论语选读中的成语

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1、1选读选读中的成语中的成语 编者：洪汉友 时间：20100413 印数：610 班级 姓名 1、为政以德、为政以德 众星拱北众星拱北：天上众星拱卫北辰。旧指有德的国君在位，得到天下臣民的拥戴。拱，环线在 周围保卫着，拱古作共。北，北辰，北极星。 足食足兵足食足兵：粮食富足，军备齐全。 节用爱人节用爱人：节约财用，爱护百姓。陈力就列陈力就列：指贡献出自己的才能去担负职务。陈力，献出才力。就列，归入行列。开柙出虎开柙出虎：原指看管的人没有尽责，使笼子开了，老虎出来了。后比喻放纵坏人。既来之，则安之：既来之，则安之：把远人招来之后，又要使他们安定下来。“来”、“安”都是使动用法。“之”指代上文的“远

2、人”。现在指：既然已经来了，就应该安下心来。“之” 虚化，起补充音节作用。分崩离析分崩离析：指当时鲁国不统一，已被季孙、孟孙、叔孙三家分割。孔子哀叹国家的没落。分崩，破裂。离析，散开。后用以形容国家或集团分裂瓦解，不可收拾。大动干戈大动干戈：发动战争。干戈，泛指武器，比喻战争。现多比喻兴师动众或大张声势地做事。 祸起萧墙祸起萧墙：指祸患起于内部。后用以指内部出乱子。也指家庭成员中自起矛盾造成祸患。 持危扶颠持危扶颠：扶助将要倾倒的。比喻扶持大局。 鸣鼓而攻鸣鼓而攻之：之：比喻大张旗鼓地加以声讨。 攻，声讨。 风行草偃风行草偃：风吹过的时候，草就倒伏。旧时比喻用仁德感化，人们自然心悦诚服。风行，

3、 风吹过。偃，倒伏。 化若偃草化若偃草：形容教育或感化的力量很大，如风过草倒一般。偃草，草被风吹倒。 2、克己复礼、克己复礼 克己复礼克己复礼:抑制自己的私欲，使言行都合于礼。 是可忍，孰不可忍是可忍，孰不可忍：如果这个可以容忍，那么还有什么不可以容忍。表示绝不容忍。 名正言顺名正言顺：原指是名分不正，道理就讲不通。后指做事名义正当，道理也说得通。也指做 事理由正当而充分，含有理直气壮的意思。 名不正，言不顺名不正，言不顺：指名分不正或名实不符。反义词“名正言顺” 手足无措手足无措：措：安放。手脚不知放到哪儿好。形容举动慌张，或无法应付。 犯上作乱犯上作乱:触犯上级，闹乱子；指叛逆活动；历代剥

4、削阶级把人民的反抗、起义诬蔑 为“犯上作乱” 。 4、知其不可而为之 知其不可而为之知其不可而为之：明知做不到却偏要去做。表示意志坚决。有时也表示倔强固执。 四体不勤，五谷不分四体不勤，五谷不分： 五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。不参加劳动，分不清五谷。后 泛用以形容脱离劳动和脱离劳动的人。 无人问津无人问津：没有人寻问渡口。比喻无人过问，受到冷落。也比喻无人探索、尝试。 深厉浅揭深厉浅揭：遇到深水就连衣涉水，遇到浅水就撩起衣服过河。比喻做事要因时因地制宜。 5、仁者爱人、仁者爱人 一以贯之一以贯之：始终如一、有始有终、善始善终。 博施济众博施济众：广泛地救济困苦的人。形容人广施恩惠，使人们免

5、于患难。 立人达人立人达人：帮助人建立功业地位。 能近取譬能近取譬：能够就近拿自己作例子来比方别人。指推已及人，将心比心。也指能用就近的 事物来做譬喻。 2己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人：自己所不愿意的，不要施加给别人。 安老怀少安老怀少：使老年人安逸，使年少者归心，形容使人民生活安定。 一匡天下一匡天下：纠正混乱局面，使天下纳入正轨。引申为统一天下。 披发左衽披发左衽：指古代中原地区以外少数民族的装束。也指沦为夷狄。6、君子之风 志士仁人志士仁人：原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱国而为革命事业出力 的人。 杀身成仁杀身成仁：指为正义而牺牲生命。后泛指为了维护正义事业而

