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1、吉林体育学院学士学位 毕毕 业业 论论 文文题题 目：目：（宋体三号）（宋体三号）届 班：（宋体三号）（宋体三号）专 业： 专 项： 学 号： 姓 名： 指导教师： 职 称： 吉林体育学院教务处制有关武德在武术散打中重要性的研究有关武德在武术散打中重要性的研究所属院校： 专业：学生姓名： 指导教师：摘要：摘要：武德是中华武术在几千年的实践和发展中，习武者不断从优秀的传统文化中吸取营养和智慧，逐步形成的传统道德准则，是中华民族传统道德的重要组成部分，也是我们中华民族宝贵的精神财富，在构建和谐社会以德治国的今天，武德更有着非同寻常的现实意义，探讨武术散打中武德的重要性对构建社会主义和谐社会这一国策
2、具有明显的现实意义。关键词关键词：武德；散打 ; 传统文化; 道德标准On the Importance of Military Morality in Wushu Free Hand所属院校： 专业：指导教师： 学生姓名：AbstractAbstract: Military morality is the Chinese Wushu in several thousand years practice and the development, Wushu practitioners absorb the nutrition and the wisdom unceasingly from th
3、e outstanding traditional culture, forms gradually the traditional morality criterion, is the important component of the Chinese nation traditional morality, is also our Chinese nation precious spiritual wealth, At constructing the harmonious society today which rules a nation by morality, Military
4、morality has the unusual practical significance, Discussion the importantce of Military morality in Wushu Free Hand to have construct socialism hamonious society, this national policy ,to have the obvious practical significance.KeyKey WordsWords: Military morality；Free Hand；Traditional culture；Ethic
5、al standards前言前言中国是具有“礼仪之邦”之称的文明古国，武术散打正是在这样的一个大的环境下孕育而生的。武术在几千年的流传过程中历来重视“武德”的培养，正所谓“未曾学艺先识礼，未曾习武先明德”“拳以德立，无德无拳”,“文以评心，武以观德”。武术的修炼过程是一个内外双修的过程。要练就上成的功夫，也要在道德方面达到较高的境界。武德是老一辈武术家寄予我们的精神财富，是指尚武崇德的精神，是评价习武者道德水平的标准。学习散打的目的不仅是追求强健的体魄，自强不息的尚武精神，更是培养宽厚谦让、诚实守信、除暴安良、辅助弱小的道德修养。因此，必须要重视武术散打中的武德培养。1 1 研究方法研究方法1
