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1、论语论语详解：给所有曲解轮子的人详解：给所有曲解轮子的人论语详解：给所有曲解孔子的人（1）.3 论语详解：给所有曲解孔子的人（2）.5 论语详解：给所有曲解孔子的人（3）.7 论语详解：给所有曲解孔子的人（4）.8 论语详解：给所有曲解孔子的人（5）.9 论语详解：给所有曲解孔子的人（6）.10 论语详解：给所有曲解孔子的人（7）.12 论语详解：给所有曲解孔子的人（8）.13 论语详解：给所有曲解孔子的人（9）.14 论语详解：给所有曲解孔子的人（10）.15 论语详解：给所有曲解孔子的人（11）.17 论语详解：给所有曲解孔子的人（12）.18 论语详解：给所有曲解孔子的人（13）.19
2、论语详解：给所有曲解孔子的人（14）.20 论语详解：给所有曲解孔子的人（15）.22 论语详解：给所有曲解孔子的人（16）.24 论语详解：给所有曲解孔子的人（17）.26 论语详解：给所有曲解孔子的人（18）.28 论语详解：给所有曲解孔子的人（19）.29 论语详解：给所有曲解孔子的人（20）.30论语论语详解：给所有曲解孔子的人（详解：给所有曲解孔子的人（1）刚出差回来，发现生意场上附庸风雅之风大盛，翻云覆雨地云雨起国学来，大概都要争当 “儒商”了。因国学而从“乳上”到“儒商” ，总不会是国学之福。试想，一旦流行，连真 乳都难寻，就别说真儒了。流行的乳房，除了制造隆乳增乳扩乳的热闹，还
3、能有什么？至 于流行的儒学是什么？其命运不会比任何一个无论真假的乳房要好。国学也一样，真的举 国都学了，这国学也就真的蜾穴了。但国学的兴盛是必然的，中国经济的发展，必然在学术上要有中国人自己的声音，而中国 人的学术，除了国学，又有什么可以拿得出手？对这不服的，除了傻子，就是自欺欺人之 辈。为什么有一天，国学的学术标准不能成为世界的学术标准之一？这一点随着中国国力 的增强，是必然要成立的。不过必须要说明的，除了大量儒化、道化的所谓中国佛学文献， 佛学并不能归于国学之内。中医可以是国学，甚至房中术也可以是国学，但佛学不是。佛 学，又岂是区区国学或西学可以笼括的？但如果连国学、西学都学不通，就不要谈
4、什么佛学了，只有精通国学、西学，才有资格谈 佛学。说到国学，说到儒学，当然要从这孔子说起，说孔子，就先说这论语 。孔子、 论语 ，中华文明的根基，又岂是五四竖子、六六小儿可以动摇的？不过，千古以来，有 多少解论语的，就有多少曲解论语的。而这书，就是给所有曲解孔子的人的。子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？详解：所谓半部论语治天下，这开头，当然不是一般所解那般肤浅可笑。不过，这从 原句中摘录两字当成章节题目的“学而” ，除了让以后的李商隐找到了命题的好方法，以及 让八股文命题多
5、了一种坏方法，就没有更大意义了。章节的题目都是后人所加，而整个 论语是气脉贯通的，其实并不需要分什么章节。题目说完，开说正文。这三个“不亦” ，大概是汉语语言历史中被最多人的口水所吞没过的。 但真明白这三句话意思的，大概也没有。这劈头盖脑的三句话，仿佛毫无道理，又毫无来 由，凭什么成为中文第一书的开头？如果真是这样，这论语一定是历史上最大的伪劣 商品，或者就是疯人院里随意采录的疯言疯语。其实，这三句话只是一句话，这是一个整体，是整个儒家思想的概括。浩如烟海的儒家经 典，不过是这三句话的一个推演。明白了这三句话，整部论语就豁然了，就知道上面 “整个论语是气脉贯通的”那话并不是随便说的。“学而时习