6、舍弃自己的生命。 成仁取义成仁取义：为正义而牺牲生命。 恶衣恶食恶衣恶食：粗劣的衣食。形容生活俭朴。 患得患失：患得患失：担心得不到，得到了又担心失掉。形容对个人得失看得太重。 无所不至无所不至：指没有不到的地方。也指坏事都做绝了。 不改其乐不改其乐：不改变自己的快乐。指处于困苦的境况仍然很来快乐。 箪食瓢饮箪食瓢饮：一箪食，一瓢水。形容生活贫苦。 乐以忘忧乐以忘忧：快乐的忘记了忧愁。形容非常高兴。 乐在其中乐在其中：快乐就在这里。 饮水曲肱饮水曲肱：喝冷水弯曲胳膊当枕头用。比喻清心寡欲，安贫乐道的生活。 浮云富贵浮云富贵：把富贵看成飘浮的云彩。比喻把金钱、地位看的很轻。 乐山乐水乐山乐水：原

7、指有人喜爱山，有人喜爱水。后喻各人所好不同，性情动静各异。 死而后已死而后已：到死才停止。指把毕生的精力全部贡献出来。常与“鞠躬尽瘁”连用。 任重道远任重道远：比喻责任重大，要经历长期的奋斗。 驷不及舌驷不及舌：驷马虽快，也追不上说出的话。指话一出口就难以收回。戒说话应当慎重。 驷马难追驷马难追：一言既出，驷马难追：比喻事实既成或话已出口，不可挽回。 8、周而不比 周而不比：周而不比：关系亲密但不相互勾结。 群而不党群而不党：与众合群，不结私党。 观过知仁观过知仁：通过一个所犯过错的性质，就能知道他的为人。 言不及义言不及义：所说的话没有一句说到正经的道理或事情。指不说正经话，尽说些无聊的话。

8、 好行小惠好行小惠：惠：同慧，聪明。喜欢卖弄小聪明。后也指爱施小恩惠。 直谅多闻直谅多闻：为人正直，守信用，而且见识广博。 以德报怨以德报怨：用恩惠报答仇恨。形容对人宽容，不仅不记仇，反而给他好处。 以直报怨以直报怨：用公正报答仇恨。 以德报德以德报德：拿恩惠来报答恩惠。指把恩惠施予对已有恩的人。 以人废言以人废言：因为这个人有不足的地方而不采纳他的正确意见。 善与人交善与人交：善于跟别人结成朋友。 以文会友以文会友：通过诗文、学术活动来聚会或结交朋友。 11、诲人不倦 诲人不倦诲人不倦：诲：教导。教人时不嫌疲劳。形容教导特别耐心。 有教无类有教无类：不管什么人都可以受到教育。 安贫乐道安贫乐

9、道：安于清贫，乐于实践自己所信奉的思想。古代思想家所提倡的立身处世的态度。诗礼之训诗礼之训：论语季氏：“尝独立，鲤趋而过庭。曰：学诗乎？对曰未也。 不学 诗 ，无以言。 鲤退而学诗 。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：学礼乎？对曰：3未也。 不学礼 ，无以立。 鲤退而学礼 。 ”后以“诗礼之训”谓子承父教。 举一反三：从一件事情类推而知道许多事情。 一隅三反一隅三反：从一件事情类推而知道许多事情。即举一反三。 述而不作述而不作：只阐述前人的学说，自己并不创新，指没有新的见解。 信而好古信而好古：信奉并爱好古代文化。 爱素好古爱素好古：爱好朴质，不趋时尚。 闻一知十闻一知十：听到一点就能理解很多。形

10、容善于类推。 各得其所各得其所：每个人或事物都到了合适的安置。各自得到所需的东西。 告往知来告往知来：告诉了这一点，就可以知道另一点。比喻能明了事物的因果同异的关系，据此 知彼。 切磋琢磨切磋琢磨：古代把加工兽骨、象牙、玉石分别称为切、磋、琢、磨。后比喻道德学问上的 互相研讨、砥砺。 绘事后素绘事后素：指先有白色的底子，才能进行彩绘。比喻礼乐产生于仁义之后；比喻做事 先从简单做起，然后逐步深入。3 今也比喻有良好的质地，才能进行锦上添花的加工。 12、高山仰止 高山仰止高山仰止:比喻对高尚的品德的仰慕。 斐然成章斐然成章：富有文采。多形容文章的文辞生动。形容成绩或声名显著。含褒义。 用行舍藏用

