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1、成吉思汗伦理思想探讨成吉思汗伦理思想探讨论文关键词:至诚 仁慈 伦理 成吉思汗 论文摘要:成吉思汗是我国一位伟大的政治家、军事家。他善于治军,同时 在他多年的政治生涯中,他也非常注重伦理道德,把“至诚”“仁慈”作为道 德原则,提倡团结统一,赞美勇敢,斌于妇女很大的权力与自由。同时按照 “君怀巨忠,父慈子考”的封建图式及其观念,建立“天下太平”的统治,其 丰富的伦理思想对后世具有极大的教育作用。 成吉思汗作为一位空前的草原霸主,他以政治家独有的视野与魅力,在军事征 战与巩固王位的斗争中,把自我的聪明才智和非凡才干展现得淋漓尽致,以而 创造了一位草原霸主的辉煌命运。他改写了草原的历史,也转变了世界
2、的历史。成吉思汗戎马生涯近 50 年,依靠一批能征善战的将领和谋士,利用蒙古骑兵优 势,创造了震撼世界的业绩,不仅在世界军事史上占有重要地位,而且他在外 交、军事、政治、伦理方面等所体现出来的一些东西,也无不包含着朴素的哲 学思想。探讨成吉思汗的伦理思想对现代社会具有很强的指导与教育作用。 一、成吉思汗伦理思想概要 (一)在政治上成吉思汗把“至诚”作为最高道德标准和根本的政治原则。他不 但要求自己的臣民对他自己绝对的忠诚,并且也不允许他的敌手的臣民欺压他 们的领主。他经常讲,对自己的主人不忠的人是不能信任的,甚至还说应该让 他们断子绝孙!他曾不止一次杀过这样的人。比如一次战斗中有个叫桑昆的人跟
3、 成吉思汗打仗,被打败后逃跑途中被他的马夫遗弃于荒原,马夫前来投降时, 成吉思汗认为他是乘人之危弃而不顾的不道德的小人,是无情无义之徒。还有 个叫扎木合的部落首领虽然与成吉思汗是兄弟,但扎木合多次在蒙古部落内部 和蒙古部落与其他部落首领之间挑拨离间。当他的阴谋被暴露,战争中遭到失 败,对他不利的时候,他表面上承认错误说好话,保证不会再犯,并请求宽恕, 而成吉思汗一方面述说他过去的安答之情,另一方面又揭露其两面派的行为, 指出他的不忠诚,以事实教育别人。 成吉思汗以“至诚”作为最高道德原则,是他所处的环境和地位决定的。只要 浅析一下“至诚”应天的思想就可以一目了然。当时的蒙古,不但是处在金、 宋
4、等强国包围下的弱小民族,并且本民族也是极不统一,互相倾轧的被压迫民 族。在这种社会环境下的蒙古族当中,一方面滋长着依强凌弱随风倒的“风派” 思想,另一方面在尝够了“风派”之苦的人们当中又滋长着鄙视“随风倒”, 而崇尚忠诚的道德思想。这个忠诚在民族、斗争残酷的环境下,最高标准则是 忠诚于人民翻身事业。成吉思汗这种重义守信、知恩图报的品德,在蒙古民族 中很有代表性。在战争年代,重义守信更显重要。特别是在联合作战时,信守 誓约就成了战争胜败的关键。 成吉思汗作为这种被压迫民族的统治阶级的代表,尤其是在以“至诚”争得了 部众的拥护,以而也较为顺利地打败那些昏庸的人物轧木合之后,把“民意” 看成“天意”
5、,“应天命唯以至诚”的思想观念便牢固地树立起来了。由此可 知,成吉思汗的逻辑是:“应天命唯以至诚”。我即“至诚”必承“天命”。我 即已承天命,则以“至诚”,顺我者昌,不以“至诚”顺我者必亡。这些观点虽然带有个人很强的英雄观,但是他以“至诚”争得部众的拥护无疑在当时的 形势下是极为正确的。 论文范文 (二)在部队内部,成吉思汗提倡团结统一,赞美勇敢、忠诚、仁慈,强调个人 修养,同时告诫部下要戒骄戒躁。有次部将哲别把白嘴马一千匹送给他时,成 吉思汗说:王汗塔阳汗与金国皇帝的失败,都是因为骄傲所致,你可不要忘掉呀。 他还经常教导自己的臣民,对敌斗争要像猛虎扑食,而在部落内部则应像温顺 的花牛犊。所以
6、成吉思汗的臣民们对外则向敌人拼命进攻,在部落内部则团结 和气。这是成吉思汗辩证法思想在道德上的体现。成吉思汗还非常爱护部下, 他成了大汗以后,他把战友之情法规化了,在他的法典中规定由九名战士和一 名班长组成一个生死与共的团体,他们之中如果有抛弃战友者,会毫不容情的 处以死刑。有一次当他在和王汗的战争中处于极其危险的情况下,他排除众议 不撤退,一直等到最后一个战士归队,才下令撤退。他也常常认为自己之所以 能当国君,不是依靠他的强壮而是靠伟大的上天的仁爱,他之所以能当合罕, 不是靠他的勇敢,而是靠伟大上天的仁爱。由于上天的仁慈,他才能够歼灭了 外敌。同时他要求人们要绝对地忠顺其主。强调个人修养,要
