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1、成吉思汗伦理思想探讨成吉思汗伦理思想探讨论文关键词:至诚 仁慈 伦理 成吉思汗 论文摘要:成吉思汗是我国一位伟大的政治家、军事家。他善于治军，同时 在他多年的政治生涯中，他也非常注重伦理道德，把“至诚”“仁慈”作为道 德原则，提倡团结统一，赞美勇敢，斌于妇女很大的权力与自由。同时按照 “君怀巨忠，父慈子考”的封建图式及其观念，建立“天下太平”的统治，其 丰富的伦理思想对后世具有极大的教育作用。 成吉思汗作为一位空前的草原霸主，他以政治家独有的视野与魅力，在军事征 战与巩固王位的斗争中，把自我的聪明才智和非凡才干展现得淋漓尽致，以而 创造了一位草原霸主的辉煌命运。他改写了草原的历史，也转变了世界
2、的历史。成吉思汗戎马生涯近 50 年，依靠一批能征善战的将领和谋士，利用蒙古骑兵优 势，创造了震撼世界的业绩，不仅在世界军事史上占有重要地位，而且他在外 交、军事、政治、伦理方面等所体现出来的一些东西，也无不包含着朴素的哲 学思想。探讨成吉思汗的伦理思想对现代社会具有很强的指导与教育作用。 一、成吉思汗伦理思想概要 (一)在政治上成吉思汗把“至诚”作为最高道德标准和根本的政治原则。他不 但要求自己的臣民对他自己绝对的忠诚，并且也不允许他的敌手的臣民欺压他 们的领主。他经常讲，对自己的主人不忠的人是不能信任的，甚至还说应该让 他们断子绝孙!他曾不止一次杀过这样的人。比如一次战斗中有个叫桑昆的人跟
3、 成吉思汗打仗，被打败后逃跑途中被他的马夫遗弃于荒原，马夫前来投降时， 成吉思汗认为他是乘人之危弃而不顾的不道德的小人，是无情无义之徒。还有 个叫扎木合的部落首领虽然与成吉思汗是兄弟，但扎木合多次在蒙古部落内部 和蒙古部落与其他部落首领之间挑拨离间。当他的阴谋被暴露，战争中遭到失 败，对他不利的时候，他表面上承认错误说好话，保证不会再犯，并请求宽恕， 而成吉思汗一方面述说他过去的安答之情，另一方面又揭露其两面派的行为， 指出他的不忠诚，以事实教育别人。 成吉思汗以“至诚”作为最高道德原则，是他所处的环境和地位决定的。只要 浅析一下“至诚”应天的思想就可以一目了然。当时的蒙古，不但是处在金、 宋
4、等强国包围下的弱小民族，并且本民族也是极不统一，互相倾轧的被压迫民 族。在这种社会环境下的蒙古族当中，一方面滋长着依强凌弱随风倒的“风派” 思想，另一方面在尝够了“风派”之苦的人们当中又滋长着鄙视“随风倒”， 而崇尚忠诚的道德思想。这个忠诚在民族、斗争残酷的环境下，最高标准则是 忠诚于人民翻身事业。成吉思汗这种重义守信、知恩图报的品德，在蒙古民族 中很有代表性。在战争年代，重义守信更显重要。特别是在联合作战时，信守 誓约就成了战争胜败的关键。 成吉思汗作为这种被压迫民族的统治阶级的代表，尤其是在以“至诚”争得了 部众的拥护，以而也较为顺利地打败那些昏庸的人物轧木合之后，把“民意” 看成“天意”
5、，“应天命唯以至诚”的思想观念便牢固地树立起来了。由此可 知，成吉思汗的逻辑是:“应天命唯以至诚”。我即“至诚”必承“天命”。我 即已承天命，则以“至诚”，顺我者昌，不以“至诚”顺我者必亡。这些观点虽然带有个人很强的英雄观，但是他以“至诚”争得部众的拥护无疑在当时的 形势下是极为正确的。 论文范文 (二)在部队内部，成吉思汗提倡团结统一，赞美勇敢、忠诚、仁慈，强调个人 修养，同时告诫部下要戒骄戒躁。有次部将哲别把白嘴马一千匹送给他时，成 吉思汗说:王汗塔阳汗与金国皇帝的失败，都是因为骄傲所致，你可不要忘掉呀。 他还经常教导自己的臣民，对敌斗争要像猛虎扑食，而在部落内部则应像温顺 的花牛犊。所以
6、成吉思汗的臣民们对外则向敌人拼命进攻，在部落内部则团结 和气。这是成吉思汗辩证法思想在道德上的体现。成吉思汗还非常爱护部下， 他成了大汗以后，他把战友之情法规化了，在他的法典中规定由九名战士和一 名班长组成一个生死与共的团体，他们之中如果有抛弃战友者，会毫不容情的 处以死刑。有一次当他在和王汗的战争中处于极其危险的情况下，他排除众议 不撤退，一直等到最后一个战士归队，才下令撤退。他也常常认为自己之所以 能当国君，不是依靠他的强壮而是靠伟大的上天的仁爱，他之所以能当合罕， 不是靠他的勇敢，而是靠伟大上天的仁爱。由于上天的仁慈，他才能够歼灭了 外敌。同时他要求人们要绝对地忠顺其主。强调个人修养，要