11、行舍藏：被任命进就出来干一番事业，不被任用时就退隐。 暴虎冯河暴虎冯河：空手打老虎，徒步过大河。比喻有勇无谋，冒险蛮干。比喻果敢勇猛。 临事而惧临事而惧：遇到事情而有所惧怕。指遇到事谨慎处理。 登堂入室登堂入室：登上厅堂，进入内屋。比喻学问和技能由浅入深，达到更高的水平。 莞尔而笑莞尔而笑：形容微笑的样子。 割鸡焉用牛刀割鸡焉用牛刀：杀鸡何必用宰牛的刀。比喻做小事不必用大的力量去做。 喟然长叹喟然长叹：因感慨而叹气。 仰之弥高仰之弥高：愈仰望愈觉得其崇高。表示极其敬仰之意。 循循善诱循循善诱：善于有步骤地引导别人学习。多形容教育得法。 欲罢不能欲罢不能：想停下来也收不住。 门墙桃李门墙桃李：叔

12、孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。 ”子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬 之宫墙，赐之墙及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百 官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！” （19.23） 成语义：尊称他培养出的学生。 卓尔不群卓尔不群：形容才智和道德优秀卓越，超出常人。 博闻约礼博闻约礼：见闻广博，用礼约束自己行为。 13、沂水春风 春风沂水、沂水春风春风沂水、沂水春风：原意是大人与儿童在沂水洗个澡，在舞雩台上吹吹风。指放情自然， 旷达高尚的生活乐趣。 沂水舞雩、沂水弦歌沂水舞雩、沂水弦歌：谓知时处世，逍遥游乐。14、中庸之道 中庸之道中庸之道: 指不偏不倚，折中调

13、和的处世态度。 过犹不及过犹不及：事情做得过分，就如同做得不够一样，不合适。 和而不同和而不同：虽然与人和睦相处，但不盲从附和。 无适无莫无适无莫：对人没有什么亲疏厚薄。也指无可无不可。4高考模拟题精编高考模拟题精编： 1、阅读论语中的文字，然后回答问题。 （4 分） 子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不 分。孰为夫子？”植其杖而芸。 子击磬于卫。有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉！击磬乎！”既而曰：“鄙哉！硁硁乎！ 莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭。 ”子曰：“果哉！末之难矣。 ”（1）请写出一个文中所包含的成语。 （1 分） （2）丈人与荷

14、蒉者都不赞同孔子的哪一种处世态度？对孔子的这一态度及所表现的言行， 你如何评价？（3 分）2、阅读论语中的几则文字，然后回答问题。 （4 分） 子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣！” 子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。 ”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。 ” 礼之用，和为贵，先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。 子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。 ”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。 不如乡人之善者好之，其不善者恶之。 ”（1）请写出一个文中所包含的成语。 （1 分） （2）根据所给的几则材料，请对孔子的中庸思

15、想加以评价。 （3 分）3、阅读论语中的几则文字，然后回答问题。 （4 分） 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（6.11） 子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”(7.11) 颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以 文，约我以礼，欲罢不能。即竭吾才，如有所立，卓尔。虽欲从之，末由也已。 ” （9.11） 颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！” （11.9） 颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣。 ”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？” （11.10） 哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“

16、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣！ 今也则亡，未闻好学者也。 ”（6.3）（1）请写出一个文中所包含的成语。 （1 分） （2）颜渊死时，作为先生，孔子发出了“噫！天丧予！天丧予！”的恸哭。结合你对上述 文字的理解，孔子如此悲恸的原因有哪些？（3 分）4.阅读论语中的有关文字，然后回答问题。“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。 ”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。 ”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 ”夫子喟然叹曰：“吾与点也。 ” 1、请任意写出一个出自上述语段的成语。 （1 分） 2、你认为孔子为何“与点”？（3 分）5论语论语高考模拟题精编参考答案：高考模拟题精编参考答案： 1.（1）四体不勤，五谷不分。 （2）一心求仕，知其不可而为之。我认为，孔子的这一态度及所表现的言行，体现了一种 坚定、执著和知难而进的人生态度。尽管