6、之” ，什么是学？谁学？学什么？学了能成什么？首先，这“学”前面就少了一 个主语。鸭子学也是学，把鸭子当成这个主语放进去，这就成了“子曰：鸭学而时习之， 不亦说乎？鸭有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而鸭不愠，不亦鸭王乎？ ”这大概可以成 鸭店的招牌了。因此，不解决这个“学”前面缺少的主语，是不可能明白论语的。其实，这主语就在这句子里，就是“君子” 。学论语的，就是这“君子” ，这话最后就 落实在这“君子”上。整个儒家学说，归根结底，就是“君子学” 。何谓“君子”？“君子” 就是要成为“君”的人。 “君子学”最终的目的就是要成为“君” 。何谓“君”？“君”就 是“圣人” 。那么，为什么是“君子学”
7、 ，而不是“圣人学”？“圣人”是无学的，整部论语 ，整个 儒家学说，就是讲述如何从“君子” “学而”成“君” 、也就成“圣人”的过程，只有这个 过程才有所谓“学”的问题。 “君子学”不是学当“君子” ，而是只有“君子”才能“学” ， 只有“君子”在这成为“君”的道上不断“学” ，才有“君子学而”成“君”的可能。鸭子 “学而”也就只能是鸭子，顶多就是鸭王，所以，鸭店是不能也没必要有什么论语的。但这“君”不是一日炼成的，当你打开论语 ，当你要学论语 ，你首要明白的是，你 最终要通过论语而成为“君” ，成为“圣人” ，如果没有这个志愿，那是没必要看什么 论语的，还不如去看鸭语 。有了这个志愿，才有必
8、要看论语 ，而论语下面 的话才有意义。阅读是不能脱离读者的，而不能承当这个阅读的读者是没有阅读的，只不 过是看一些文字符号而已。论语论语详解：给所有曲解孔子的人（详解：给所有曲解孔子的人（2）在人人争当经济人的年代谈论成圣人之道，也忒不靠谱了。当然，任何的不靠谱都是站在 一定立场上的，而圣人的不靠谱，必须有非圣人的视角，例如：经济人、社会人、鸭子等。 没有任何没有前提的逻辑是可以无条件地被证明的，没有一个视角是绝对的、不需要前提 的，既然这样，这世界的喧嚣已经不缺乏经济人、社会人、鸭子们了，圣人当然也有喧嚣 的必然。站在这个角度，没有任何视角是有永恒价值的，但也没有任何视角是永恒没有价值的，
9、论 语一样，孔子一样，圣人也一样。但曲解是不允许的，必须首先要弄清楚论语究竟 在说什么，否则一切的赞誉或诋毁都无意义。当然，在喧嚣的年代，无意义就是最大的意 义，那就让最大继续最大，最后阳亢而死。而继续论语之旅，进入论语之旅的前 提就是，要立志成为“圣人” ，或者至少要有兴趣去了解如何成为“圣人” 。至于要立志当 鸭子或鸭王，那就此门不通了。“学”的主语解决了，那“学”的宾语是什么？也就是说， “君子”要学什么才能成就“圣 人”？千古以来，基本所有的解释都把这“学”当成各种一般技能、学问的学习了。如果 真这样，那不妨把“房中术”当成宾语，这话就变成“（君子）学（房中术）而时习之， 不亦说乎？”
10、 ，这一下，孔子真成“老二”了，成了上世纪六十年代欧美“性爱革命”的先 驱了，或者至少也是后来道家伍柳派的祖宗，当然，流传到今天，可以列入鸭语第一 章了。但论语不是鸭语 ，也不是算语 、 医语 、 文语 ， 论语不一般地探讨所谓的 教育问题，孔子是教育家，但那只是他的副业，就像现在有人是教授，副业可以是叫兽， 如果这种副业的通常时间都发生在凌晨前后，那就成了叫售，也就是叫卖了，至于是卖身 还是卖什么其他的，并不重要。 论语归根结底是探讨儒家的核心问题，是如何成“圣人” 的问题，因此这里的“学”不是一般教育意义上的，而是“闻道” 、 “见道” 、 “学道” ， “学” 后面的宾语只能是成“圣人”之道。而这里的“学” ，首先是“闻道” ，不闻无以学，其次是“见道”