7、求人们善于自制， 做事有度，慎于言行。成吉思汗本人是这方面的榜样，他本人被人评价是个英 勇果断，有度量，善于容众，敬天地重信义的人。 (三)在家庭建设方面，成吉思汗是一个富有人情味的建设者，成吉思汗赋于妇 女很大的权力与自由，这在当时亚洲任何地方都没有。妇女们可以自由地监视 家产，有权随意出售和交换。他既要妻子相信自己的男人，也要求男人相信妻 子，要求妻子努力提高丈夫威望，丈夫有威望，被认为是好妻子的象征。 成吉思汗按照“君怀臣忠，父慈子孝”的封建图式及其观念，建立“天下太平” 的统治秩序。他宜称:“人假如有点孝顺之心，天必知晓”，认为天有思想、有 意志，并试图把敬天作为他整个伦理思想的基础。
8、他强调指出:“凡一个民族， 子不遵以父敬，弟不聆听兄言，夫不信妻贞，妻不顺夫意，公公不赞许儿媳， 儿媳不尊敬公公。那么这个民族的伦理纲常就会乱套，以而必定要灭亡。因此， 他“严切告诚”臣民们:凡子不敬父敬，弟不率兄教，夫疑其妻，妻件其夫，男 虐待其已聘之女，女慢视其已字之男，长者不约束，富贵之家不急公而吝财， 若是之人，必致流为匪类，变为叛贼，家则丧，国则亡。这些话在很大程度上 是站在道德的角度，强调处理好各种人伦联系的重要性，因为若不能协调并处 理好这些联系，就会导致家丧、国亡。他坚信“能治家者即能治国”。 本文来 源: 华融经济学论文网 http:/ 另外他十分重视家庭和睦， 特别认为与他
9、人妻子通奸、强奸等行为是最不道德之恶行，对这样的人他制裁 很严厉。成吉思汗大扎撒规定:“通奸者，不论有无妻室，都应处死刑。” 同时规定如果男方结婚后负义出逃，须向女家偿付一定数量的牲畜。如果女方 悔约改嫁，则罚以牲畜和其他财富，并将聘礼如数退还。这些都反映了成吉思 汗重视家庭和睦，保护妇女贞操等家庭伦理观。 (四)在人生道路上，成吉思汗还常常教导人们在遇到困难时，决不能畏缩不前， 要敢于排除千难万险。成吉思汗始终坚信，依靠天力和自己的力量，能够转变 现实。同时成吉思汗指出，人虽长得聪明，不学没有智慧，强调人的道德和智 慧要通过后天学习才能得来，否则，即使夭资再聪明，也会一无所有。在幸福 观的向
10、题上，成吉思汗希望巩固其国家疆土，维护其统治秩序和利益，以保持 “天下太平”长治久安的政治道德要求。实际上这种幸福观，乃是统治阶级意志的体现，具有鲜明的阶级性。 (五)在道德标准上，他把“仁慈“作为最高统治者必须具备的政治美德。 成吉思汗晚年为谁继承大汗曾大伤脑筋。他认为长子粗劣，不宜继承王位;次子 性烈如火、鲁莽，由他继位也不合适;四子幼弱，唯有三子被大家公认为是具有 最高统治者必须具备的“仁慈”，因而成吉思汗让他继承汗位。 在成吉思汗的言谈中，还有“上天阻止我吧”，“上天的仁慈”，“长生天知 道”，“不符天意”等说法。这就是成吉思汗的哲学及伦理、政治、宗教、法 律的思想基础，也是他具有仁慈
11、的一面。 成吉思汗的“天力论”是以“至诚”为基础的，具有朴素辩证法思想的客观唯 心主义。纵观成吉思汗戎马生涯近 50 年，他通过自己的审慎筹划和果敢行动， 再加上深沉的理性思索，以小胜多，战胜了那些强国和部落，建立了新型的国 家。在伦理道德方面，他讲“至诚”与“仁慈”等作为道德原则教育臣民，他 本人也具有极强的人格魅力，以这方面来看成吉思汗不愧是一位杰出的人物。 二、成吉思汗伦理思想对现代杜会的启迪 在现在这个社会人际联系淡漠，见死不救、见义不为的事屡见不鲜;为了金钱、 地位置亲情、友情、良心于不顾的不道德现象比比皆是。人们为此强烈地呼唤 仁爱思想的回归，社会迫切需要提倡和奖励热心公益、扶危济
12、困、多向他人奉 献爱心的人道行为。再如一些企业做假账、提供虚假信息已成为一个公开的 “游戏规则”，但作假的企业极少受到惩处，反而还会以不诚信、做假帐中得 到实际的利益和好处。一些擅长做假帐、精于做假帐的人，在企业里则被当作 “人才”争相聘请。再如，一些地方官员虚报统计数据，扩大政绩，弄虚作假， 欺上瞒下，热心于“形象工程”、“政绩工程”，往往会受到重用，致使“官 出数字”，“数字出官”的现象一再发生。由于制度方面的缺失，为失信者和 弄虚作假行为提供了机会，创造了环境。另外家庭伦理方面也出现了或多或少 的不足。 成吉思汗伦理思想浅析启迪我们，应该在现代社会对公民进行三大公德教育， 即加大对社会公德、职业道德、家庭美德的教育和道德意识的培养，另外还得 建立诚信道德教育系统，加大对失信者的惩罚和制裁。只有这样社会风气才能 好转，人们活着才有安全感。本文来源: 华融经济学论文网 http:/ 毕业论文