6、.1 研究对象武德在武术散打中的重要性1.2 研究方法1.2.1 文献法本文查阅有关武术的工具书、专著、论著、教材共12本，学术论文20余篇。主要从已有研究成果中积累研究成果中积累资料，对文献作以分类和整理，结合当前散打教育中出现的现实问题进行分类整理。1.2.2 访谈法在本文的撰写过程中访问过武术专家、武术教师、教育学专家(尤其是德育专家)，对中国武术文化教育传承问题，武德教育的重要性问题，武德教育的策略问题进行了深入探讨；同时也对一些学生做了访谈，从学习者的角度来了解学生希望得到怎样的武德教育内容和方式。 在研究中笔者主要以访谈为主，进行质化研究，从个案研究入手来阐述问题，所以本文的核心目
7、的也是能希望基于此呈现一些问题，在可能的情况下能尝试着提出一些有建设性的建议。1.2.3 问卷调查法根据本文所需要的信息资料，在参考相关文献以及专家导师的指导下，设计调查问卷在发放问卷前请相关教师对问卷进行了修订和完善效度检验. 发放问卷共100 份，收回100份，回收率达到100%.1.2.4 数据统计法对问卷数据运用spss 等工具进行数据统计。1.2.5 逻辑分析法对收集的资料和教学现状有关数据进行逻辑分析.2 2 研究结果与分析研究结果与分析2.1 武德与武术散打武德与武术散打2.1.12.1.1 武德教育的含义及特点武德教育的含义及特点武德是武术在几千年的实践和发展中，习武者不断从优
8、秀的中华传统文化中吸取营养和智慧，逐步形成的传统道德准则，是中华民族传统道德的重要组成部分，也是我们中华民族宝贵的精神财富。武德即尚武崇德，指练习武术的人所应遵循的道德规范，以及与之相适应的道德观念、情操和品质。武德是依附于武术活动以及为人处事的意识形式，主要依靠社会舆论、传统风俗习惯、人的内在信念、教育的示范力量来起作用的行为规范。武德具有时空的流动性，在不同的历史时期、不同的社会环境、不同的社会要求中有不同的内容。武术中的传统伦理道德，有些已经不适合当今时代，但整体来说，传统武德中绝大多数内容作为中华民族武术文化与传统伦理文化相互交融的结晶，是我国优秀传统文化和民族精神的重要组成部分，对于
9、现代社会伦理道德和习武者的道德实践，具有重要的影响和作用。2.1.1.1 武德之仁武术中的伦理观念，武德的形成与发展，均以儒家“仁学”为中心。 “仁”最根本的含义是“仁者爱人” 。这种爱人一方面指的是“己所不欲，勿施于人” ，对人要宽、惠、恕；另一方面对人要忠，即待人诚厚，尽心竭力。仁还包括了朴实、坚毅、谨慎、谦虚等一系列内容。2.1.1.2 武德之义“义”是一种强调人的行为必须遵循一定规范准则的伦理观念。 礼记中庸曰：“义者，宜也” 。韩愈著原道云：“行而宜之之谓义。 ”引申开来，便是正义。义包括为国家民族献身的精神与真理奋斗的崇高思想境界。还包括舍己为人、施恩图报、扶危济弱、除暴安良、抑恶
10、扬善的精神。2.1.1.3 武德之信自古至今，习武者大多是平民百姓，各种武术流派集会结社，制定戒约是靠信与诚来明确成员的责任和义务，维系集体的团结。守信用，重诚诺是武林中人的传统与俗尚。直到现代，守信重诺仍然是武德的重要内容。2.1.1.4 武德之勇“勇”指勇敢，勇往直前，敢于斗争，有胆量，不畏惧的道德品质。 论语曰：“仁者必有勇。 ”正气在胸，有信念和信仰的力量支撑，自然勇气百倍。2.1.1.4 武德之礼“礼”指礼仪、礼教、礼节。武术由于受传统文化的影响，十分注重礼仪、礼教、礼节。拳谚曰：“为师礼，须教礼。 ”在练拳或表演时要行拳礼，拳礼是武术中礼仪性的招式，表示礼让、谦逊、友好，其动作既是
11、技术的组成部分，亦是武德的体现。2.1.1.5 武德之节“节”指节操，是个古老的道德概念，表现为人们坚守一定的信仰和理想，而始终不渝，不屈不挠。人们还把节操叫做气节、骨气。2.1.2 武术散打的含义及特点武术散打，具有悠久的历史，是中华民族在长期的劳动实践和斗争生活中提炼凝结而成的一种人体运动形式，它归属于中国传统体育项目武术，武术是以技击为主要内容的民族传统体育项目，散打是武术运动的对抗性形式，是武术运动的最高表现形式，是武术的精髓之所在。历史上由于名目不同，称谓也不同，散打在漫长的发展过程中又称为手搏、相搏、散手、拍打、卞、白打等。又由于徒手相搏运动形式在台上进行，又称“打擂台” 。现代散
