 杂诗等诗歌中，他曾道： “少年罕人事，游好在六经 ”， “猛志逸 四海，骞翮思远翥 ”， “少时壮且厉，抚剑独行游 ”，表明了他并非一开始就有出世的想 法。他出生于世代官宦的家庭，
5、又是元勋之后，也曾期望在仕途中有所进取，在政治上 有所作为。但他所处的东晋末年时局动荡：宗室内部的斗争，军阀对政权的野心，不断 引起血腥的杀戮乃至激烈的火拼。这种社会动乱不仅给人民带来灾难，同时在社会上层 也造成严重的不安感。这使陶渊明的政治雄心不得不有所消减。从晋孝武帝太元十八年， 二十九岁的陶渊明第一次出来做官，到四十二岁挂冠归田共十三年。这期间，陶渊明一 直处于“出世”与“入世”的矛盾斗争中，这在他的诗中多有体现。在 辛丑岁七月赴假 还江陵夜行涂口 等诗中，他叹道： “如何舍此去，遥遥至西荆 ”， “日月掷人去，有志不获聘”，诗中蕴籍着诗人太多的失望和悲慨，可以看出诗人也曾为是否归田有过
6、痛苦 的徘徊和犹豫，但终究 抛弃了“逸四海”的猛志，他终于 走上了他最终的路 归隐 田园。所以说，他的归隐是社会现实使然，是他与社会现实无法调和的结果。)贺新郎(意溪山欲援例者，遂作数语，庶几仿佛渊明思亲友之意云) 甚矣吾衰矣。怅平生、交游零落，只今余几。 白发空垂三千丈，一笑人间万事。问何物、能令公喜。 我见青山多妩媚，料青山、见我应如是。情与貌，略相似。 一尊搔首东窗里。想渊明、停云诗就，此时风味。 江左沈酣求名者，岂识浊醪妙理。回首叫、云飞风起。 不恨古人吾不见，恨古人、不见吾狂耳。知我者，二三子。此词作于 1198 年左右，当时辛弃疾 58 岁。他平生所有的明显全部被朝廷削夺得干干 净
7、净，被迫在瓢泉过着村居生活。在九蒸九晒，水煮油炸之后，他虽恨就在草野，报复不 得施展。但此时，他“甚矣吾衰矣” ，不得不向年岁低头，与壮年相比，此时更多的是洒脱 与看破。如他自己所说， “白发空垂三千丈，一笑人间万事” ，这么多年功名未竟，对世间 万事也慢慢淡薄了。能真正使他快乐的便是“青山多妩媚” 。他开始向往“一尊搔首东窗里” 的生活，开始品味陶渊明、停云诗就的洒脱，开始感受当时元亮的看破与淡薄。年近花甲， 她渐渐认同了陶渊明的归隐、清高与自由。将陶渊明视为“知我者”的“二三子” 。 （此时，我们可以从另一个方面看陶渊明的归隐：从他归隐后的生活来看，陶渊 明的归隐不同于东晋时借归隐买名邀誉
8、的其他隐士，他是真隐，是一种人生的选择， 是一种对“举世皆浊”、 “众人皆醉”的厌恶。且看陶渊明一生大致经历：始为州祭酒，不 堪吏职，少日自解归。后仕职于桓玄、刘裕、刘敬宣的幕下，最后任职彭泽令八十余日， 因不肯为五斗米向乡里小人折腰，毅然辞职归耕田园。后有人劝他再度出仕为刘宋王朝 服务，他宁愿贫病交加，穷困潦倒也不愿再涉官场。可以说，陶渊明归隐得真守拙得真。 在归园田居 、 饮酒等诗中，诗人对自己归隐后的生活作了描写， “白日掩柴扉， 对酒绝尘想。时复墟里人，披草共往来。相见天杂言，但道桑麻长。 ”“方宅十余亩， 草屋八九间。 ”“暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 ”“结庐在
9、人境， 而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。 ”这些别人都瞧不 上眼的乡村、平凡的事物、乡间生活，在诗人笔下却是那样的优美、宁静，显得格外亲 切。从这些诗中，读者可以看出，在这种闲适的田园生活中，诗人心情自然而宁静，达 到了心灵发展的真正和谐的境地，这才是真正的归隐。 ） 南宋爱国诗人辛弃疾，在报国无门，壮志难酬的苦闷中，把陶渊明引为知己。在 水龙吟词中说：“须信此翁未死，到如今，凛然生气 ”。辛弃疾留下的词作 626 首，其中吟咏、提及、明引、暗引陶诗陶文的有60 首，几乎每 10 首词中就有一首 与陶渊明有关。辛弃疾在 念奴娇中称：“须信采菊东篱，高情千载，只有陶彭泽 ” 。给予了陶渊明千古一人的最高评价。