7、求人们善于自制, 做事有度,慎于言行。成吉思汗本人是这方面的榜样,他本人被人评价是个英 勇果断,有度量,善于容众,敬天地重信义的人。 (三)在家庭建设方面,成吉思汗是一个富有人情味的建设者,成吉思汗赋于妇 女很大的权力与自由,这在当时亚洲任何地方都没有。妇女们可以自由地监视 家产,有权随意出售和交换。他既要妻子相信自己的男人,也要求男人相信妻 子,要求妻子努力提高丈夫威望,丈夫有威望,被认为是好妻子的象征。 成吉思汗按照“君怀臣忠,父慈子孝”的封建图式及其观念,建立“天下太平” 的统治秩序。他宜称:“人假如有点孝顺之心,天必知晓”,认为天有思想、有 意志,并试图把敬天作为他整个伦理思想的基础。
8、他强调指出:“凡一个民族, 子不遵以父敬,弟不聆听兄言,夫不信妻贞,妻不顺夫意,公公不赞许儿媳, 儿媳不尊敬公公。那么这个民族的伦理纲常就会乱套,以而必定要灭亡。因此, 他“严切告诚”臣民们:凡子不敬父敬,弟不率兄教,夫疑其妻,妻件其夫,男 虐待其已聘之女,女慢视其已字之男,长者不约束,富贵之家不急公而吝财, 若是之人,必致流为匪类,变为叛贼,家则丧,国则亡。这些话在很大程度上 是站在道德的角度,强调处理好各种人伦联系的重要性,因为若不能协调并处 理好这些联系,就会导致家丧、国亡。他坚信“能治家者即能治国”。 本文来 源: 华融经济学论文网 http:/ 另外他十分重视家庭和睦, 特别认为与他
9、人妻子通奸、强奸等行为是最不道德之恶行,对这样的人他制裁 很严厉。成吉思汗大扎撒规定:“通奸者,不论有无妻室,都应处死刑。” 同时规定如果男方结婚后负义出逃,须向女家偿付一定数量的牲畜。如果女方 悔约改嫁,则罚以牲畜和其他财富,并将聘礼如数退还。这些都反映了成吉思 汗重视家庭和睦,保护妇女贞操等家庭伦理观。 (四)在人生道路上,成吉思汗还常常教导人们在遇到困难时,决不能畏缩不前, 要敢于排除千难万险。成吉思汗始终坚信,依靠天力和自己的力量,能够转变 现实。同时成吉思汗指出,人虽长得聪明,不学没有智慧,强调人的道德和智 慧要通过后天学习才能得来,否则,即使夭资再聪明,也会一无所有。在幸福 观的向
10、题上,成吉思汗希望巩固其国家疆土,维护其统治秩序和利益,以保持 “天下太平”长治久安的政治道德要求。实际上这种幸福观,乃是统治阶级意志的体现,具有鲜明的阶级性。 (五)在道德标准上,他把“仁慈“作为最高统治者必须具备的政治美德。 成吉思汗晚年为谁继承大汗曾大伤脑筋。他认为长子粗劣,不宜继承王位;次子 性烈如火、鲁莽,由他继位也不合适;四子幼弱,唯有三子被大家公认为是具有 最高统治者必须具备的“仁慈”,因而成吉思汗让他继承汗位。 在成吉思汗的言谈中,还有“上天阻止我吧”,“上天的仁慈”,“长生天知 道”,“不符天意”等说法。这就是成吉思汗的哲学及伦理、政治、宗教、法 律的思想基础,也是他具有仁慈
11、的一面。 成吉思汗的“天力论”是以“至诚”为基础的,具有朴素辩证法思想的客观唯 心主义。纵观成吉思汗戎马生涯近 50 年,他通过自己的审慎筹划和果敢行动, 再加上深沉的理性思索,以小胜多,战胜了那些强国和部落,建立了新型的国 家。在伦理道德方面,他讲“至诚”与“仁慈”等作为道德原则教育臣民,他 本人也具有极强的人格魅力,以这方面来看成吉思汗不愧是一位杰出的人物。 二、成吉思汗伦理思想对现代杜会的启迪 在现在这个社会人际联系淡漠,见死不救、见义不为的事屡见不鲜;为了金钱、 地位置亲情、友情、良心于不顾的不道德现象比比皆是。人们为此强烈地呼唤 仁爱思想的回归,社会迫切需要提倡和奖励热心公益、扶危济
12、困、多向他人奉 献爱心的人道行为。再如一些企业做假账、提供虚假信息已成为一个公开的 “游戏规则”,但作假的企业极少受到惩处,反而还会以不诚信、做假帐中得 到实际的利益和好处。一些擅长做假帐、精于做假帐的人,在企业里则被当作 “人才”争相聘请。再如,一些地方官员虚报统计数据,扩大政绩,弄虚作假, 欺上瞒下,热心于“形象工程”、“政绩工程”,往往会受到重用,致使“官 出数字”,“数字出官”的现象一再发生。由于制度方面的缺失,为失信者和 弄虚作假行为提供了机会,创造了环境。另外家庭伦理方面也出现了或多或少 的不足。 成吉思汗伦理思想浅析启迪我们,应该在现代社会对公民进行三大公德教育, 即加大对社会公德、职业道德、家庭美德的教育和道德意识的培养,另外还得 建立诚信道德教育系统,加大对失信者的惩罚和制裁。只有这样社会风气才能 好转,人们活着才有安全感。本文来源: 华融经济学论文网 http:/ 毕业论文