12、打运动是两人按照一定的规则，在一定的条件限制下，运用武术中的踢、打、摔及防守技术进行徒手对抗的现代竞技体育项目。它是格斗者双方智力、体力、技术和心理意志的综合抗衡，具有高度的攻防实战性和激烈的对抗性。2.2 武德教育在学校散打教学中的调查分析2.2.1 调查对象河南登封武校武术教练员26名，河南登封塔沟武校50名学生，河南登封鹅坡武术学校学生教师24 名.调查对象情况见表1.表1 调查对象及人数调查单位男女总人数登封市塔沟武校教练21526登封市鹅坡武校教练314登封市塔沟武校学生351550登封市鹅坡武校学生11920总计70301002.2.2 学生，教师对武德教育内涵的了解在进行问卷调查
13、以及走访中发现，所调查的武术学校中，武德认识对于学生来说非常陌生，甚至有些学生不知道什么是武德，所在学校的武术教练员业务水平对于武德的理解，无数的内涵也还存在着欠缺的方面，种种原因导致武校学生对于传统武术理解出现偏差，思想品质败坏，武德道德欠缺。(见表2、3)表2 教练员对武德认识的调查情况内容百分比清楚武德的定义30%模糊不清的55%不清楚武德的定义15%认为武德教育对武术发展有影响87%认为武德是重要的95%重视武德教育的75%能够严格要求学生30%在教学中经常向学生传授武德的内容20%表3 学生对武德的认识情况内容百分比清楚武德的定义5%模糊不清的65%不清楚武德的定义30%2.2.3武
14、德教育在武术学校散打教学中的教育情况调查结果（表4、5）表明：有35的学生对武术所需要的基本礼节认识模糊，学生上课没有进行过礼仪方面的教育，对于比赛中的礼节更是不了解.有63的学生知道武术礼节，但是运用的方式不太好，并且姿势不够规范.在平时训练上课中，学生并不能掌握基本的武术礼仪，对于武德的理解明显的不够，这反映出教练员在平时训练时对于的武德教育方面的要求不够，学生也自然没有意识到武德的重要性，自身修养素质很难得到提升。表4 学生学习散打的目的调查内容12-15周岁15-18周岁18周岁以上发扬中华武术为国争光12%10%10%强身健体40%35%35%不受人欺负45%45%50%其他3%10
15、%5%表5 学生对武术德的表现情况内容是偶尔否课后，是否将衣服、器械、摆放整齐50%25%25%是否在别人面前显耀你有武术特长25%30%35%是否在任何时候都能尊敬你的老师30%15%55%曾经是否用的的武术技能欺负别人10%65%25%在每次练武前是否向老师敬礼20%5%75%是否有助人为乐的精神25%10%55%2.3 散打中如何体现武德散打中如何体现武德2.3.1 非比赛中在我们的日常学习生活中要注重武术散打武德的修养。比如：在平常的散打练习时要加强一些必要的武术礼节,上课时老师和学生要行礼，同学之间练习时也要行礼，学生在练习时要注重练习器械的摆放,平时生活中晚辈见到尊师和长辈时要把武
16、术中最基本的鞠躬敬礼表现出来。同学之间和睦，避免打架斗殴的现象。看到被欺负或需要帮忙的事情积极的站出来,伸出援助之手等这一系列都是练武之人最基本的武德的表现。学校在重视武技的教育的同时，更应该注重武德的培养,从而提高学生的整体素质，教会让学生武德之礼、武德之义、武德之信。2.3.2 比赛开始在散打比赛开始之前，运动员要先向裁判员,对方教练员和观众敬礼，然后运动员互相敬礼。它表示礼让、谦逊、友好，是武德的体现。2.3.3 比赛中“仁爱”思想在武术中表现为对礼教的尊守，强调尊师重道，武林中人互相交往则提倡谦逊谨慎的作风。武术爱好之间比武较技、切磋招法、进行实战训练时，以发挥技术，体会方法为主，提倡“点到为止” ，反对死打硬拼。散打比赛中，运动员要穿护具，手带拳套，竞赛法则规定不准击打要害部位，不准使用伤害对方的动作以及反关节动作，为的是保证安全。这些都是武德“仁爱”思想的体现。散打比赛的过程，是一个“斗智、
